《阳春》翰墨人生--宋江安先生书论开坛（西安文联会议厅）

苏斌

张无忌放弃了江湖与江山
他把幸福给了赵敏
却把牵挂给了小昭
把漂泊给了蛛儿
把憾恨给了芷若……
杨过和小龙女最终做了神仙眷侣
也许他知道，也许他不知道
也许他装作不知道
程英和陆无双为他负尽青春抛尽韶华
郭襄为他天涯思君念念不忘
也许他记得，也许他不记得
曾经有一个叫公孙绿萼的姑娘把一生停驻在他一刹那的目光里
而他所能给的，也只能是一曲清箫、三枚金针或者某一刻的眷顾而已

这世间，太少的相濡以沫，太多的相忘江湖……
我们曾经深深地爱过一些人
爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久
把缱绻一时当作被爱了一世
于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老
然后一切消失了，然后我们终于明白
天长地久是一件多么可遇不可求的事情
幸福是一种多么玄妙多么脆弱的东西
也许爱情与幸福无关

苏斌

说，想也是说，为无声之说，说和作，就是为。
       谁都想称天下第一，不是在小范围内的第一，而是在天下所有人（全世界人）面前称第一，才谓之敢为人先。敢为人先，此乃人类说，作的妙中之妙，绝妙也。敢为人先的先，是人类为了健康生存，正常（有度）繁衍，开心快乐[如语言，文学，艺术（书画，音乐，舞蹈，雕塑。）。]共同需要的，而不是其它科技成果，经济占有，同行业领先什么的。不敢为人先，懦夫也。懦夫，人皆 厌之，弃之，故，人皆争作天下第一，直至自己精疲力竭，厌倦人生，然，其心不死，为什么呢?为什么呢？？人的一生能有一个天下第一，人们认为已经很了不起很了不起了。天下第一，就是圣师[如中国的医神农神——神农{在黄帝之前}，国圣——黄帝{姓公孙，他出生在一个大的土丘上，那地方人们叫轩辕，所以居住在这里的人都叫轩辕氏。他们部落权力的集中地在有熊的地方，又叫有熊氏。如果一定要叫，只能叫公孙子，如后来称呼老子，庄子，孔子，孟子一样。他属有熊氏部落人，黄帝不是人名，因为这地方土壤肥沃，容易生长植物，是个好地方，是个很祥瑞的地方，故定为黄。易经有天玄地黄之说。帝在古代，指天神，后来称君主。所以说，黄帝之称，指的是国号——这个地方的君主（炎帝，也是国号，又如象后来朝代之称一样，如禹王，汤王，唐王，宋王，，，等等。王就是帝，帝就是王，或称之为帝王。）}。他这个有熊氏中姓公孙的人，从作有熊氏部落长到中原各部落的大统一作大部落长——称帝，即黄帝时代开始。他号令归服的原各部落长——诸侯，执掌政权一百年，活了一百五十岁左右。所以内经讲，黄帝时期及以前，人活一百多两百来岁的不少啊,其中很少数的人，是可以活到300岁左右的，甚至更高，内经称之为圣人。传说彭祖寿高九百，显然是夸张。越是后来，人活的岁数越短，为什么呢？问题出在心态与享受上。心不静，则躁，躁则乱，乱则阻，阻则不通，不通则痛，痛，病也。享{现代则包括环境状态在内，}而不受，则损，一病二损{身体受损严重，也会生病的——这病多是所谓的癌。癌，西医这种描述是不准确的。中国有这个字，但中医从不用，为什么呢？西医对癌症的描述，如儿童看万花筒，狂喜在各种现象上，他们对癌的产生，说是癌细胞，依此，他们当然推出，只要控制癌细胞的产生，人就不会得癌症了，他们真天真的可爱啊？！？！！？}，人就容易得所谓的癌症，可以毫不夸张的说，这类病将在人类中蔓延开来，要想防，谁也没法{西医说可以防止，纯粹是天方夜谈。这种病的来处，多是伟大的西方科学成果（不仅仅是科学技术成果啊？），人类能防止吗？人类好喜欢西方科学成果啊！所以说，人类被自己毁灭，活该，也叫死得其所。}，它在你不知不觉中，慢慢生来，等你感知道时，极难治好。如果找西医，钱花了不少，人只有去死，叫人财两空，难道不是吗？难道不是事实吗？？西医这样把人医死，还能叫医生吗？他们只是照猫画虎的手艺人，在治疗中按想象去碰巧——叫临病琢磨{西方医学，不是很了不起吗？为什么还要去临病琢磨呢？什么叫临病琢磨？是指临床研究。你西方医学不是很伟大吗，了不起吗？为什么还要去临病研究？临床研究，就是临病研究。我青石说错了吗？什么是研究？就是去碰运气。如果是现成的，还去碰什么运气？}。但是，他们看起来很吓人，那样严肃认真，现代化装备一抹多，他们是穿白大衣的洋学生。只有中国的中医，才有资格称医生。一切病进入膏肓，神仙也挽救不了你。故，病重在防，而不重在治。养身之术，重在调，而不在补。不补还好，一补则糟{什么是补？现代中西医学都不懂，中国古代医学，从不讲补。内经有说：，，，‘精不足者，补之以味’，什么是精？现代人谁能说明白？？？不要在那里化过去化过来的重复内经的话说，具体说什么是精？如果我不能说出来，我也无此发问。不仅仅是精，还有神和气之说。这补与近现代的中西医之补说，不是一回事啊。他们说的补，是吃营养物。什么是营养？他们都不懂。西方的高级营养大什么家和师说营养，是什么热量呀，脂肪呀，维生素呀，铁呀，硒呀，碘呀，，，等等，更是机械学，物理学和无机化学的表象思维，他们把人这个活的有机体，当作不会说话的机器去处理。更为恶毒的是研究生产销售转基因种子，这不仅毒害了自己和自己的人民，还毒害了全世界无知的人们！还破坏了天和地，你说他们还是人？简直连畜生都不如，我青石没有冤枉他们啊。