吴冠中再次炮轰当代美术界

朱中原

原帖由 宫恩武o 于 2008-1-16 11:58 发表
呵呵，那丁兄也做一个像吴冠中先生那样大的泡沫出来我看看呗，那样记住你的人会更多，飞一般的感觉就出来了
   吴冠中先生首先是一个长者，然后才是一个艺术家，他可以看到一些我们没有能力看到的问题，并且能 ...

: m1 e9 U6 U4 Q5 a- U& w" N+ V; k
相比较而言，我比较赞同宫兄的观点。我觉得在这一点上吴冠中先生与刘正成有相似之处。在中国，有很多艺术家，也有很多所谓的大师，但现在，很多所谓的大师，也成了天天走穴、天天炒作的人了，根本就不配做大师；在中国，有很多人是认识不到问题所在，有些人认识到了，但不敢讲出来，因为讲出来怕掉脑袋和乌纱帽啊，很明显这里面有很深的利益因素在啊。
丁兄认为吴冠中的艺术观点值得商榷，这很正常。但我想说的是，吴冠中的很多言论包括艺术观点遭到反对和批判，是因为很多人根本就没有把他的观点联系起来看，是断章取义了。比如“笔墨等于零。”关于这个观点，我以前在《中国书画》杂志的时候，曾经做过一个吴的专题和访谈，他系统地谈了这个观点，说实话，如果我不看他这个东西，我也可能会误解，但我现在不误解了。所以，对于所有误解吴冠中观点的人，我表示理解。
1 o* E& x1 |& F& j& X% s% G: `吴冠中先生是美术界的思想家，他首先是一个思想家，然后才是一个艺术家。他是美术界的鲁迅。在当代，任何艺术家的思想都很难与起媲美。
另外，那个爱自吹自擂、不知天高地厚的zheng某某才是一个爱炒作的人物。网络有时很能愚弄人，很多不明就里的人都被一些人的假面具给迷惑了。某人打着一个农民书画家的旗号，大肆炒作，以为自己是农民书画家就代表弱势群体了，以自己是弱势群体来赢得众多网友的支持和同情。事实上，像吴冠中这样的人，根本就不可能怎么理会他的。而这样的人，你越是不理会他，他反而越是盯着你。
至于吴冠中自己的画价格，他自己也说过，是被社会炒起来的，里面肯定有很多泡沫，但这所有的价格和泡沫，其实都与艺术、与吴冠中自己没有太大关系了。
当代艺术家刘小东在接受记者采访时说：“我的画现在拍到了3000多万人民币一幅，但这3000多万根本不属于我，与我早已没有任何关系了。”
* c$ {# r7 Y: E) E, C- n  C  F# [不过任何不正常的现象都是很正常的，艺术界，清醒者毕竟是少数，大多数是庸碌之辈也很正常。
# A! N( f% E1 z& q
[ 本帖最后由 朱中原 于 2008-1-16 18:01 编辑 ]

巨剑

em1 em1 em1 em1

雙十

讓人感佩，讓人嘆息！
em1 em1

虫甬

原帖由 朱中原 于 2008-1-16 17:56 发表


相比较而言，我比较赞同宫兄的观点。我觉得在这一点上吴冠中先生与刘正成有相似之处。在中国，有很多艺术家，也有很多所谓的大师，但现在，很多所谓的大师，也成了天天走穴、天天炒作的人了，根本就不配做大 ...

1 s7 ]# X  {& l4 w6 v相对认同朱兄的观点。
    但我对当代中国文化的整体评价有自己的看法。引几段过去的文字：
& @: ]: D( U" r, \% [8 X$ X

  目前，中国社会正处在传统社会向现代社会转化的过程之中，新的中国文化也正在形成过程之中。何谓新？这是一个需要探讨的问题。由于目前中国文化的特殊性，它不像中华文化那样是自然而然生长起来的，而是通过引进、模仿、移植而构建成的，没有原创，少有创新，还处在一种二流的文化状态，所以新的中国文化之“新”要经过确认。不同于今，不同于古，或者所谓有中国特色等都不足以为新。新的中国文化必须完成对“中体西用”、“全盘西化”、“中西文化冲突”等诸多问题的超越，达到文化的“灵”与“肉”的和谐。只是尚不知道新的中国文化的形成是以积累、渐进的方式，还是以某种文化事物的形成为标志的积累、跃进的方式进行。新的中国文化的形成并非定数。

