九届国展透明到底重要吗？

井冈山人

1\我们写字的人是为自己写字,不为他人,不为评委,不为他人,只要自己写得高兴就好.
2\国展入展,只能说明你的作品符合这些评委的审美标准,并不代表你的作品水平低,没入展只不过不符合这些评委的审美标准,换一批评委你的作品说不定入展,甚至获奖.
3\国展评委的水平相当高,但并不能代表现在全中国书法的最高水平,他们评审标准,他们的眼光不一定百分之百的准确,或有失误,也可谅解.

井冈山人

4\书法作品水平的高低有一定模糊性,好与差很难区分,特别是进入复评和终评的作品
5\中国书法家协会会员是写字人获得社会认可的敲门砖,想要进去,写字就要符合这些评委的标准.
我写我字,任凭标准变换,咬定自己标准不放松,写字才会快乐.

井冈山人

有血性的人都要怒的

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近日，听说吴三大又要去东瀛讲学，我匆匆赶去看他，他正和弟子们切磋书艺，周围围了一大圈人。他时而扭动臀部，做击剑状；时而吼两声秦腔，做虎啸状；时而临池示范，又做张颠狂素状。我便笑他，笑他已经活出了一大把名声，依然还率真如童子，全不知正襟危坐一脸严肃，哼哼哈哈摆出一幅大人物相，去吓人也去吓鬼，岂不是白白把声名遭贱了。谁知此话一出，他顿时目光射人，反说我不懂做人做文，遮遮掩掩，虽然混了芝麻大一个作家头衔，到现在还没有修成正果，也不是把人白活了。说得高兴，他便呼叫着拉我去喝酒，去吃羊肉泡。那天，他醉了，我醉了，他的弟子们也醉了。出得门来，烈日当头，满街都是人影晃动。先生大嘴一咧，就冒出了一句：你们看，街上的人都醉了，醉了的人不糊涂，糊涂的人才是真醉了。我是糊涂人，醉了，醉了。同行的人就取乐他，说先生醉了也没一点醉态，倒像是列子御风，神游了天外。我便说真人至性，先生是真人，要不他的书法怎能横空无极，神鬼都惊。后来，他就带醉给我写了一张条幅，我拿回去锦裱了，挂在书房中，早也看晚也看，果然神清气爽，活跃如浪中的鱼，不知了水之深浅。

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文字的书写艺术，特指以毛笔表现汉字的艺术。书法既有语言文字所具有的实用价值，也具有其欣赏性的艺术价值。它是中华民族优秀传统文化之一，公元前后流行到日本等国。

　　书法是书法家文化修养、个性、思想情感的体现，它通过特有的艺术手段，给人以艺术美的享受。

　　表现手段 书法必须具备用笔、结构、章法、墨法等艺术表现手段。用笔包含书写时的笔法、笔力、笔势、笔意等艺术技巧：笔法指起笔、收笔 、圆笔 、方笔 、中锋 、侧锋、露锋、藏锋、提按、转折等用笔的方法 ；笔力指笔画所含的内在力量；笔势指用笔时所形成的气势如笔断而气势不断等；笔意指笔画线条所表现的情感、意趣等。结构是从美观角度对字笔画进行组合的艺术技巧，又称结字、结体或间架，其为文字的结构规律和作者的审美情 趣所影响 ， 表现为虚实、疏密 、欹侧 、匀称 、和谐 、聚散、呼应等。章法是通过字、行与行间的安排实现既完美和谐又有变化的作品整体的艺术技巧。草书和行书最重章法。不同笔、墨、纸组合及用墨方法会产生不同的效果，因此墨法亦很为书法家所重视，用墨的方法有：浓墨、淡墨、干墨、渴墨、湿墨、枯墨、涨墨等。