要说他们的罪实在太多了，叫罄竹难书。这就是近两三百年来西方科学的真实写照。两三百年的时间，对人类历史时间而言，你说它有多大？说它是几个月大的婴儿，也没有冤枉他们啊。非常有趣的是，所有无知的人们，确疯狂的去欣赏，争先恐后的去接受而普行之，人类怎么不会快速完蛋呢？为什么人们会这样激情啊？？？问天下人，谁能回答？？？什么是营养，他们也不懂。营养二字之意，怎么解释？那么，补之以味，这补，是怎么一回事呢？决定不是补充营养物，而是补味，这味又是什么呢？为什么要用味来补呢？是不是在任何状态下，都可以用味来补？内经之妙，在于悟机，而不在明文。无论怎么说，一个中医治病，先以药行，而后以营养物补之，就容易出问题啊。特别重要的是，等到要治五脏时，已经有麻烦了，么补肾，补肝，补脑，，，之类的妙言。而是主张一调二顺。调之的，在顺，顺则适，适易通，通则活，活则康，康则有序而不乱，问，何病之有？只有无痛无苦，不知不觉，自然衰竭而去，岂不美哉？妙哉？正常情况下，人之来，也是如此自然而来的啊，难道这仅仅是人的来去吗？ ），因补短命活该，也叫死得其所！！！西方医学，对此茫然不知，还认为是奇谈怪论，荒谬之极。西方医学说，中国中医这样说，证据在哪里？他们的科学，就是在找死的证据啊。青石问西方医学家：人的膀胱与肠子，并不直通，人排出的尿，这水从哪里来的？？？你西方医学不是很了不起的科学吗？回答啊？回答啊？？回答啊？？？尤其是现代西方科学，什么是人，他们根本弄不懂，他们把人当机器处理，你说他们懂人这个生物吗？西方科学行为，就象几个月大在地上爬的婴孩，把自己拉出来的大便往嘴里送，吃得津津有味一样。这么小的孩子，才不管面前有什么，按照自己的欲望，只要抓得到（叫据），通通都往嘴里送（叫证），难道不是这样吗？不仅仅如此，西方科学行为，是糊涂的，野蛮的，愚蠢的，为了达到自己的欲望的目的，是不择手段的，不计后果的，祸害是无穷的，结局是无法收拾的，比如万千祸害之一的核污染。西方科学快速发展至今，难道不是事实吗？科学家们，不以为非，反以为是而沾沾自喜——他们在快速毁灭物种的边沿，昂头伸颈，鼓目挺腹，兴致蓬勃的高唱丧歌。西方科学，是毁灭物种的天下第一！！！人类在中国的远古黄帝时代开始时，就制军事；制文字；归集天文，地理，，，图；制定统一的度，量，衡；制定音乐，而有五音{西方音乐的七个音——1234567，除去两个半音——47，还是五个音。47这两个半音，是后后后，，，，，来西方音乐加上去的。）。中国五音是宫商角徵羽（你自由的平静的放松的从宫开始依次发音，音阶就自然出现了，有如西方后后后，，，来的12356发音一样。在音乐统一制定问题上，东西方时差万年左右啊！！！如果西方音乐界不承认，这好办，去查你们的历史就明白了。关于东西方的音乐问题，青石以后有专题文章论评——青石说音乐。}与西方后来的七音1234567，它们演奏比较起来，就知道差别了——叫不怕不识货，就怕货比货。中国的这个识与比，表里都来啊？西方的爱因斯坦的相对论，比起中国这古老的简洁说词来，差别怎样？{更为有趣味的是，是他们自己这方的什么大家，把爱因斯坦的这个什么震惊世界科学界，使他们疯狂崇拜的相对论，否定得一钱不值。为什么呢？他的相对论，根本不成立。}；制定治病理论——而有内经；制定统一的数量规则；制定宫室器用，衣服，货币等八大国家管理运行的基本规则。这规则，就是国家法规。大统一的国家管理法规，在黄帝时代开始时，在他公孙子这个帝的亲自主持下，出台了，贯穿上下执行了，这之前是没有的，制定出台时，也不见来者，黄帝在管理运行大统一的国家问题上，怎么不是天下第一呢？因为他是天下第一，所以青石尊称他为国圣。文圣{（青石我暂时这样定，以后再论。）——孔子，医圣-——张仲景，书圣和哲圣——王羲之（从古至今，人们就不知道，王羲之是人类的哲圣？只知道王羲之的兰亭帖字写得好，究竟怎样好，谁也说不`具体，书法家和史学家，也难以说清，最多说王羲之的这字，与古写不一，写得雄秀，其气出于天然。什么是气？？？怎么个雄？怎么个秀？就说之不清了。至于天然二字之意，就更神兮兮了，使人迷而不明。这之前，也难见史料述说。至于王羲之是中国的哲圣应该说，是人类哲圣，但从无人提及，请看我青石将要发表的文章：青石说王羲之。），画圣——吴道子，以及青石认定的古哲圣——杨朱（杨朱，中国古人，他提出的主张，太好了，被几千年后的人类实践证明了啊！！！然而，他确被人们从古骂到今。儒家很聪明，但是，又很愚蠢。孔子及其以前，中国不存在什么儒家道家什么的。所谓的儒和道是一体的。那么，儒道的逐渐分立，又是什么原因造成的呢？为什么他们必然会分立呢？他们真的分立了吗？表象怎么说？里象怎么说？死的怎么说？活的怎么说？表里统起来怎么说呢？死活统起来该怎么说？问天下人，谁能说？？？）}]，不是大师，不是学者，更不是什么技巧家式的匠人（匠人，就是手艺人.全世界的一切科学家，都是匠人，要发明，去碰运气吧！），这样的圣师，是教人明象明心知性，融于自然，给人以悦，不损天地人，其说和作，前无古人，不见来者，全是一个新，全是一个惊，而不是诱导人去掠夺一切归己有，损害天地人，称王称霸，这样的师，是奸师，巫师。翻开人类历史，有几个是圣师级的人物？人类需要圣师，人人都应该成为圣师啊！！！
         敢为人先的人，历来被人们曲解了，寡解了。

