乡村文化的绝响

虫甬

紫霄云龙：这是个人办不了也办不好的事。各地的民俗文化研究机构应该在做这些事。
" Y  t" e# B3 D3 z) p; G
9 f# @3 C& l# v; @! D1 |  e" t+ v虫甬：
    各地的民俗文化研究机构乃至于大专院校、科研院所等机构对“乡村文化”的研究，虽然有一定的意义，但从根本上说，他们研究的动机往往是十分功利的，不是一种真正的源自内在生命的需求。而且，在他们的知识背景、研究方法等决定了“乡村文化”等中华文化遗存在他们眼里，很可能只是一只待解剖的麻雀标本。因而，有一定的意义，但也很有限。
1 @; A( w% p+ N' P. p$ ?3 j    而作为一个民间文化的实践者、思想者而言，他们本身就来自民间。“我观”，“观我”合二为一。他们通过对与自身存在关系密切的文化事物的反思、研究，也是为了自身的存在寻求出路。只能是在摸索中寻求突破（还很有失败的可能）。但这样的求索行为的本身是很有意义的，很可能孕育出文化精神的转换。这也是中华文化传承中最难做到的。（像如今政府所大力推行的“文化遗产保护”甚至是所谓的“传承人”之类的举措，根本的着眼点其实在“物”，而非在“人”。）
9 i, M3 [" T+ ~) R, K    也就是说，对于一个从事书法、国画等中华文化遗存探索者来说，不要忘本了！以为能够写几幅字、画几张画，参加了一些所谓的展览，加入了所谓的协会，能够卖一些钱就成功了。而忘记“我是谁？”、“从哪里来？”、“到哪里去”等一些根本性的问题！
    对“乡村文化”存在问题的关注，应该有一种悲悯乃至同病相怜之心，因为“乡村文化”是现今可以看到的最接近孕育、产生书法、国画的中华文化的一种具体而微的文化生态系统。
) _* d- c6 T% u0 Z# T8 c(以上是昨夜辗转反侧所思考的一些问题，后来睡不着了，4、5点钟起床，作了一些梳理，好像还有言未尽意之处，请多批评指正哈！)

虫甬

微湖烟客：
- }6 e/ L) v! Q: ]$ I) B
在某些个别的地方
- \7 M9 x5 p' E还残存着乡村文化的痕迹
7 W* \- ^' k& c7 `. c/ W, v乡村文化的消失
# o$ d' v# f2 \3 B令我这个农民都如一梦方醒

悲哀
乡村文化的变化
与经济文化＼政治文化的现状
7 V* ]9 [, Q- a有密切的关系
$ g) X$ w$ _  G6 z& |农民的无意识放弃
3 [$ v4 E; }* u) j( d8 D6 ]是无可奈何呀！

虫甬

原帖由 虫甬 于 2008-8-13 16:31 发表
. K$ z: `! D( `% \+ o+ d微湖烟客：
2 A$ [4 _3 ]" l1 m
在某些个别的地方
" o  L3 K/ B$ f' P) W$ B2 f还残存着乡村文化的痕迹
6 K2 i$ B+ d5 z+ [* E) _$ r& W乡村文化的消失
7 A: n/ Y9 S* P. k令我这个农民都如一梦方醒
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7 r1 h0 m9 K2 F悲哀
. j; i0 @7 x. r" I# T/ g乡村文化的变化
与经济文化＼政治文化的现状
) \* u0 U2 Z( ^- \有密切的关系
2 e% w; |# J# Q3 H农民的无意识放弃
是无可奈何呀！

! q' x% \" s, }: x. ]; `, F" M3 N如今，农村所面临的人才流失问题异常严重，没有了像样的人才，乡村文化的传承也就也就更加困难了。
   记得十几年前，我在《诗刊》上发过一首标题为《砖》的诗歌时，就感受到了农村人才流失方面的严重问题。不妨粘贴出来：

虫甬

东一刀西一刀：

每一个文化者的逝去，都都是对文化的伤害。
尤其是乡村文化者，和旧民居等，日益受到“奔小康”的侵害。
虫甬兄的帖代表一个很沉重的话题。
$ g; W- k" S: ]: v文化，尤其是基层文化，经常使我们这么无奈的。