　　书体 书法字体主要有篆、隶、草、楷、行等。

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篆书 通常包括商代的甲骨文、周代的金文、战国篆书和秦代小篆。甲骨文又称卜辞，是殷商时代刻于龟甲、兽骨上的文字，甲骨文已出现书法艺术的要素，如整齐美观的观念，笔画组合匀称，行与行间匀整美观等。甲骨文也出现不同的艺术风格，其书法有的秀丽，有的雄浑；笔画有的粗犷，有的纤细 。 金文又称钟鼎文 ， 是铸或刻在青铜器上的铭文，起源于商代，盛行于周代，是在甲骨文基础上演变来的。但更趋规范化 ， 形体较甲骨文方正整齐 ， 笔画更加均匀对称，用笔技巧更为多样。商末周初用笔比较方折，西周中晚期线条渐趋圆浑。章法谨严精到富有韵致。战国篆书又称六国文字，除铜器铭文外，有简牍书、帛书 、 载书 、 石刻、陶文、玺文等，这时也出现新体字，如有浓重装饰趣味的鸟篆、粗头细尾的蝌蚪文。最能代表这时书法艺术水平的是体势方整、笔画圆活 、 雄浑古朴的石鼓文 。 小篆是秦始皇统一中国后，经过整理规范后推行全国的文字。小篆是在大篆（籀文）基础上发展简化而成。其结体圆长、笔画粗细匀称、藏头护尾、不露锋芒 。 线条非常美观 。 代表作有秦李斯所书《泰山刻石》、《琅琊台刻石》是小篆字体的代表作。小篆自汉代以后失去通行价值，但仍为历代书法家所喜欢书写。历代小篆书家有秦代李斯，唐代李阳冰、袁滋，宋代徐铉，明代李东阳，清代王澍、邓石如、赵之谦、吴昌硕等。

　　隶书 又名佐书、史书。起源于战国，盛行于汉代。隶书打破篆书屈曲圆转的形体结构，变纵势为横势，成宽扁状，左右舒展，笔画讲求波磔，横画为蚕头燕尾形状，是一种具有浓重装饰趣味的字体。隶书艺术以两汉成就为最高，今遗存有不少这一时期的碑刻和简牍书作品。历代隶书名家有唐代史惟则、韩择木，清代郑簠、金农、邓石如、伊秉绶、陈鸿寿等。

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楷书 又称正书、真书。属隶书的变体，起源于汉代 ，发展于魏晋， 盛于唐代。 其形体方正 ， 笔画有严格的法度，点画、钩弋、撇捺构成长短正斜、俯仰照应，比篆隶更富变化 。 南北朝碑刻是现存楷书的宝库 ， 特别是北朝魏碑书法，魄力雄强，气象浑穆，体态多变。如《嵩高灵庙碑》、《龙门二十品》、《张猛龙碑》、《石门铭》等。南朝时的名作有《爨龙颜碑》、《 瘗鹤铭 》等 。楷书名家有曹魏的锺繇，东晋王羲之、王献之。唐代虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷被称为初唐四大家。唐代中期有颜真卿 ，其结体以拙为巧 ，风格雍容大度，宽博雄伟，称为颜体。唐代后期的柳公权创瘦硬挺拔、结体遒媚的柳体。世称为颜筋柳骨。对后世影响很大。宋代楷书名家有蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾。元代赵孟頫用笔圆转秀劲，风神妍媚，一变宋代书法风尚，后世称为赵体。

　　草书 独立成体是在汉代，其发展可分为章草、今草和狂草3个阶段 。章草产生于隶书盛行的汉代 ，横画和捺笔保持隶的波磔，它是由隶书简率的写法演化而来。章草结体简约，一字之中笔画牵引相连，但字字之间彼此独立，章法取直行纵势 。章草名家西晋有陆机 ，其代表作是《平复帖》。著名刻帖有三国时的《急就章》、西晋的《月仪帖》等。今草又称小草，是在章草基础上，采用楷书体势笔意发展形成。删除章草波磔，上下字的笔势牵连引带，偏旁相互假借，笔势连绵不断，为其字体特征。它于魏晋发展至东晋趋于成熟，东晋王献之在继承他父亲王羲之草书基础上，创造了今草的新风格。且流传至今。王羲之的《十七帖》和王献之的《鸭头丸帖 》都是今草的传世名作 。狂草又称大草 ，始于唐代，较今草更为狂放 ，其用笔大起大落 、连绵不断 、一气呵成。名家有唐代张旭和怀素。后者的《自叙帖》为狂草的典型作品。

