果儿视点——评说中国书协与国展（#32#43——#56继续评说...）

秋石斋主

原帖由 果儿 于 2008-5-7 20:36 发表
6 s4 V8 h6 f8 p% l  O我认为“钙”是一种民族气节，是颜真卿、石涛等传统艺术家身上的铮铮铁骨、是视死如归的豪迈之气。
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! v+ E  i, I# ?" d7 n3 a在哪里？
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# L# q  I9 _1 D! E& D在《国际歌》和《中华人民共和国的国歌》里，“起来不愿做奴隶的人们”，这里的奴隶我想不是奴 ...

书法人80％缺钙，也许比例还小了点！
; \! b3 Y, `4 w  \: V       果儿在这里力呼艺术家需要竖立民族气节，把气节定义为铮铮铁骨和视死如归的豪迈之气，并且把民族气节的源头定位在《国际歌》、《中华人民共和国国歌》里——这样的观点居然出自一个江南水乡的小女孩，在令人钦佩之余，秋石自感汗颜！
       显然，果儿犀利的目光，已经彻悟了艺术的本质——天地之正气，而民族气节是天地之正气与人类的社会生活融合的现实表现。民族气节的内涵，应该是一个艺术家所关心并肩负的民族良知和时代责任，是艺术家爱心与气骨合奏的交响乐——可以肯定地说，一个艺术家的爱心有多广阔、骨气有多坚实，那他立出的艺术境界就有多广阔。
7 H1 p. s' m1 a* e       我们这个时代什么都有了，但就是缺少真正意义上的艺术大师，书法界亦然，中国书协有的领导就在不断地呼唤书法大师的出现。但是，很少有人关心大师的内涵应该是什么，其实就是果儿所言的民族气节，是一个艺术家卓立于世的浩然正气。
       我们这个时代非常渴望的，就是浩然的民族正气！而期待的，是具有浩然正气的艺术家！
        一个艺术家，如果有幸修养出这样的浩然正气，那他离大师就只有艺术技巧的路程了；而一个艺术家，如果培养不出这样的浩然正气，那么，他这一生永远也看不见真正的大师！
- a9 u; {) \. I" }6 x. T  Q         不过，我想，果儿的心中一定相信，在当今中华大地上的书法人中，一定有几个甚至是几十个具有大师气象的学子，只是我们的眼力不认识他们罢了！在他们中间，只要有一二人能够把艺术语言修养到足够承载浩然正气的境界——真正意义的艺术大师的境界，就是我们这个时代之幸了！
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秋石也平和多年，今有感于果儿的豪情，也学步于后，以示响应云云！！em13

果儿

原帖由 陈先郡 于 2008-5-6 22:12 发表
0 W! Z  A$ H9 nguandian 观点独特  分析精辟    法学专业素质可见一斑。书坛需要这样的人才！从法律上讲 文化部  群星奖  才算政府（国家）最高奖。文联的兰亭奖好象也不是那么回事。如果说国展大奖是国家级最高奖的话，必须由 ...

我认为文化部的群星奖或其他行政部门的奖励，仅是对弘扬传统文化中表现突出者和与书法有关的活动的积极分子的奖励，不是对国家级艺术家认证。
盖有行政部门公章的奖状和证书应该属于一些行政许可，根据《行政许可法》规定，行政部门的作出的行政许可应该在法律法规规定的职能范围内作出，目前我国的法律法规还没有对此作出相关规定，授权某一个政府部门对国家级艺术家进行认证，并且颁发证书。
  l3 Q1 h. [& }% |9 c6 f7 p3 k对一个公民来说，一件事只要法律没有禁止就可以去做；但对行政部门来说，法律没有作出明确规定就不能去做。行政部门不是立法机构，而是执法机关。

果儿

我认为书法是中国的母语文化，它每一个人与血脉相连，任何一个关注书法、热爱书法的人都站在同一地平线上，名望与地位从另一个角度上去看，是在书协的职位或在单位的职称，和书法没有任何关系。