苏斌

人自己都不敢称自己的为，为天下第一，实践又依据什么来验证呢？人不要担心自己认定的先天下之为，被别人，被后人耻笑或否定，而是你自己敢不敢认定你自己的为，是先天下呢？这是产生先天下之为的第一步，也是根本的一步。先天下为，不是自己凭空想象的呓语和捏造，而是存在的拔高，精括，灵魂，是有证有据的，人说你的为不是先天下，据何在？证何在？没有，就是聋听，蒙说之为了。人都不喜欢别人瞎说，聋听和蒙诈，而崇尚呈实，不要在那一让（谦）二无（虚）的，如果这样，我们相处在一起，还有什么意义呢？不如回家睡觉好，可以养精神，奇怪的是，中国人就喜欢来这一套把戏。我是老板，你来我这里打工（其实人人都在为自己做活路。打工之说，是西方之论，是羞辱中国人的称呼，谓之作工，也叫劳工。作，就是工，工就是作，作就是劳，劳就是作，本来一回事，确要重叠说。所以西方说工作，其意不明，其义不白。中国不这样说，而是说在作活路，或叫作活儿，这多么的准确而形象，一切物种为了活着，才去作。作不能让自己活，谁也不会去作什么的，所以叫作活，四川人说是做活路——做的是活着的道路。），我问你能干什么？你说我知识很少，学习不够，也不会干什么的一整套谦虚的话，以为老板会认为你很有水平。否！老板会斩钉切铁的说：你走吧，我这里不用你这样无能无力的人，这时，你这个谦虚的打工子，该作何感触呢？谦虚，不是用来对别人，而是用来对自己——你真的是有能力吗？有多少呢？为了活下去和更好的活下去，还要去为别人之用学些什么呢？所以，在人类历史中，谦虚从来就不值一文钱！处处表现出谦虚的人，他就是假学道士，所以说，呈实是多么的可爱。如果人与人相处，都不呈实，你谦虚，我低调，朋友们相聚，开会，探讨也这样，谁也弄不清楚谁，这个世界就使人恐慌了。就是对待敌人，你表现出来的谦虚，低调，甚至在战争中，经济上的虚实技巧处理，也不能说明什么，不要以为敌人和对方都是愚蠢的，除非对方，确实是愚蠢的，他又能愚蠢多久呢？一句话，凡是耍滑头玩技巧的，都会自食其果的，无一例外。双方对立的成败，不在技巧，而在实力，呈实，才是解决问题的根本。对待自己人，对待朋友，更要呈实啊。呈实，就是实在，既不缩小，也不夸大，谓之中庸也。中者，不前不后，不左不右，不高不下，谓之中也，说白了，叫实在，叫正常吧。庸者，事物本来就是这样的一般。古人云：‘不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道也。’不易，就是指不变化之意，本来之意。怎么能说，中庸是态度不明呢？它很明确，它就是这样的实在，一般。不一般，叫不庸了。先天下为，就是不一般，它不是现在人认为的一般实在，而是远远高于新于现在的一般实在的。

        先天下为，一要比较当代，二要比较过去同样或类似的为，它们是否比自己的为落伍。无论你掌握和知道多寡，但凭你掌握和知晓的来认定自己之为，就已经难能可贵了。你自己认定的先天下之为，在你所处的时代去接受审对吧，展示之后，就不一定了。无论怎么说，深化你的为，敢为人先，已经是可喜可贺了。别人的议论，是永无休止的，叫作：美者，悦也，因心之异，悦异，美一何存？西方美学家，把美的标准，哄抬得满天飞，叫人崇拜，简直没明。就是人们面对自然的显现之象，也是如此的不一般的认识和感知啊。如：在北方的人说，你看太阳好亮啊，周围一点云彩都没有，今天天气真好，大晴天。在四川的人说，今天怎么没见太阳呢？啊，是被厚厚的云遮住了，今天是阴天。有没有永恒的天下第一？有！王羲之写作的兰亭集序文章的惊魂之语，就是永恒的天下第一！是什么呢？为什么呢？

