试问有几个人还时常到启蒙老师家里坐坐的？
古人说字是“心画”，
还有说心正则笔正，
表面上说的是品格，
更深的层次说的是一种态度，
古人为什么写的比现在的人好？
因为古人对书法有一种虔诚在里面，
现在的人缺少的就是这一份虔诚。
虽然书法乃是“小道”，
但古人在说“小道”两个字的时候，
未必没有怡然自得的心绪在里面。
从文字的起源来看，
一方面是为了记事需要而产生了文字，
另一方面我认为还有祭祀的需要。
记事是满足实用需求，
祭祀却是精神领域的文化需求。
所以文字从一开始产生，
就充满了人的虔诚。
再后来，
书法是考取功名的重要工具，
只有字写的好的人，
才能考取功名。
所以读书人第一件事就是要把字写好了，
对书法的态度必然是虔诚和充满期待的。
我们小的时候，
对字写的好的人，
非常的敬佩，
这就是传统的延续。
而这样的传统我认为还会一直延续下去的。
所以我对书法的未来仍然充满了期待，
今人必定有超越古人的一天。
书法不是“玩”出来的
巨剑
偶尔在中央电视台看到一档董卿主持的“我要上春晚”节目。在看到有一个被董卿称之为“书法奇人”的人，正在电视上表演两手同时写字的镜头时，我的心情有点不平静。
我不知道，象这样一个介乎于“杂耍”的表演，是如何就通过了中央电视台的节节选拔，这么轻易的上了中央电视台，并且面对的是全国的观众？就是这样一个为寻求猎奇的“杂耍”式的写字表演，竟也能称作书法？竟能赢得主持人董卿和在场观众的掌声？竟然也要上春晚？
其实，类似于这样的“书法杂耍”，何止这一个。电视台、其它媒体经常有报道。比如：用脚写字，用嘴写字。什么地书，指书，人体书，空心字表演，等等，应有尽有。如果是残疾人，用脚写字那是迫不得已，我们可以理解。而对于四肢健全的人，这种猎奇的做法，我只有鄙视。这种行为，根本起不到任何的传承优秀传统艺术的作用，反而是对优秀传统文化的亵渎。
真不知道，做为中国的核心媒体，做为具有导向作用的中央电视台，出于什么样的心里考虑？其审美标准又是什么？
从如此“书法”表演亮相电视台来看，我们的编导们、主持人以及全国绝大部分的观众对书法的了解几乎等于零。假如，把这样一种“杂耍”式的所谓书法表演选中了，上了春晚，势必就会给广大的人民群众产生一种误解，以为书法就是想怎么写就怎么写，进而从一个误区走入另一个误区。这个“信号”是很危险的。
话说回来，把这样一类节目搬上电视台，并受到观众的欢迎，这不能完全责怪中央电视台的编导和主持人，也不能完全怪罪于普通的老百姓。他们之所以如此，自然有他们的原因。归结起来，这是认识上的问题，观念的问题。那么，这种认识上的差异又是谁造成的呢？
从自身检讨，我以为，责任在我们。在我们这些专门从事书法的工作者和组织者。认真想来，是我们没有继承好老祖先留给我们的传统，是我们没有在弘扬优秀传统文化上发挥行之有效的作用。是我们的工作没有做到位，才让这些书法“杂耍”有了生存的空间。如果我们的工作做扎实了，做细致了，做到位了，宣传到家了，普及到位了，就不会有这样的现象发生。
从书协成立到现在，我们的书法队伍不断发展壮大。书法在一定范围内呈现出繁荣的景象。但这只是局限在一定的范围内。面对全国范围，还相差甚远。要让全国所有人都能对书法有所了解，有所掌握，任重而道远。
所以，我们不能把眼光只盯在书法展览上。而应该转变思路，把书协的工作重点放在普及书法教育上。放在如何转变群众的书法观念上。只有群众的观念转变了，对书法的认识提高了，才会正视书法，敬重书传统。惟有此，就会杜绝这样的丑怪现象再发生。
文友所識，相交以文，相悅者文心也。未見其人，但曉其心。文心者，文雅也。文字雅者，皆由心造，沁入心脾。讀者悅，賞者喜，友心已入君心矣。所謂與人以雅，則心必雅，雅則正，正則穩，穩則心安，安則壽長。反之不悅之詞予人，心必詭譎，詭譎心必生怨，怨則怒也，怒乃心焦，心焦則命失矣。 文心雅者，乃真學問者。
甞有理論家、學問家二說，孰為高也？多人以為理論著作恢篇弘著者為高，其實不然。當今理論者大多轉載他人，無己之建樹。理論者，爭辯也，強詞而奪理，往往讀書尚少，思想乏一，急於出書以揚名，專長於一事，若庖丁解牛是也。學問者，則不然。學問，有學有問，教學相長，大多取長於百家之言。先不做事非判斷，但心自明矣。學問者，常常思別人所言正確與否。先證他言，博覽群書，有自由之學術，獨立之精神。理論者，別人所言皆是，無論對錯與否俱為引用。理論者，賴文多，而顯尊榮。學問者，出書少，乃娛自心。
當代書壇，抑或文壇，理論者多，學問者少。理論者善於觥籌交際，學問者樂於獨守書齋。理論者，大多心胸狹隘。學問者心胸廣博，境由心造，語自情生。
所悲者，不辨牝牡驪黃者衆矣。指鹿為馬，隨從皆應。日久天長，假亦真，真亦假矣。憂非一己之尚存，而憂天下之亡矣。
籲請天下文人，皆做學問，養其雅性，擁一文心，是也。
朋友今天给我，送来了汆丸子，很好吃！
赔了几样小菜，稍加汤料，那味道的鲜美，真叫绝！
死并非生的对立面 ，而是做为生的一部分永存。
——村上春树
永恒。永恒是什么？那，是一种什么样的境界？是生？是死？是把生的曾经，生的舞动都化做无形长存于无形的空间里？那，人们能意识到这种于空间岁月中的永恒吗？
因为思考，因为许多想不透的问题，原本灿烂的寒假被我拖弄的长乏闷。
大年三十，市电业局特意买了50门大型烟花在新年里放。那天，我怔怔的看着那些烟花的绽放，心里一阵阵的颤抖，那不是害怕，不是恐惧，而是一种饱含了仰慕敬佩的感动！它们伴随着巨大的轰鸣声奋越上天，随即便是奋不顾身的绽放。只看见漫天的烟花和着惊人的鸣声像天女散花般地从天而落，一点点的逼近。那感觉就像一张网铺天盖地的从天而降，带着一种绝望的美丽和浓厚的窒息感。人们都带着一种朝圣般的心情静静的看着烟花飞天，绽放，又无声的消失。
一燃，一旺，一熄。短短的时间里便结束了生命。它的燃烧虽然短暂，但，人们的心中却长久的保存着它的身影。因为，人们记住的不是它的燃，也不是它的熄，是它的旺，一个凝聚生命所有精华继而又毫无保留释放的过程，一个美丽夹着绝望的完结过程！