　　行书 又称行押书，它介于楷、草之间，书写时简易 、流畅。行书产生于汉代，盛于两晋南北朝。行书的结体有的近于楷书，有的近于草书，近于楷书成分多的称为行楷，近于草书成分多的称为行草。行书的点画常常强调游丝引带 ，而笔锋使转遒丽明快，活泼自然，好像行云流水一般。行书经东晋王羲之、王献之父子的变革，使其达到非常完美的境界。王羲之的行书最能表现雄逸流动的特色，他的代表作品有《兰亭序》。王献之行书风格婉转妩媚。唐代行书名家李邕，风格雄浑遒丽，代表作有《岳麓寺碑》、《李思训碑 》。宋代四大家蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾都擅长行书，并往往在行书中流露自己的感情和意趣。元代赵孟頫的行书风格温文尔雅。明代董其昌的行书章法疏朗、风格淡雅秀逸。

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东方的书法艺术是汉字的书写艺术。汉字属于象型文字，具有独特优美的结构，书写的主要工具——毛笔有多样的表现力，在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。书法艺术属于抽象艺术的门类。

汉字，从图画、符号到创造、定型，从甲骨文演变为金文、石鼓文，又由大篆到小篆，而至隶书、草书、楷书、行书，各种形体逐渐形成不同风格的书写艺术。参见中国书法史。

東方書法的使用工具也有特別的名稱，稱之為文房四寶，也就是筆、墨、紙、硯。

书法在日本叫“书道”，在韩国叫“书艺”。

书法是一种书写文字的艺术，它纵向界临两个层面：使用与审美，横向界临文字和绘画。

书法也是一种研究书写者心理与性格的工具。

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西方書法與中國書法不同的是，西方書法不是用毛筆寫的，而是用特殊的扁筆與紙面呈一定角度書寫而成，其中最有名的筆為鵝毛筆。

早期的字母是大約西元前3000年發明的。從希臘字母到拉丁字母。一開始先發展了大寫體，後來才發展小寫體。

羅馬人的第一批書接著出現了。這批書只有簡單的幾個摺頁，而且是用羊皮紙做的。蘆葦筆在這時也被鵝毛筆取代了。

基督教信仰在這時給了西方書法發展上很重要的助力。因為這时抄寫聖經和其他聖書的活動非常盛行。

在愛爾蘭，僧侶過去都使用安瑟爾字體Uncial letters。在蘇格蘭和其他地方，從這之後開始以「島國風格Insular style」稱呼這種書寫方式。這也是泥金裝飾手抄本的全盛時期。

查理曼大帝接著為西方書法帶來劇變。他任用了阿昆Alcuin，約克大修道院院長，阿昆來到查里曼大帝的首都亞琛Aachen並擔下了將所有文字體修定的重責大任。他接著也為查里曼大帝發展了新的手寫體並命名為「卡洛林王朝手寫小寫體Carolingian minuscule style」

哥德字母接著在11世紀出現了。義大利也有大法官體Chancery和義大利手寫斜體。這時候的泥金裝飾手抄本的字體也被影響了，因此又盛行了一陣子。

然而，15世紀後，約翰·古騰堡發明的活字印刷術，使手寫和手工裝飾的書很快的就退出流行了。

19世紀末，威廉·莫里斯和英國艺术与手工艺运动的其他人，重新發現並再度發揚西方書法之美。有許多書法家如愛德華·強斯頓 艾瑞克·吉兒 等，都受到了他的影響。

西方重要的當代書法家是亞瑟·貝克 與赫曼·查夫 。隨著手寫在溝通行為中越來越少見，西方書法逐漸只在特殊情況與活動中見到，大部份用在婚禮請帖與通知上面。

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中东的书法
中東的書法與西方書法用的筆大致上是相同的。由于在中东地区绝大多数人信奉伊斯兰教，而伊斯兰教禁止偶像崇拜，没有像基督教世界里那样存在大量宗教题材的绘画，于是使用阿拉伯字母的书法作品成了最重要的视觉艺术品。