         四川省眉山市的国画家吕应鑫先生,奋苦创生了他的梦幻花卉国画，就是写意画的先天下作品。仅从梦幻画这说法，就已经是鲜之又鲜了。梦幻画画的是什么呢？

        人们说，西方写实画油画大师毕加索与中国国画大师齐白石(一说是张大千大师）是这样对话的：齐说，毕先生，你的画，画得好啊。毕说，齐先生，我画得再好，不如照相。你们中国画，才好啊，用平面可以表现空间，中国散点透视的山水画，真了不起啊。他最后说，真正的艺术在东方！是的，如果毕加索先生再看看中国的写意画，他老先生就会坐不住了，也许他会激动的站起来大声说：呀，太神妙了啊！这才是艺术啊，绝妙之美的永远停留！！写字和画写意水墨画的人历来很多，仅就工笔小写大写，以及书法而言，纵观中国书画历史，有几个把它书画出气，势，力兼具的书画来？又有多少人能把气，势，力三字之意，说得清楚而准确？就是唐伯虎这个很名流的画家，也难以作到。尤其是他画的梅花，就更差了。他也许会作梅花的诗，但作画时，确不懂梅花。说起画梅花，中国画有史以来，还没有出现一个气势力兼具的作品。董寿平，关山月老先生的梅花画，同样远离这三个字。我在网上和我所能看到的牡丹国画，不但都画错了，而且几乎都是不会说话的。一切文学艺术，都是表意——心中的这个事物，如果反其实而为之，就不知道你表达的是什么了。表达的目的是交融。如果不能交融，说明你的东西不能感染人，叫不会说话，或者说不来话，有距离啊。怎么办？好办。学会说话，说什么话，就说，我，一个实实在在的我，活灵活现的我，而不是死的，半死不活的我。死的，僵的，当然不会说话了啊。话不在多，而要精妙，神妙，实在的话。看你的人，心里感到好高兴啊——我们在用心交流。古往今来，能同时兼有的，几多？千万不要以为他是大什么家，他怎样画，不论对否都照样搬运来，作为自己的衣钵，就错误了啊。可以直白的说，齐白石的代表作品虾，就画错了。无论从任何角度理解，青石都说他老先生画错了。1，物种中的虾子，它的触须怎么会长出六根来？八根，十根来呢？虾子长触须，是拿来干什么的？为什么只有一对？如果画虾画这么多的触须是正确的夸张，那我们画人的眼睛，可以画成两对，三对，四对什么的。或者是把人的手画成四支，六支，八支什么的。夸张的使用，是物种为了显示自己的生存力量，而展示的。这种展示一旦越度，它就不成立了，甚至走向反面。如李白的诗：‘蜀道难，难于上青天’一样。李清照的‘人比黄花瘦’。还有另一个有名的诗人的诗：‘两支黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天’一样。白鹭群起而飞，何能成一行？何需成一行？莫不是大雁南迁吧？大雁成一行飞，是因长途飞的需要。还有杜甫的：‘恨新松不高千尺，恶竹须应斩万杆’。杜老先生一时激动而歌，他不认识竹子啊！竹子，它节节高处去，垂首无傲颜！它不是坐直升飞机直飞而上傲慢一切的。2，虾脚的画法，这里不说了，朋友们自己去看看吧。有错就更正，正确来于错误。只有不怕错的人，才能不断的走向正确，只有真心欢迎别人否定自己的人，才能不断的不被否定。尽管我青石这样实说，大师们，仍然是中国诗书画的光辉典范之一，他们的功力好深厚啊。

      梦幻画，是在中国绘画大写意的基础上创生的，当今和以前是没有的，所以，眉山画家吕先生创生的梦幻花卉国画，是当今先天下之为，它给人以深深的想象，它给人以悦。为什么说梦幻画是写意画呢？它写的是梦中之意。

      大写意画，不是梦幻画，狂写意画，也不是梦幻画。抽象画，就不知道画的是什么意思了，抽掉了象的画，留下的是些什么呢？

       梦，幻也。梦幻画，是人在梦中所见所感之象也。人们常说，梦者，是人日有所思，睡中所想也。奇怪的是，夜里这个想，就给日之所思，不一样嘛，为什么会不一样呢？不要说这个，就是大白天，你想同一事物，要不了多久，就都不一样了，这又是为什么呢？妙就妙在是事而非，非而是事啊。齐白石说，画之艺术，在是与不是之间(有人说，齐白石是这样说的：在似与不是之间。如果这样说，等于没有说。似，就是指不全是，但绝对不是。既然这样，怎么去说之间呢？不全是与不是，哪里还有什么之间啊？如果有之间，那么这间中，是些什么呢？没有，只有一个似。所以，这样说，等于没有说。如果齐白石真是这样讲的，那么齐白石连什么是艺术的话，都说不来。事实上，任何人都不可能把眼前的事物画得与眼前的事物完全一样，就是用照相机，也办不到，因为照相机是人制造的，它还有个失真度问题，或者叫分辩率问题，现代电子显示，叫象素。所以说，在是与不是之间，是对的。不能说成，在似与不是之间。）。如果把是与不是用线条连接起来，请问齐白石先生，这画之艺术，应该在连接线条上的哪一点？齐白石先生对此，也会难以回答的。或者说，只要在这中间的作品，就是艺术作品。仅仅是这样，就是艺术吗？看来，齐白石老先生，对什么是艺术，也搞不太明白。那么，青石问天下人，谁能搞明白，什么是艺术？还有西方雕塑大家罗丹的雕塑作品——思想者，这名字是谁起的并不重要，而是他在表现什么心意，才是重要的，核心的，也叫主题吧。仅仅是表现想，不是主题，而是在想什么，才是主题吧。那么，这件作品，究竟表现什么思想呢？问天下人，谁能回答？等回答明白了，才知道这件作品应该价值多少了，也许价值连城，也许无人愿要。不要以为它在思想，就很了不起。一切物种为了生存，都在思想，难道都是艺术上的了不起吗？梦中呈现的象，是清楚的（是），又是模糊的（不完全是，但决不是一点不是。非，就根本不是了。），它才是是是而非，非而是是。吕先生创生的梦幻花卉国画，确用中国画技法，呈现了他梦中之象，梦和画的异曲之和（不是合）。和是什么？仅仅是是与不是吗？仅仅是是是而非，非而是是吗？不！！！如果这样，它不叫艺术。任何人都可以画出是与不是的画来的，难道说这些画，都是艺术作品吗？作画的功力与此无关。如果要讲功力，什么是功？什么是力？云在天上流，它那样轻盈而舒展，变化万千，试问，它没力吗？它有力吗？如果它有力，它的力在哪里？功力是拿来干什么的？吕先生创生的梦幻花卉国画，核心就在这个和，其妙在此，其绝在此。尽管吕先生未说他这创生的画是先天下，但他拿出来展示，其意已明——它确躁动在人们的眼前，与众不一，与以前大大不一，而且特新，给人以悦，以深沉之感，这就领先了。人要领先天下，就要这样为，这就是狂，这样狂，好！难道说，不这样狂，就好吗？犹如自己的后代，不高人一等一样。后人不能超过前人，前人会觉得后人都是僵硬的跟在后面，摄手缩脚的走，不敢越雷池一步，真没出息，前人会大失所望的。前人多么期望后人，远远超过他们啊。

