《阳春》翰墨人生--宋江安先生书论开坛（西安文联会议厅）

程利书法

试问有几个人还时常到启蒙老师家里坐坐的？
古人说字是“心画”，
还有说心正则笔正，
表面上说的是品格，
更深的层次说的是一种态度，
古人为什么写的比现在的人好？
因为古人对书法有一种虔诚在里面，
现在的人缺少的就是这一份虔诚。
虽然书法乃是“小道”，
但古人在说“小道”两个字的时候，
未必没有怡然自得的心绪在里面。
从文字的起源来看，
一方面是为了记事需要而产生了文字，
另一方面我认为还有祭祀的需要。
记事是满足实用需求，
祭祀却是精神领域的文化需求。
所以文字从一开始产生，
就充满了人的虔诚。
再后来，
书法是考取功名的重要工具，
只有字写的好的人，
才能考取功名。
所以读书人第一件事就是要把字写好了，
对书法的态度必然是虔诚和充满期待的。
我们小的时候，
对字写的好的人，
非常的敬佩，
这就是传统的延续。
而这样的传统我认为还会一直延续下去的。
所以我对书法的未来仍然充满了期待，
今人必定有超越古人的一天。

程利书法

书法不是“玩”出来的

巨剑

偶尔在中央电视台看到一档董卿主持的“我要上春晚”节目。在看到有一个被董卿称之为“书法奇人”的人，正在电视上表演两手同时写字的镜头时，我的心情有点不平静。
我不知道，象这样一个介乎于“杂耍”的表演，是如何就通过了中央电视台的节节选拔，这么轻易的上了中央电视台，并且面对的是全国的观众？就是这样一个为寻求猎奇的“杂耍”式的写字表演，竟也能称作书法？竟能赢得主持人董卿和在场观众的掌声？竟然也要上春晚？
其实，类似于这样的“书法杂耍”，何止这一个。电视台、其它媒体经常有报道。比如：用脚写字，用嘴写字。什么地书，指书，人体书，空心字表演，等等，应有尽有。如果是残疾人，用脚写字那是迫不得已，我们可以理解。而对于四肢健全的人，这种猎奇的做法，我只有鄙视。这种行为，根本起不到任何的传承优秀传统艺术的作用，反而是对优秀传统文化的亵渎。
真不知道，做为中国的核心媒体，做为具有导向作用的中央电视台，出于什么样的心里考虑？其审美标准又是什么？
从如此“书法”表演亮相电视台来看，我们的编导们、主持人以及全国绝大部分的观众对书法的了解几乎等于零。假如，把这样一种“杂耍”式的所谓书法表演选中了，上了春晚，势必就会给广大的人民群众产生一种误解，以为书法就是想怎么写就怎么写，进而从一个误区走入另一个误区。这个“信号”是很危险的。
话说回来，把这样一类节目搬上电视台，并受到观众的欢迎，这不能完全责怪中央电视台的编导和主持人，也不能完全怪罪于普通的老百姓。他们之所以如此，自然有他们的原因。归结起来，这是认识上的问题，观念的问题。那么，这种认识上的差异又是谁造成的呢？
从自身检讨，我以为，责任在我们。在我们这些专门从事书法的工作者和组织者。认真想来，是我们没有继承好老祖先留给我们的传统，是我们没有在弘扬优秀传统文化上发挥行之有效的作用。是我们的工作没有做到位，才让这些书法“杂耍”有了生存的空间。如果我们的工作做扎实了，做细致了，做到位了，宣传到家了，普及到位了，就不会有这样的现象发生。
从书协成立到现在，我们的书法队伍不断发展壮大。书法在一定范围内呈现出繁荣的景象。但这只是局限在一定的范围内。面对全国范围，还相差甚远。要让全国所有人都能对书法有所了解，有所掌握，任重而道远。
所以，我们不能把眼光只盯在书法展览上。而应该转变思路，把书协的工作重点放在普及书法教育上。放在如何转变群众的书法观念上。只有群众的观念转变了，对书法的认识提高了，才会正视书法，敬重书传统。惟有此，就会杜绝这样的丑怪现象再发生。