     如果把文化比作一块大陆的话，那么，一种艺术门类则像一条隆起的山脉，而杰出者只是一座座挺立的山峰。一座山峰的海拔，与大陆的海拔和山脉的海拔密切相关。每一个时代文化大陆的海拔都不尽相同。一块文化大陆的海拔，往往与它底部的抬升力度和这块文化大陆原有的积淀厚度密切相关。 就我们所处的新文化大陆的形成而言，在近现代，中国长期面临着国家、民族存亡的危机，东西方文明这两块大陆板块发生了直接而强烈的碰撞，中华文化板块的相当部分被迫沉入海底。而抬升隆起的新文化大陆，在短短的百余年间，能形成如今这种相对适用、略有光彩的局面，着实不易。但不要忘记，这是一块形成才百余年，抬升起的高度并不大，积淀也很不够丰厚的文化大陆。与传承顺畅、积淀深厚的西方文化大陆相比，有着整体的落差。自然，在此基础上生长的山峰的海拔也会受到影响。”
$ w( e) U% `( u( s' b
     所谓的自信，就是相信自己；文化的自信，就是相信自己的文化。由内向外散发出一种自信的光芒。算起来，中华民族的“文化自信心”已经失落很久了。从闭关锁国盲目自大的“天朝”心态；到列强凌辱、民族危亡的“亡国、亡文化”心态；再到五四时期的反传统心态；以及史无前例的所谓“******”心态；乃至再次打开国门，面对蜂拥而入的种种外来文化思潮时的心态，这其中有哪一种是真正具有“文化自信心”的呢？
, _" x+ p0 x6 w1 e* W
     说到文化融合，不妨举佛教进入中国的例子。佛教在汉朝时已经传入中国，而形成有中国特色的“禅宗”，却是在五六百年后的隋梁时期。这其中代际之间的转换，开创者的作用不可忽视。而考察佛教对中国艺术的影响，在绘画、雕塑等方面很快就有能有所体现，但真正的融合，形成有独特的文化观念的支撑，并开创出新的艺术境界的创作，则到了唐代（王维的诗歌）才显现出来。这其中艰难的转换，要经过若干代人薪火相传的努力才可能实现。佛教传入中国并中国化的过程，只是文化融合中的局部事件，而像我们所面临这次全球性的文化大融合，其中的激烈、复杂、艰难和长期性都超出了大多数人的想像。只是我们所处的这个浅薄的时代，有一些略通外国文化的专家就被吹捧为“学贯中西的大师”；会搞一些中西方文化形式拼凑之举的作品就被吹捧为“创新之力作”。真是无可奈何！

三秋居主

em1 em1 em1 讲地好

袁伯秋

其实，吴冠中讲的中国艺术界无不心知肚明的，只是在这样一个官僚和资本家（再加上其豢养的一条看门狗——学者和一条叭儿狗——媒体）横行的国度里，说了等于没说，所以大家也就选择了沉默罢了，再者来说，吴冠中说出来了更能引起轰动，因为吴是当代在世的艺术家中被推认为大师的人。

伴黔居主

主要还是体制问题,机构存在也有理由,但职能必须转变,取消也有理由,但大的环境不具备啊!em14 em14 em14 em14 em14 em14 em14 em14 em14 em14 em14 em14 em14

朱中原

原帖由 虫甬 于 2008-1-17 09:34 发表

相对认同朱兄的观点。
# e: P, d& d; E0 v' U9 ^    但我对当代中国文化的整体评价有自己的看法。引几段过去的文字：

( t. @. L$ m+ ^& m, q  目前，中国社会正处在传统社会向现代社会转化的过程之中，新的中国文化也正在形成过程之中。何谓新？这是一个 ...

虫甬兄好！我说的是吴冠中的问题，你说的是文化问题，我说的吴冠中问题并不等于文化问题。关于文化问题，我以前谈的也比较多了，如果兄有兴趣系统讨论中西文化及文化史，我推荐你方便的话去看看海外文化史家余英时、许倬云关于中西文化的论述。吴冠中争论的问题表面上看是什么中西文化争论的问题，实际上根本就不是什么文化之争，中西文化之争恰恰掩盖了问题的本质。中国的很多问题不是争论，而是制度和利益争夺，吴冠中所说的问题，在我们今天的身边是无处不在，可就是有人视而不见，或者是有很多人见了但也保持沉默。并不是说吴冠中是大师我就认可他的观点，在我的眼里，只有真，没有权威和威权。
: m: a- B. R; H# j. T" Y9 J关于文化问题，若兄有闲情且方便的话可以另抽时间讨论。不知意下如何？

2 g: [3 ]; k/ s9 |' ~[ 本帖最后由 朱中原 于 2008-1-18 00:30 编辑 ]

3003

中国当代美术水准——落后于非洲em1 em1 em1 em1 em1 em1 face18

逸墨斋

唉！说了有用么，谁也解决不了当前的局面。权、钱是至高无上的。