苏斌

说和作  -                                                                                                                                                      
        1，科学本身就不正确，因而科学不能代表正确。2，青石篆书——行篆。3，青石篆书——形篆（形篆的书写，是回答了中国远古人类，怎样发明表达心意的符号——文字书写的依据。同时，青石还可以解说，形篆书的发明成形到篆书的演变过程，例如：东，西，南，北，中；挑花流水妙，柳浪春风来；眉州蜀玫；乐山大佛；，，，，，，。中国文字的形成，以六书为本。文字本身就具有人与自然，人与物，人与人，，，的关系，决不是简单的符号，不象西方的字母，字本身，也就是一个符号而矣。）。4，青石篆书——形象篆。5，人的一切为，皆气势力也。6，宇宙中没有和平，只有争斗，在争斗过程中，既不增加什么，也不减少什么，只存在无穷的转换，这就是永恒。7，生命在于运动（这是西方之说），死亡也在于运动。8，人的一切作为过程，皆加减法也。9, 历史上不存在阿房宫建筑群。10，一切经济运行有两怕：一怕饿死，二怕胀死。11，不爱女人的成熟男人，不是男人；不爱男人的成熟女人，不是女人。12，商业是搬运业，三元买进，作五元卖出。13，凡是自己不能消化的财富，都是别人的。
14，交流是分享之根，分享是快乐之魂，这就是人类活动的核心状态。
15，泼墨梅花国画——它，一是,二特,三有.
16，德阳石刻艺术墙——天下盖世的艺术奇观景观介绍书，是编著，不是编写。它已出版销售出两万多册，还在热售中。
17，不懂——西方除自然哲学家外的所谓哲学家，不懂哲学，什么是哲学？他们难以界定。照哲学书重复念和解释的什么家，不叫哲学家，是介绍人。西方科学家，不懂科学。西方医学家，不懂医学。西方地质学家，不懂地质。联合国，不懂联合——各打各的牌，各算各的帐。
18，西方经济学，是强盗学，它不择手段，不计后果，以掠夺霸占一切财富为目的，至死不息。
19，西方科技成果，是有毒的烧饼，看之美，闻之香，用之方便舒服，其毒难消，它慢性杀天，杀地，杀人，人类在惨痛中走向死亡——毁灭。
20，成功，不能用数字之比例公式表达，这种表达是错误的，如某一很有名很有名的成功公式说：成功=一分智慧+二分勤劳+七分机遇。尽管是错误的，它也哄动了整个世界，受到无比赞扬和崇拜。成功？它是适应与机遇的相融，相融的程度不同，成功的状态也不同。
21，三门难开：善门大大打开，人懒惰成风；恶门大大打开，社会混乱不堪；科学之门，大大打开，人类快速毁灭。
22，一切科学技术，皆技巧也。科学家，是技巧家，技巧家，就是匠人，匠人，就是手艺人，要发明？去碰运气吧。
23，经济危机，如人患胃病。科学家，如盲人摩象，都摩完了，也摩不到内部，更摩不到变化，而中医确可应症而变思之。
24，权力的高度集中，是高度分散，一人掌权，分而用之；财富的高度集中，是高度分散，财富归一人所有，分而享之。
25，教育是制约，制约是强制的，没有强制，何谈教育？教育的老师只有三位：（1），天师，（2），地师，（3），人师。天师地师是事后教育人，人师是事前教育人。
26，西方哲学家说：这个是精神世界，那个是物质世界，全是无机（不是稽）之谈。所谓的精神与物质是不可分割的（近来，西方高端什么科学大家，才被迫承认宇宙中不存在物质。），如混沌。混沌也者，气之使也。什么是气？问天下人，谁能回答？
27，人类所处的这个太阳系，要消失。人类所看到的这个银河系，也要消失。为什么呢？气之使也。银河系中心的所谓黑洞，最终要把银河系的星体，全部吞食掉，最后只剩下自己这个所谓黑洞，最后它也会被吞掉，最后在宇宙中，只剩下宇宙之魂，谓之宇宙核，它再爆炸，形成新的宇宙。集中，分散，再集中，再分散，永无尽头，无限循环，永无休止，这就是永恒。
28，人不为己，天诛地灭，是永恒的真理。物种不为己，天诛地灭，这是宇宙运行的永恒真理。因为为己，争斗不息，故宇宙中只有争斗，没有和平，这是永恒的真理。为何要争斗，问天下人，谁能回答？
29，世界问题，是人口和文化的问题。国家问题，也是人口和文化的问题。家庭问题，仍然是人口和文化的问题。凡是人群聚居的地方，都是人口和文化的问题。
30，依赖中医学府培养中医生，是荒唐的。凡是中西医混合教学，培养出来的医生，都是不伦不类的蠢材。
，，，，，，，，，，，(比如：31，用一幅水墨画，开示一部金刚经。32，用一幅水墨画，开示一部华严经。33，青石篆书字得来的演变解析。34，青石说中国的泼墨画——什么是泼？什么叫泼墨？把这个弄清楚了，你才知道，大师张大千画的是不是泼墨山水画。如果不是，当今天下，谁能泼？，，，，）
        人们都崇尚谦虚，低调，而不愿坦诚相指其为，叫，各走各的路，各吃各的饭，各吹各的号，各唱各的调，招惹谁了？是的，招惹谁了？（一个世界，一个国家，一个家庭，一伙人群的人们真的都能这样作得到吗？？？）既然这样，你青石在这里说这说那的干什么？！你吃自己的饭，说别人的事，你不是在点火烧身吗？一只遭枪打的出头鸟吗？！如果真的这样，请大家把我烧焦，请用枪把我打下，叫一批了，二否定了（在这个了字上。），我青石高兴啊，谢谢啊，我只要能为人类的健康生存，正常敷衍，共同的开心快乐，有一点点为，我青石被了，值！如果不是这样，你既然亮出来，我青石就要说说心里话，叫呈实，这比说违背自己心意的假话，恭维话好。无论怎样，我是希望朋友好啊。什么都不显示出来，就什么都无感知的。尽管，美者，悦也，因心之意，悦异，美一何存？是的。我就要把人的手画成，四只，八只，咋的？我喜欢。是的啊，他喜欢。非常有趣的是，不少的人，也跟着喜欢，这就是多么美丽而丰富多彩的人类世界。
        我青石为什么要向世界展示我的三十个敢为人先呢？目的是想促进人类与天和谐，与地和谐，与人和谐，与己和谐，其中最难最难的是与己和谐啊！期望朋友和他人，全盘否定我青石的敢为人先，仅此，我万分感谢了。若有人能全盘否定（有证有据，而不只是说，你不对。）了（关键在这个了字上。）我青石的30个敢为人先，我将公开酬谢十万元，以敬拜老师，十万元不多，确是我的重大心愿。我为什么要这样作为呢？我渴望和谐,渴望深化。
      幸福，是痛苦的归宿，为什么呢？今天劳累了，晚上要睡觉了，今天再也不劳累了，你就进入了极乐世界。释迦牟尼说：解脱诸苦，唯有涅盘。
       总之，人生烦苦，天之心也，释迦牟尼，对此不知。