徐波书法

文友所識，相交以文，相悅者文心也。未見其人，但曉其心。文心者，文雅也。文字雅者，皆由心造，沁入心脾。讀者悅，賞者喜，友心已入君心矣。所謂與人以雅，則心必雅，雅則正，正則穩，穩則心安，安則壽長。反之不悅之詞予人，心必詭譎，詭譎心必生怨，怨則怒也，怒乃心焦，心焦則命失矣。    文心雅者，乃真學問者。
       甞有理論家、學問家二說，孰為高也？多人以為理論著作恢篇弘著者為高，其實不然。當今理論者大多轉載他人，無己之建樹。理論者，爭辯也，強詞而奪理，往往讀書尚少，思想乏一，急於出書以揚名，專長於一事，若庖丁解牛是也。學問者，則不然。學問，有學有問，教學相長，大多取長於百家之言。先不做事非判斷，但心自明矣。學問者，常常思別人所言正確與否。先證他言，博覽群書，有自由之學術，獨立之精神。理論者，別人所言皆是，無論對錯與否俱為引用。理論者，賴文多，而顯尊榮。學問者，出書少，乃娛自心。
    當代書壇，抑或文壇，理論者多，學問者少。理論者善於觥籌交際，學問者樂於獨守書齋。理論者，大多心胸狹隘。學問者心胸廣博，境由心造，語自情生。
    所悲者，不辨牝牡驪黃者衆矣。指鹿為馬，隨從皆應。日久天長，假亦真，真亦假矣。憂非一己之尚存，而憂天下之亡矣。
    籲請天下文人，皆做學問，養其雅性，擁一文心，是也。

徐波书法

朋友今天给我，送来了汆丸子，很好吃！
赔了几样小菜，稍加汤料，那味道的鲜美，真叫绝！

徐波书法

死并非生的对立面 ，而是做为生的一部分永存。
                                            ——村上春树
    永恒。永恒是什么？那，是一种什么样的境界？是生？是死？是把生的曾经，生的舞动都化做无形长存于无形的空间里？那，人们能意识到这种于空间岁月中的永恒吗？
    因为思考，因为许多想不透的问题，原本灿烂的寒假被我拖弄的长乏闷。
    大年三十，市电业局特意买了50门大型烟花在新年里放。那天，我怔怔的看着那些烟花的绽放，心里一阵阵的颤抖，那不是害怕，不是恐惧，而是一种饱含了仰慕敬佩的感动！它们伴随着巨大的轰鸣声奋越上天，随即便是奋不顾身的绽放。只看见漫天的烟花和着惊人的鸣声像天女散花般地从天而落，一点点的逼近。那感觉就像一张网铺天盖地的从天而降，带着一种绝望的美丽和浓厚的窒息感。人们都带着一种朝圣般的心情静静的看着烟花飞天，绽放，又无声的消失。
一燃，一旺，一熄。短短的时间里便结束了生命。它的燃烧虽然短暂，但，人们的心中却长久的保存着它的身影。因为，人们记住的不是它的燃，也不是它的熄，是它的旺，一个凝聚生命所有精华继而又毫无保留释放的过程，一个美丽夹着绝望的完结过程！
    过程。要的只是过程。人生不也该是这样吗？不注重生命的生于死，重的只是生与死之间的一种释放，一个存在的过程。生命的生是一个新希望的开始，生命的终是永恒的开始，源远的开端。而生命的过程却是一个果，一个付出的果。这果为生命，为理想，为事业，为幸福而无悔的释放自己的青春，无保留的燃烧激情。就像一个伟人的生死，可人们并不看中这生生死死的，他们看中的饿，记住的是他不朽的功绩。人生奋斗过，追求过便也是美丽的了。
    烟花虽然熄了，但它的美丽却长存也人们的心中。这或许就是永恒吧！把生的美丽留在死的空白里，长存不断记忆里。