虫甬

原帖由 虫甬 于 2008-8-13 16:33 发表
东一刀西一刀：

每一个文化者的逝去，都都是对文化的伤害。
尤其是乡村文化者，和旧民居等，日益受到“奔小康”的侵害。
! c9 X. N8 p, q- R& {虫甬兄的帖代表一个很沉重的话题。
# _+ s# o4 o' g5 Z- O文化，尤其是基层文化，经常使我们这么无奈的。

3 @2 _9 O5 }6 M% U. C* K

无奈归无奈，总希望能够具体做些什么。

   比如，有心于此道的网友，可以从自己的身边做起。趁那些乡村文化痕迹尚未完全消失，一些当事人还可以采访到，抓紧进行收集，掌握第一手资料哈。

虫甬

三木堂：

真金不怕火炼,好东西年头越长价值越高.只怕不是真金.只是外面一层金箔.
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# d! D* q& C) {. E+ N虫甬：
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1 ?# L9 V% S4 X. ?* G; D“乡村文化”中的绝大部分不具有很高的经济价值，很难换来真金白银。
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1 j8 Y1 O6 ]3 t) t. x2 g' `! u, S作为曾经在中国农村起到很大作用的“事物”，对她的研究从文化传承和文化史的角度上看，意义非常。但又有几人能够耐得住寂寞，静下心来做这样的事呢？

虫甬

云霄紫龙：
        版主如此执著，建议在书画论坛搞个专版，时机成熟，顺势成立个民间专门文化组织，专门挖掘传承人一起唱响乡村文化，完成从理论到实践的跨越，岂不更有现实意义
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+ Q9 h# w$ I5 q. r" z0 v虫甬：
    谢谢龙兄的关注哈！
    关注“乡村文化”的存在状况问题，其实只是我思考中华文化的存在问题的一个局部。而真正要做好乡村文化的存在现状进行调查、研究的工作，仅仅凭热情还远远不够，还要有一定的资金支持才可能顺利进行。正如龙兄所言：“这是个人办不了也办不好的事。各地的民俗文化研究机构应该在做这些事。”但那些官僚机构通常都是由一些极端功利的人所把持，他们最喜欢做一些立竿见影的表面文章，几乎指望不上。而现今的中国社会，好像还没有一种能够支持民间人士进行独立研究的“文化基金”。奈何？

虫甬

云霄紫龙：
    如果先生对此有过深入地思考，想必有一套完整的思路。可行的思路，是不乏合作者的
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虫甬：
    既然称之为“探索”，肯定不会有现成的“套路”。
    虽然西方的专家学者已经有了较为完善的“文化考察”经验，可以借鉴，但终归是两码事哈。

云霄紫龙：
: G+ e& Y/ E( F6 P, h% K# d    议论议论的话，就不费那么多心了

虫甬：
    当然不仅仅是为了空发一些议论了。

" p) J( C/ e$ G  k
    我在思考，能否可能通过对“乡村文化”这样具体而微的中华文化遗存进行研究，来感知中华文化传统中曾经十分重要且独到的“格物、致知、明理、悟道，养胸中浩然之气，成就‘大我’”的践履方法，并努力在个体的文化实践中进行某种程度的恢复；进而思考在现代社会文化生态这种条件下，新的中华文化人格形成的可能性问题！
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    噫，微斯人，吾谁与归？

虫甬

风中蝉羽先生：
6 L. e9 h* J" I; L# Q: i    一路看下来，怎由欣喜变沉重了……
+ \, s: b" h. k! Y) `4 u$ _9 t' n    一位乡村书法家能守着那份宁静与寂寞，用笔墨来抒发内心的执著，确实不易。
3 m# s& i; J7 w1 k. `    如今的权力书法、官僚书法横行，黄先生的则是乡村书法或者可以说是江湖书法，倒是亲和质朴！特别喜欢那几枚印章。
    近期有时间就重读《千年书法》，内心倒也安静几许。

房春阳

向黄老一样的文化守望者值得我辈学习和尊重.em1 em1 em14 em14 em14 face18 face18