苏斌

不被否定，在不断的被否定后产生，怕被否定，永远都处在被否定中。

苏斌

一、做事不要一上来就超能力
在成功学中把那些“ 贪大者” 称为“ 吹气球的狂人” 。的确，有些人做事总急欲冲天，恨不得自身有一份力却要干出十份活，结果由于超出限度而全线崩溃。这是必须要加以戒防的。做事最重要的是适度而行，在力所能及的范围内施展本领，先打好底子，再图长远。
1 ．越熟悉的行当，越容易得手
2 ．抓住自己的长处开始突破
3 ．用专长做事是成功之本
4 ．成大事之道：从低向高是必须的选择




二、等时机者只有绝路，找时机者多有活路
“ 时机” 一词的出现率极高，甚至令人厌烦。但真正能掌握时机者，却为数不多。这说明“ 知” 和“ 行” 是两回事。“ 守株待兔” 被人讥笑，因其坐待时机。其实，  生活中的这种人并不少见，他们每天做着上帝送来馅饼的好梦，从不主动去捕捉时机，结果时机都跑到了有心人的手中。换句话说，做事有成的前提之一就是学会找  时机！
5 ．得到机会，就等于靠近成功
6 ．绝不放过任何一次机会
7 ．做事赢法：持之以恒，耐心等待
8 ．在你脚底就能“ 挖” 到机遇
9 ．弱者等待机会，强者创造机会



三、攻击一点，做深又做透
美国西部牛仔有句名言：“ 要想放好一群马，必须放好一匹马。” 这是“ 一马” 和“ 群马” 的关系。同样，做任何事情必须从“ 一” 到“ 多” ，即先攻击一点，把它做深做透，避免浅尝辄止，这样才能练出自己过硬的本领；否则就会犯下“ 猴子掰玉米” 的错误。
10 ．把精力和资力完全集中于所干的事
11 ．抓住一个方向，猛攻下去
12 ．专注一事最难做，但必须这样做
13 ．想法太多：分散的目标会成负担



四、两点运作：以稳求进，以进求突
天下之大事不在于急，而在于稳。大家知道，外界是时常风云变幻的，非你所能控制的，你要在稳扎稳打的行动战术中，以缓进为上，再求突破。这种“ 稳”→“ 进”→“ 突” 的做事之道，善用之，一定大有裨益。
14 ．先求“ 稳” 字，再求“ 攻” 字
15 ．稳住自己等于击垮对手
16 ．耐住自己的性子，稳住自己的步子
17 ．不急于水落石出，而重于稳操胜券
18 ．做大事必须力戒“ 浮躁” 两字



五、把握系数大的事就不松手
做事之前必须区分保险系数—— 大者，可紧抓不放，仔细做下去；小者，可先弃之不顾，等到时机成熟，再重新为之。听起来，这个道理很简单，不须多言，但无数成败案例都证明：把握不住这个“ 系数” 问题，一定事倍功半，甚至让你彻底丧失自信心。
19 ．在做事之前，一定要决策正确
20 ．轻重缓急千万不可错乱
21 ．从多项选择中挑个最好的

苏斌

六、困难向你冲来，就立即挺上去
困难在弱者面前像猛虎，会揉烂他的承受心理。但你能挡住它吗? 显然是不可能的。而惟一的选择就是向它迎面挺上去，并以战胜它为一大快事。很多人不是被别人打败，而是被困难击倒，其缘由正在于自己是弱者不是强者。对于能成大事者而言，铲除困难则是最令人兴奋的挑战！
22 ．经得起磨炼，才能在坚毅中成大事
23 ．只要坚持下去，就有大盼头
24 ．自信可以扫荡一切
25 ．成大事者必须具备坚忍不拔的品质
26 ．轻言放弃是可怜的表现