熄又未熄，这可否称为艺术呢？一种死亡的艺术。
    它长眠于人们的的心中，并永存不败。无畏的绽放便是它唯一的表现形式。
    还记得舞后邓肯，她用舞蹈诠释美与艺术，最终还倒在了舞台上。如今，时隔久远，但她的美丽却再也无法从人们心中抚去了。我想，不论是三皇五帝，还是孔墨之家。只要是曾经为美，为善，为真，为幸福奋斗过，战斗过的，都是一座丰碑，一盏长眠灯！
    释放，死亡的艺术表现形式。用有限的生命为无限的艺术服务，献身。我想，这才是生命的真谛吧！

慢慢的，烟花在夜幕中，在人们的目光中燃完了，但我却明显的看到人们心中，眼中燃着一簇簇更旺更美丽的烟花！即刻间，所有的不悦所有的乏味全线溃败，一丝不留。

徐波书法

《北兰亭记》
      岁在戊子，时启三秋，国运昌盛，纸贵九州。载文载道，端赖同俦 。是故聚书坛群英，雅集于京郊长店之野。追永和之遗韵，续山阴之兰亭。金风玉露，气爽神游。笔走龙蛇，长卷浑成妙品；乐奏武韶，丝竹衬出雅情。少长咸集，尽是清风之客；逸兴遄飞，堪副骋怀之称。于是客有倡其名曰“北兰亭雅集”，众皆称善。自此“北兰亭”之名兴焉。
     夫人事代谢，往来古今。永和会已远，千载兰亭风。山阴道上年年颂，北兰亭里始有声。唱书法之韵，培帖学之根；歌南人之文雅，咏北国之强音。举现代意识，登国学之坛，重读书法经典；墨发乎五色，情生于万毫。到位尔后味道；文哉，书哉，共发乎灵台。夫谓北兰亭之于新帖学者哉！
书学复兴， 书圃繁欣；中间栋梁，绰约风神。喜斯地清芬，品茗听禅，文墨明心，籍以高尚胸襟；愿持己之长，寸草报春，飨 侍书林，不负赤子之心。是乃北兰亭之旨也。
      雅哉善哉！伊人在哉！会兮晤兮，迎而不远！

徐波书法

苏   平        ------联系电话：0376-6178692         13353691692

中国书画历来讲求意境和情趣，书画小品可以提高书画家的笔性，涵养书画家的性灵，放松书画家的心情，也就是说它能帮助一个中国书画家完善自我。因为中国书画讲修养、讲笔墨、讲性灵，“咫尺之图，写百千里之景”，实是以小见大，一叶知秋，这些都更容易在小品中得到体现。
        龙年伊始，万象更新。

徐波书法

书法作品的创作是是要有灵性的，同时也必须有勤奋的学习态度。古人云：“智莫大乎如人 。”在书法艺术创造意识中，“知书道，知书艺。”显得尤其重要，当代书家不少书法个性 处于低俗困境中，不知道书法艺术发展的核心，王新华却深知传统的书法经典如何去消化，如何去取舍并转化为自己书法创造中需要的书法理论。

徐波书法

书法作品的创作是是要有灵性的，同时也必须有勤奋的学习态度。古人云：“智莫大乎如人 。”在书法艺术创造意识中，“知书道，知书艺。”显得尤其重要，当代书家不少书法个性 处于低俗困境中，不知道书法艺术发展的核心，王新华却深知传统的书法经典如何去消化，如何去取舍并转化为自己书法创造中需要的书法理论。

徐波书法

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
　三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
　四、好好的管教你自己，不要管别人。
　五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
　六、别说别人可怜，自己更可怜,自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
　七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
　八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
　九、修行是点滴的工夫。
　十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。 当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己,才能改变别人。
十七、今日的执着，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，
你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜，
当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　　
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
你要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智能中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智能。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下
去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智能。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？
同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人
却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
****、要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的.名声与尊贵，是来自于真才实学的。
有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
****、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
****、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

　　八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

　　八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

　　九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

　　九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

　　九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

　　九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

　　九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

　　九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

　　九六、沈默是毁谤最好的答覆。

　　九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。

　　九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

　　九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

　　一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

　　一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

　　一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

　　一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

　　一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

　　一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

　　一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

　　一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

　　一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西.各人吃饭是各人饱,各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。