过程。要的只是过程。人生不也该是这样吗？不注重生命的生于死，重的只是生与死之间的一种释放，一个存在的过程。生命的生是一个新希望的开始，生命的终是永恒的开始，源远的开端。而生命的过程却是一个果，一个付出的果。这果为生命，为理想，为事业，为幸福而无悔的释放自己的青春，无保留的燃烧激情。就像一个伟人的生死，可人们并不看中这生生死死的，他们看中的饿，记住的是他不朽的功绩。人生奋斗过，追求过便也是美丽的了。
烟花虽然熄了，但它的美丽却长存也人们的心中。这或许就是永恒吧！把生的美丽留在死的空白里，长存不断记忆里。
熄又未熄，这可否称为艺术呢？一种死亡的艺术。
它长眠于人们的的心中，并永存不败。无畏的绽放便是它唯一的表现形式。
还记得舞后邓肯，她用舞蹈诠释美与艺术，最终还倒在了舞台上。如今，时隔久远，但她的美丽却再也无法从人们心中抚去了。我想，不论是三皇五帝，还是孔墨之家。只要是曾经为美，为善，为真，为幸福奋斗过，战斗过的，都是一座丰碑，一盏长眠灯！
释放，死亡的艺术表现形式。用有限的生命为无限的艺术服务，献身。我想，这才是生命的真谛吧！
慢慢的，烟花在夜幕中，在人们的目光中燃完了，但我却明显的看到人们心中，眼中燃着一簇簇更旺更美丽的烟花！即刻间，所有的不悦所有的乏味全线溃败，一丝不留。
《北兰亭记》
岁在戊子，时启三秋，国运昌盛，纸贵九州。载文载道，端赖同俦 。是故聚书坛群英，雅集于京郊长店之野。追永和之遗韵，续山阴之兰亭。金风玉露，气爽神游。笔走龙蛇，长卷浑成妙品；乐奏武韶，丝竹衬出雅情。少长咸集，尽是清风之客；逸兴遄飞，堪副骋怀之称。于是客有倡其名曰“北兰亭雅集”，众皆称善。自此“北兰亭”之名兴焉。
夫人事代谢，往来古今。永和会已远，千载兰亭风。山阴道上年年颂，北兰亭里始有声。唱书法之韵，培帖学之根；歌南人之文雅，咏北国之强音。举现代意识，登国学之坛，重读书法经典；墨发乎五色，情生于万毫。到位尔后味道；文哉，书哉，共发乎灵台。夫谓北兰亭之于新帖学者哉！
书学复兴， 书圃繁欣；中间栋梁，绰约风神。喜斯地清芬，品茗听禅，文墨明心，籍以高尚胸襟；愿持己之长，寸草报春，飨 侍书林，不负赤子之心。是乃北兰亭之旨也。
雅哉善哉！伊人在哉！会兮晤兮，迎而不远！
苏 平 ------联系电话：0376-6178692 13353691692
中国书画历来讲求意境和情趣，书画小品可以提高书画家的笔性，涵养书画家的性灵，放松书画家的心情，也就是说它能帮助一个中国书画家完善自我。因为中国书画讲修养、讲笔墨、讲性灵，“咫尺之图，写百千里之景”，实是以小见大，一叶知秋，这些都更容易在小品中得到体现。
龙年伊始，万象更新。
书法作品的创作是是要有灵性的，同时也必须有勤奋的学习态度。古人云：“智莫大乎如人 。”在书法艺术创造意识中，“知书道，知书艺。”显得尤其重要，当代书家不少书法个性 处于低俗困境中，不知道书法艺术发展的核心，王新华却深知传统的书法经典如何去消化，如何去取舍并转化为自己书法创造中需要的书法理论。
书法作品的创作是是要有灵性的，同时也必须有勤奋的学习态度。古人云：“智莫大乎如人 。”在书法艺术创造意识中，“知书道，知书艺。”显得尤其重要，当代书家不少书法个性 处于低俗困境中，不知道书法艺术发展的核心，王新华却深知传统的书法经典如何去消化，如何去取舍并转化为自己书法创造中需要的书法理论。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜,自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。 当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己,才能改变别人。
十七、今日的执着，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，
你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜，
当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
你要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智能中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智能。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下
去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智能。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？
同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人
却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
****、要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的.名声与尊贵，是来自于真才实学的。
有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
****、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
****、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西.各人吃饭是各人饱,各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。