这些名利只能在书协、体制影响范围之内流通，与中国社会无关与书法这门远远流长的艺术无关。这种名和利只能效及书协能够辐射的范围。

践宇

原帖由 果儿 于 2008-5-7 20:36 发表
( q. [* P! C  `4 ^1 q, m; r我认为“钙”是一种民族气节，是颜真卿、石涛等传统艺术家身上的铮铮铁骨、是视死如归的豪迈之气。
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# d2 I: [5 _/ W4 Q# r& C9 @6 z在哪里？

在《国际歌》和《中华人民共和国的国歌》里，“起来不愿做奴隶的人们”，这里的奴隶我想不是奴 ...

em1 em1 建议把石涛改为八大山人

幕弘館

極其熱烈地鼓掌！！！

可口也不乐

光质疑有个P用，有点社会常识的都知道这些协会是怎么回事，不是随便哪个人就可以名正言顺的注册个“中国”名头。除非你的实力超过那个利益集团取而代之。现阶段，在法律层面质疑这些有意义吗，抵制它，替了它，换谁？谁又能保证你将来。。。放着中国的名头不用资源浪费，早晚一回事。

叶武

原帖由 果儿 于 2008-5-8 11:27 发表

我认为文化部的群星奖或其他行政部门的奖励，仅是对弘扬传统文化中表现突出者和与书法有关的活动的积极分子的奖励，不是对国家级艺术家认证。
8 L5 ?& X# T$ i盖有行政部门公章的奖状和证书应该属于一些行政许可，根据《行政 ...

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琴岛大布衣

原帖由 可口也不乐 于 2008-5-8 13:19 发表
光质疑有个P用，有点社会常识的都知道这些协会是怎么回事，不是随便哪个人就可以名正言顺的注册个“中国”名头。除非你的实力超过那个利益集团取而代之。现阶段，在法律层面质疑这些有意义吗，抵制它，替了它， ...

正是没有“P用”才质疑，不质疑不是更没个“P用”？！em4

秋石斋主

原帖由 可口也不乐 于 2008-5-8 13:19 发表
* V9 L+ s  j$ g- |6 }# W6 Y3 \光质疑有个P用，有点社会常识的都知道这些协会是怎么回事，不是随便哪个人就可以名正言顺的注册个“中国”名头。除非你的实力超过那个利益集团取而代之。现阶段，在法律层面质疑这些有意义吗，抵制它，替了它， ...

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先生之言固然有理，但理太偏！em13
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大凡人在社会中发表言论，有两种类型：
, M" f6 A+ s; t2 v$ b; h一是，发言者胸中有有块磊，为展怀抱，一吐为快。至于对他人、对社会能起到多少作用，无须理论！如鲁迅、果儿等就属于这一类型。鲁迅之言辛辣、刻薄异常，但对于当时的社会，也只能起个“屁用”，无非是骂急了几个梁实秋之辈而已。但我们不能说鲁迅的杂文因为没有现实的功利用处就说它“有屁用”，它至少，让鲁迅自己舒展了怀抱的同时，立出了一道名垂青史的风景！果儿在这里吐吐胸中块磊，在舒展怀抱的同时，也立出了一道风景，青史问题姑且不论，但这道风景，是亮丽的！
) M" [* I6 O2 d% V1 F) p二是，有较高社会地位的人，社会要求他在某方面发表观点。如历代的帝王将相、今天的书记主席等就属于这一类型。这一类人的发言，毫无疑问是有社会实际意义的，因为他们是当权者。
但是，从长远看，鲁迅式的言论，对后世会产生深远而持久的影响，而帝王将相式的言论，大多只能是昙花一现，只是在当时热闹一番！
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  x; r  L+ }, a: D6 e# o今天，大家都忙于小日子去了，勇于、敢于说真话的人越来越少，就象敢于在艺术中玩真格的人越来越少一样！因此，我们还是多为果儿这样的人拍拍手吧！em13

黔人布衣

仅从法律的层面站得住脚，现实中又能耐何？
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