师维中国书画《沣渭池畔》系列

陈琛

墨潮走向2013
我的生活我做主，不会因为有“唏嘘之音”便不能正视；作为“书画人”，归根到底是要用作品说话的，我不喜欢纸上谈兵式的高谈阔论和无甚根基的狷狂，尽情的享受笔墨、线条、意境之趣才最实实在在，游弋于真草隶篆诸体之间，早已成为长海书画家的一种生活习惯，生命当中最大乐事莫过于做自己喜欢做的事，喜欢了，就坚持下去，做了，就做得尽量“完美”些，这样的人生自然也就无悔无憾！

陈琛

技法、学养和性情兼具才是一个成功的书画家！

苏斌

“品”为三口，为众，老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”故“品”之三“口”当可寄众。文中之品或为六君人品，或为书品，或为艺品；人品在德，书品在技，艺品在境界。是“书”也，虽技小，然其神志乃托以文，其性无二，无二之性则足可载道。道者，其大无外，其小无内，识缺而知满也。
古人云：“书者，心之迹也”，又“达其性情，形其哀乐”。是故弗究结绳龟书之源，弗论六体纷呈之流；不宗不门，不技不法，惟观书以识六君六品耳。

苏斌

学学人家邳州市的书法家，一不请领导，二不讲排场，三真知灼见，有一说一，来真学问。可是深受大众欢迎、喜爱、拥戴。反之，你内心设想的效果极有可能让自己跌入深深的失落峡谷而遗憾。

苏斌

傻北酒，不喝拍屁股你就走！哥--和，跟党走，跟哥走？
你和一瓶西进瓶！
哥你高，师虎金涛！少喝这杯，你俩眼抹黑！

陈琛

当一个人对某种事物过度关注或投入时，难免会在不自觉中渐渐迷失。而这种迷失，或可像某种微毒的兴奋剂，令人难以舍弃。当然，当人们将一种精神的诉求落实到具体的行动中，并在无形中将其变成简单生活的一部分时，人们不难发现，一种灿烂而美好的信念，在其内心产生某种精神的化合作用，着实妙不可言。我以为，这是一种人生的态度，也是一种生命的高度。

陈琛

心中的目标愈近愈远，心念却会时时贴近着这崇高的愿景。当然，世俗的影响也会无情地将其拉回到现实之中。此间的取舍，便会成为一种生命与智慧的考量。
一方水土养育一种人。生命原本是灿烂的。而源于内心觉悟之印现的光亮，方外之人却是难以察觉。于吾等而言，书道的精神，便是一种象徵、一种生命力度的支撑。生命需要的是当下。信念只需印证。成功只在觉者的内心——会心即在，放下便是。笔墨何在，天地知否？红尘万丈，十方从容。一切文字显相，好比水中之月，指月之指。

陈琛

林语堂曾说：儒道精神是中国人灵魂的两个面，二者缺一不可。
        每个时代的人们都受到儒道精神文化的陶冶，但所反映出来的儒道各有侧重。老庄是道家的代表，老子的道法自然，庄子的解衣磅礴，解读的是人性的真。孔子《君子有九思》中的“事思敬”，便是君子处世之道，“事思”一方面是面对自己的人生；一方面是面对世界，二者一为“人生观”，一为“世界观”。
        人生的态度大多有两种倾向，一是“看重”，一是“看轻”。在看重一件事物时，他懂得执著；在看轻一件事物时，他也懂得舍弃。他所看重的可以把鸿毛变成泰山，他所看轻的可以把泰山变成鸿毛。

陈琛

阿甘说：“我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程。知道自己最重要的是什么，知道不重要的是什么。而后，做一个简单的人。”
        大道至简！
以负阴抱阳、天圆地方、道法自然、宁静致远、知白守黑、厚德载物、天人合一几个层面将书法与道进行了深入剖析与探索，立论宏大，旁征博引，纵横捭阖，不失为一篇力作。书法是东方文化土壤上盛开的一朵奇葩，静水深流，木茂鸟集，根生愈深，花放愈灿。鸣浩优游其间，乐此不疲。
        “书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”（王僧虔语），鸣浩志在虚和，以身践之。游目于书法历史的长河，移来纸上得妙法，苍苍茫茫率天真，正在演绎一幕笔墨的浪漫与清欢。

陈琛

书画家对人文的、世界的认识非常重要，“读万卷书，行万里路”……江山阅历之外，还有人生的历练，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。艺术家的心宇应如婴儿般纯粹、纯洁，是极言其对待名利的状态。最核心的还在字外功夫。其文化底蕴，或学问、或词赋、或人格操守，使他们的字迹不单薄，余音绕梁，常看常新。这些都可归结到书家本人对世界、人生和艺术本体的认识、修为和态度。对待自然造化和人文传统应有敬畏之心、谦卑之态、感恩之意、眷恋之情……对于艺术家而言，包括书画家们，更应有敬畏感、宗教感，将美好的艺术融入生活。这种融入不是衣褐怀玉式的，应将她虔诚地高高举过头顶，作为我们生命的寄托和导引……
     
纵观历史上在文学艺术方面有大成就者，除其在所成就的专业上具有高超的技法外，于政治、社会等人文类科学乃至自然科学皆有深厚涵养；同时他一定关心社稷民族、关心庶民百姓、关心天地宇宙。识其大而养其厚，其作品才可能具有深刻内涵，直捣人的灵魂。