七、守住自己，开始做扩大术
成功是逐步升级的，犹如下围棋，你必须守住自己的一块阵地，才能吞食掉对方的势力。也就是说以守住为第一，以扩大为第二。
27 ．拿出几套攻守转换的绝招
28 ．别急于做大事，先重在做小事
29 ．以退为进才能站稳脚跟
30 ．小成就算不了什么，还要继续走下去
31 ．善于分阶段地逼近最后目标



八、精于训练自己做事的优良习惯
习惯虽然不能决定一切，但能影响你做事的效率。有些人能力平常，正因为他有自成一套的优良习惯，自发和积极投入的心态专注己事，把每一个做事环节都安排得紧凑而有节奏，从而会赢得出人意料的胜局。
32 ．善于自动自发地工作
33 ．多一份投入，多一份回报
34 ．做事的回报法则：兢兢业业者永为第一
35 ．以精益求精的态度做事，就没有做不成的事



九、在关键时刻，使出自己的“ 闪电战”
果敢行事者最常见的姿势就是“ 前扑”—— 惯于用“ 闪电战” 的方式立即让时机变成手中的财富。此为做事的“ 捷足先登，疾足先得” 之道！在激烈的角逐场合，谁先一手，谁就会得手；谁慢一手，谁就会失手。这是做事有成的硬道理。

苏斌

十一、找几个贴心人，坐下来谈一谈
做大事需要真正的贴心人，否则就不会趟开一条开阔大道。古人说：“ 三人行，必有我师” ，这种善学习的态度，一则可防盲目自大，二则可借人之才力成就大事。
45 ．用准人，世上即无难事
46 ．合力之道：变人之力为己力
47 ．一次虚心可以换来一次进步
48 ．你不帮人一把，就没有人帮你
49 ．信守“ 助人亦助己” 之道
50 ．越谦让的人越有本事
51 ．把他人的批评当作良药
52 ．随时持有“ 感谢” 、“ 分享” 、“ 谦卑” 三颗心
53 ．以人为师胜过盲目自大
54 ．学会时刻借用别人的“ 大脑”
十二、善于躲过背后的剑
《三十六计》中突出一个“ 防” 字，自然背后之剑最难防，但又不得不防—— 因为心不设防者，必被谋算。做事之前必须防“ 剑” 是为了不让它射伤你的“ 果实” 。有些人只知攻，而不知防，结果同样吃败仗。这是不必怀疑的事实。
55 ．背后的袭击令人心抖
56 ．两眼发亮辨清周围每一个人
57 ．掌握“ 透视人心法”
十三、外表大智若愚，内心精明异常
大家都知道“ 智” 与“ 愚” 的深刻关系：有些人嗜好表面张扬己智，以为自己是天下最能之人，一旦遇到事情则无应对之计，有些人外表平常，内心却精明异常，知道自己该做什么和不该做什么，所以极其擅长做事之道。
58 ．学一学“ 置身事外” 之道
59 ．藏起你受伤的手指，以免它四处碰壁
60 ．精通巧妙保住他人面子的学问
61 ．清醒之策：仔细听一听弦外之音
62 ．转换之功：声东击西战术
十四、一计用完之前，再生一计
对于成大事者而言，如何让“ 计” 形成连续性的效果，则是头等大事。做事是“ 计” 的延伸和兑现，必须计计相生，才能逐步扩大自己人生的胜局。你是不是一位善于生计的智者呢? 请记住：“ 计” 是必须提前预支才能施用的！
63 ．大胆过招后，再留一手
64 ．反间计更具穿透力
65 ．顺手牵羊胜于逆着来
66 ．应变有术完全取决于智
十五、与强手过招，自己会更强
“ 强手并不可怕，可怕的是自己不能强大” ，这是拿破仑的一句名言! 在实战中，岂能没有强手? 甚至可以说，在任何时候，都会有可能冒出几个令人瞠目结舌的强手! 你越回避，强手就越会把你逼到死角。
67 ．按照强者的标准去做事
68 ．被压力压垮的都是弱者
69 ．制定一个高于他人的标准
十六、莽汉用力，智者用谋
“ 莽汉” 与“ 智者” 的最大区别是：一个用力，一个用谋。做事不能仅靠力气大，而且要靠谋道深。此等说法，看似有些绝对，但实际上是需要认真思考一下的大问题。用力是解决眼前利害，而用谋则能长远运筹，起到“ 智谋千里” 的决定性作用。
70 ．只有机智才能确保一个接一个胜利
71 ．大智大勇，总能占得先手
72 ．以柔道行事，制刚猛对手
73 ．看清对手再斗智

苏斌

36 ．处理急迫之事必须得法
37 ．拒绝犹豫：当机立断显魄力
38 ．趁热打铁是做事的上上兵法
39 ．善于利用机会挑战自己
40 ．立刻对准自己的目标行动



十、任何借口都是徒劳无益的
借口误人—— 例如给自己找台阶下，以此来获得些许安慰，你每天要找借口，可以有一大堆。但每一种借口又有何益? 在成功的罗盘上，只有拒绝任何借口，才能彻底改变自己的消极心态，认真完成自己的心中事。
41 ．不要把不满、抱怨当成借口
42 ．任何时候都要敢于“ 办不到 ．拒绝“ 缺乏自我创造” 的借口
44 ．紧张与秩序：克服工作不利的借口 六、困难向你冲来，就立即挺上去
困难在弱者面前像猛虎，会揉烂他的承受心理。但你能挡住它吗? 显然是不可能的。而惟一的选择就是向它迎面挺上去，并以战胜它为一大快事。很多人不是被别人打败，而是被困难击倒，其缘由正在于自己是弱者不是强者。对于能成大事者而言，铲除困难则是最令人兴奋的挑战！
22 ．经得起磨炼，才能在坚毅中成大事
23 ．只要坚持下去，就有大盼头
24 ．自信可以扫荡一切
25 ．成大事者必须具备坚忍不拔的品质
26 ．轻言放弃是可怜的表现



