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楼主: 网站编辑

【第一现场】大鹏风起——深圳书法家晋京提名展在北京举办

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发表于 2012-9-9 07:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 网站编辑 于 2012-9-9 19:18 编辑

--大鹏风起——深圳书法家晋京提名展--

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书可抒情,亦可言志


此次应『大鹏风起??深圳书法展』之约,写以下这几幅拙作,我是一名毛笔字爱好者「票友」,笔墨间不如意之处在所难免,诚请各位名家同道不吝赐教。
这几幅作品可分为两部分,一是抒情,一是言志。其中,李白《关山月》四条屏和八尺对联『上游天柱,下息云峰』为抒情作品;唐魏征《谏太宗十思疏》四条屏、对联『唯有雄才能济世,耻将虚誉显于时』为言志作品。
李白《关山月》 『明月出天山,苍茫云海间,长风几万里,吹度玉门关』,其诗大气磅礴,一泻千里。笔墨不计工拙,以表现气势为主。云峰山石刻集联『上游天柱,下息云峰』,此联以原碑的笔意略带行书,追求雄厚大气。
四条屏《谏太宗十思疏》为言志作品。此文很值得世人细细品读,其文字字至理,句句明言,是一篇警世名篇,可与朱柏卢的《朱子家训》成为子母篇。读《朱子家训》可以『齐家』,读《谏太宗十思疏》可以『治国』。文中告诫人们,如何使树木『枝繁叶茂』,如何使泉水『源远流长』,治国者如何『积其德义』,功成者如何『善始善终』。改革开放以来,我们以牺牲环境为代价发展经济,生态环境遭到灭顶之灾,渤海被毁,京城被淹,海洋生物在消失,城市绿地在消失,社会诚信在消失。肆意伐根以求木茂,塞源而欲流长,焉能?切不可杀鸡取卵,毁在当代,罪在千秋,处渤海之遥,则忧其鱼,居帝都之远,则忧其君。
对联『唯有雄才能济世,耻将虚誉显于时』是先贤的荣辱观,古人知荣知辱,虚誉显于世是一种耻辱。另一对联『寒梅骨如铁,幽篁节至监』,是古人对高尚人格的赞美。
『鹏飞』 是主题性创作的丈二匹榜书,与本次展览的主题『大鹏风起』契合。这两个字也是我内心对这次展览的一份祝福,同时也祝福鹏城如李白诗中所写『大鹏一日同风起,扶摇直上九万里』。

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发表于 2012-9-9 07:05 | 显示全部楼层

--大鹏风起——深圳书法家晋京提名展--

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发表于 2012-9-9 07:06 | 显示全部楼层

--大鹏风起——深圳书法家晋京提名展--

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发表于 2012-9-9 07:07 | 显示全部楼层

--大鹏风起——深圳书法家晋京提名展--

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发表于 2012-9-9 07:08 | 显示全部楼层

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发表于 2012-9-9 07:09 | 显示全部楼层

--大鹏风起——深圳书法家晋京提名展--

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发表于 2012-9-9 07:11 | 显示全部楼层

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发表于 2012-9-9 07:12 | 显示全部楼层

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发表于 2012-9-9 07:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 网站编辑 于 2012-9-9 19:19 编辑

--大鹏风起——深圳书法家晋京提名展--

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李锐,1975年生于安徽泾县,师从言恭达。中国书法家协会会员,深圳市书法家协会理事,深圳市书法家协会创作委员会委员,广东省书法院创作员,全国七十年代书家委员会委员,和畅社成员。
书法作品获奖、入展:全国第六届中青展,全国第二届行草展,全国首届大字书法展,全国第五届新人展「获全国奖」,全国第二届扇面展,全国首届草书展,全国第二届『兰亭奖』,全国第九届书法篆刻展,全国第二届草书展「获二等奖」,全国第六届篆刻展,全国第二届青年展,全国首届手卷展「获优秀奖」,全国第十届书法篆刻展,第三届『林散之奖』双年展「获林散之奖」,全国第三届青年展,全国第二届册页展「获优秀奖」,中国书协2011年度佳作奖。


提名理由
李锐的书法创作处于思辨探索的状态,从『明清笔调』到『二王书风』,他一直在孜孜探求个人风格语言的认同和确立。无论是其大草的神采飞扬、恣肆奔放,还是小行草的经典古雅、行云流水,都体现了他源源不断的才情和上下探索的精神。

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发表于 2012-9-9 07:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 网站编辑 于 2012-9-9 19:19 编辑

--大鹏风起——深圳书法家晋京提名展--

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我对临帖与创作的一点体会


中国书法史中一直有着尊古、崇古的传统,但同时对于变革的探索和创新的追求却一刻也没有停止过,而这一现象则在我们学习书法过程中的『临帖』和『创作』中集中体现出来。『临帖』和『创作』两者即对立又统一,『临帖』是『创作』的基础,是『创作』的保证和检验,使『创作』的路不走偏向。『创作』又是『临帖』的实践,是『临帖』的目的和结果。下面我就这一点谈谈自己粗浅的认识。
『临帖』有四个过程,这四个过程完成后才可说临过某家某帖,这四个过程概括起来为四个字;『备、摹、临、拟』。第一步是『备』,在临帖前的准备是完成准确临帖的前提条件。首先是选帖,选择清晰度高,下真迹一等的最好,对法帖的作者生平以及此帖是作者什么时期的了解,并对作者的时代背景特别是当时文人的审美思想,文化趣味要有了解。其次是材料的选择,尽量选择性能和那个时期相差不多的笔、墨、纸,越接近越好。第二步是『摹』,这一过程主要是对笔法进行细微的体会,行笔速度要慢,体会笔在运动时的形状,锋在写时的形态,以及笔画运行方向,体会这一过程后把摹的速度加快,来体会笔划的节奏感和发力点。最后是对帖的整体章法进行体会,用线把笔划运行方向连起来,体会其中美的气韵。第三步是『临』,分三个阶段,首先是对临,把摹的过程深入复习,并加强对毛笔熟练的掌控;其次是背临,加强字帖在脑中的印象,对原帖记得越多越好;再次是意临,在对原帖气韵完全把握的情况下,把原帖加入其他古人笔法或者加入碑、章草意趣等。笔法上可选择与原帖相反地写一写,也可把原帖对比写大一点,也可写小一点,包括字形和速度上,甚至也可在熟练掌握笔法的前提下,写出与原帖不同的另外一种气韵来。第四部是『拟』,就是用新的文字内容把此帖的笔法、气韵写出来,这在明清字画中就常用此法创作作品,我个人认为这仍然是临帖范围内的,因为这仍然是用前人的笔法和气韵来表达前人的思想和情感,按现在的说法是『山寨版』。写的再好也只能达到古人字画中的『能品』级别。
创作则是在以上基础上有着更高的要求,这就要求作者在对前人众多笔法气韵了解的情况下,写出作者自己的一种审美取向「这决定于作品的品味、格调和作者修养」,过程中不能想太多前人的字形和气息,不能把字写的处处有出处,关注更多的是当时感情真切的流露,而平常临帖的积累,则在书写过程中自然流露出来,这种形态流露是下意识,条件反射式的,也是合乎作品情感表达需要的。出色的作品有时也是作者自己都不可重复的妙手偶得,作品中还要有传统经典审美中的核心倾向性。这就是我个人对临帖和创作的浅见,并向此努力,还望诸位老师同道指教。

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