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[热点] 赵冷月、吴丈蜀、孙伯翔和陶博吾先生的书法是“丑书”吗?

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发表于 2007-7-17 17:48 | 显示全部楼层
“丑书”不丑!* N0 V% S; ?! Y* r' X( x
是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?!真是“岂有此理”呀!!!em8
* M; Z+ @  J( D% \! S* @. v
7 @. i2 E7 k; W3 @
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发表于 2007-7-17 17:53 | 显示全部楼层

火木子 :

回复 琴岛大布衣 的帖子
8 |4 b( h4 [: o8 S) ~5 q2 H: j/ n% |# Y
大布衣认为目前所谓的丑书,从总体上来说,表达了当下时代的什么东西?
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发表于 2007-7-17 17:54 | 显示全部楼层
回复  火木子 的帖子+ O, h1 T+ Q! c# N

/ R8 \( P/ K( I4 z( Q! O
表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
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发表于 2007-7-17 17:57 | 显示全部楼层

火木子 :


% f9 l2 l" J3 J$ |9 A: k/ L1 s" f
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 16:17 发表
8 H3 s' G* J5 N: k“丑书”不丑!; I) [& o7 N, N# F4 u; R/ `
是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?! ...
1、原来大布衣也认为丑书形象丑啊em4
+ s1 O- j* b1 Y# y2、大布衣把书法类比于人。1 s: N$ ~5 g' y; ~8 p% _# J+ r
人的形象美丑,更多是天生或打扮出来的,内心的美丑是另外一回事情。但人有精神和肉体。书法的肉体不难理解,书法的精神面如何理解呢?是书法的文字内容吗?还是其他?
. }; ~# X' J- f- ~) Q) H请大布衣解释。
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发表于 2007-7-17 17:59 | 显示全部楼层

6 s) ]" @4 Z1 F# y
回复  火木子 的帖子
) q* m. e7 J5 N! \( d9 r
9 J% w' v$ E3 u7 k- k6 S
书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只是没有引起足够的重视。呜呼哀哉!em8
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发表于 2007-7-17 18:01 | 显示全部楼层

火木子 :


8 E: ?4 v% l  {- P+ @2 A原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:08 发表 ' e$ c6 A+ ~. i9 e' E
表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
5 W4 u4 d* X7 J, p: L
觉得是不是有点隔靴搔痒,没有把根本的东西掏出来?
6 m+ w; \+ ^% \0 _" c2 \1 n/ y$ W2 F9 }" O3 c% j
可否把这多元艺术的内涵指点一二?4 i1 f9 D. J1 U

2 G5 s2 ]7 V1 d9 {4 ?/ h2 w! p3 |求异,自古都是一致的吧。
. v, f. ?0 `8 j% q& U2 D7 N/ G! b关键是现代求异,表面上看很开放,步子很大。但是我觉得走的步子太大太快,就很虚,下面不踏实,没有太多文化积淀,因此目前走得极端,很偏。( h8 J5 J2 r/ t# G- ]' h8 p  ]
丑书的形象上确实丑不可睹,内涵也没有,都是书者自我陶醉,大谈什么艺术化。看来以后大便都可以艺术化了------不看形象看内涵嘛。em4
' U# c( |1 z% g! W, L  C. Y, v- W* @% ]
扯远了,说回来,这个多元的内涵到底表现了什么东西?一味的开放就是好的吗?一张一弛,文武之道看来没啥市场了。
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发表于 2007-7-17 18:03 | 显示全部楼层
丑到极点就是美到极点
9 G% y* D0 M6 m关键是书里要有内容
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发表于 2007-7-17 18:21 | 显示全部楼层
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  T1 z$ L' F* R9 Z7 d: l+ K' b6 N9 C6 N# Q, [7 W+ O
讨论问题,首先要端正态度。你说的对,“求异,自古都是一致的吧”,可你知道吗?王羲之的书作美吧?可在当时,被守旧派斥为“野骛”,也是“丑书”啊!就不说王献之的“恶隶”之说,以及每个时代都有敢于创新的书家,遭到的当时保守派的攻击,这都有史料可查的。最典型的要数北宋的“尚意书风”......这里就不多说了。
# _# z3 `* @- y) q; z. M8 t( U. |0 o$ j6 g$ P. ^- D* N
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 19:36 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:28 | 显示全部楼层

火木子 :


: U* X' j0 _4 h6 w# m8 ]原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:36 发表
! |  e0 i3 u. F: u
书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只 ...
: \; {) c$ `+ Z( g2 g
1、大布衣提到《巴黎圣母院》,我理解你是指敲钟人,把敲钟人与丑书类比。故而有前面的回帖。如果确是这个意思的话,为何大布衣现在又自己否定了自己前面所说的呢?如果不是的话,可否说得更确切些?
5 {; k3 o4 w  M9 p; B3 l- y
$ `. D  ~# A7 h" W( \  P; w2、我以为书法不仅仅是视觉艺术,大布衣前面不也提到多元吗?呵呵。另外,书法也不仅仅是艺术。这是我的看法。具体不展开说了。
5 v' S, o8 \; c/ U$ E4 m$ I4 S) w9 a/ u9 Z$ t: r- [& b' ]

" s% o9 l1 h! t+ _6 b/ i3、艺术最关键的是审美趣向、审美价值。丑书反映了什么审美趣向和审美价值呢?请大布衣解释一二哈。

5 U  h% H& i% ?+ c& H, j% i5 w
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:31 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:32 | 显示全部楼层
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1 j# A  C9 M8 X8 X9 X
0 D* E/ G6 r! P4 I/ w* B% A
你别光让我解释,你先解释一下什么是“内心的美丑”?* ~8 X+ L% h1 U
这是前提!其他问题自然会迎刃而解的。em14
/ ^8 e7 |; M0 Q7 U; h2 z& q
" a/ o4 p, T( r6 A$ z2 ~' L
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:33 编辑 ]
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