七、守住自己，开始做扩大术
成功是逐步升级的，犹如下围棋，你必须守住自己的一块阵地，才能吞食掉对方的势力。也就是说以守住为第一，以扩大为第二。
27 ．拿出几套攻守转换的绝招
28 ．别急于做大事，先重在做小事
29 ．以退为进才能站稳脚跟
30 ．小成就算不了什么，还要继续走下去
31 ．善于分阶段地逼近最后目标



八、精于训练自己做事的优良习惯
习惯虽然不能决定一切，但能影响你做事的效率。有些人能力平常，正因为他有自成一套的优良习惯，自发和积极投入的心态专注己事，把每一个做事环节都安排得紧凑而有节奏，从而会赢得出人意料的胜局。
32 ．善于自动自发地工作
33 ．多一份投入，多一份回报
34 ．做事的回报法则：兢兢业业者永为第一
35 ．以精益求精的态度做事，就没有做不成的事



九、在关键时刻，使出自己的“ 闪电战”
果敢行事者最常见的姿势就是“ 前扑”—— 惯于用“ 闪电战” 的方式立即让时机变成手中的财富。此为做事的“ 捷足先登，疾足先得” 之道！在激烈的角逐场合，谁先一手，谁就会得手；谁慢一手，谁就会失手。这是做事有成的硬道理。




十一、找几个贴心人，坐下来谈一谈
做大事需要真正的贴心人，否则就不会趟开一条开阔大道。古人说：“ 三人行，必有我师” ，这种善学习的态度，一则可防盲目自大，二则可借人之才力成就大事。
45 ．用准人，世上即无难事
46 ．合力之道：变人之力为己力
47 ．一次虚心可以换来一次进步
48 ．你不帮人一把，就没有人帮你
49 ．信守“ 助人亦助己” 之道
50 ．越谦让的人越有本事
51 ．把他人的批评当作良药
52 ．随时持有“ 感谢” 、“ 分享” 、“ 谦卑” 三颗心
53 ．以人为师胜过盲目自大
54 ．学会时刻借用别人的“ 大脑”



十二、善于躲过背后的剑
《三十六计》中突出一个“ 防” 字，自然背后之剑最难防，但又不得不防—— 因为心不设防者，必被谋算。做事之前必须防“ 剑” 是为了不让它射伤你的“ 果实” 。有些人只知攻，而不知防，结果同样吃败仗。这是不必怀疑的事实。
55 ．背后的袭击令人心抖
56 ．两眼发亮辨清周围每一个人
57 ．掌握“ 透视人心法”



十三、外表大智若愚，内心精明异常
大家都知道“ 智” 与“ 愚” 的深刻关系：有些人嗜好表面张扬己智，以为自己是天下最能之人，一旦遇到事情则无应对之计，有些人外表平常，内心却精明异常，知道自己该做什么和不该做什么，所以极其擅长做事之道。
58 ．学一学“ 置身事外” 之道
59 ．藏起你受伤的手指，以免它四处碰壁
60 ．精通巧妙保住他人面子的学问
61 ．清醒之策：仔细听一听弦外之音
62 ．转换之功：声东击西战术

苏斌

十四、一计用完之前，再生一计
对于成大事者而言，如何让“ 计” 形成连续性的效果，则是头等大事。做事是“ 计” 的延伸和兑现，必须计计相生，才能逐步扩大自己人生的胜局。你是不是一位善于生计的智者呢? 请记住：“ 计” 是必须提前预支才能施用的！
63 ．大胆过招后，再留一手
64 ．反间计更具穿透力
65 ．顺手牵羊胜于逆着来
66 ．应变有术完全取决于智
十五、与强手过招，自己会更强
“ 强手并不可怕，可怕的是自己不能强大” ，这是拿破仑的一句名言! 在实战中，岂能没有强手? 甚至可以说，在任何时候，都会有可能冒出几个令人瞠目结舌的强手! 你越回避，强手就越会把你逼到死角。
67 ．按照强者的标准去做事
68 ．被压力压垮的都是弱者
69 ．制定一个高于他人的标准
十六、莽汉用力，智者用谋
“ 莽汉” 与“ 智者” 的最大区别是：一个用力，一个用谋。做事不能仅靠力气大，而且要靠谋道深。此等说法，看似有些绝对，但实际上是需要认真思考一下的大问题。用力是解决眼前利害，而用谋则能长远运筹，起到“ 智谋千里” 的决定性作用。
70 ．只有机智才能确保一个接一个胜利
71 ．大智大勇，总能占得先手
72 ．以柔道行事，制刚猛对手
73 ．看清对手再斗智
十七、头脑法则：只做不思等于简单重复
看一看那些在失败之坑中挣扎的人，有少半是头脑思考的精确度不够，有一多半是光动手脚—— 只知干不善思。思路比行路更重要—— 凡是经过头脑过滤的行动，就可最大限度地减少盲目性，而减少盲目性又可以增大你免遭失败的系数。
74 ．两颗头脑：“ 勤于思考” 与“ 用尽计策 ．积极取胜：要学会进行肯定思考
76 ．在“ 潜意识” 上大作文章
77 ．小事引发大思考，平凡成就大事业
78 ．一小时思考往往能够解决八小时问题