是草书带领书法走进了艺术的殿堂

中山鼎

书法也就是写字的方法，包括字的结构，基本笔画（横竖撇捺点折勾）写法，以及这个字在整篇作品中的地位。以上所说的只是书写的方法，写字的方法，写楷行隶篆的方法。为什么书法家对楷行隶篆书法作品能做出较一致的判别，那是它们都有一个统一了的标准；而为什么对草书作品判别分歧却很大呢？人和人不同，人的情感在不同阶段又有所不同，书写出来的作品就是这个人的情感世界，别人只能是揣测了。
0 ^6 v4 |  l$ \/ L是草书打破了字的结构，是线条代替了基本笔画，字在前后左右，整篇作品中的地位更重要，堪称破局。是草书把书法和思想揉合的更为密切，得到了升华，变的象云雾一样。
国内“过大江”写到字就是线条和速度的结合（狭义来讲），我很认同。国外设计界对线条也特别重视，基本课程里都也作为主要内容来讲，把线条归纳为十种有余，用解析几何表述，值得思考。

火木子

草书的线条才是线条？
9 p1 [% d. [8 T- d% H  m: H/ i正书、行书没有线条？抑或是其线条没有草书的线条美？

2 b" Z* ]( E3 Q& f3 w* I静与动，静有精的美；动有动的美。草贵动有静。正贵静寓动。不过偏静、偏动罢了。
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+ b, ?) g7 I4 o' \是讲书法还是讲纯粹的线条艺术？
书法是线条艺术，但不仅仅是线条艺术。
3 w0 K6 h5 A4 m- Q7 D  }; w表面上的和表面下的，形式方面的和内涵方面的。我觉得不失偏颇才好。

中山鼎

　　试问一个军人的站姿和一个运动员的表演，哪个具有欣赏性，甚至是艺术性．北京奥运会的鸟巢怎么会设计成那个样子？弄个长方体不好么？
　　正，行是基本笔画的表述，更注重文化知识的交流，有标准易于识别是大众获取知识的载体．
7 ^6 c+ S  _* I( L& H2 L　　当代由于科学技术的发展，文化知识交流出现多样化，书写的地位一落千丈，现在书写只着重技法，而忽略了量能，导致花样百出但没有＂书法大家＂的局面，这也是书法走向没落的主要原因．如果还把正，行放到比草优先，重要的位置上，书法艺术肯定死掉．

貺道人周斯澄

萝卜青菜，各有所爱，不应该厚此薄彼。

火木子

“试问一个军人的站姿和一个运动员的表演，哪个具有欣赏性，甚至是艺术性．北京奥运会的鸟巢怎么会设计成那个样子？弄个长方体不好么？”
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我不太明白你的例子，em6。

我觉得书法贵在自然。
, w- w8 e' A8 X1 h如果把一篇（幅）书作比作一首音乐。我们是不是可以把节奏慢、旋律舒缓的看作是正书；节奏略快，旋律畅快的看作行书；节奏很快、旋律奔放的看作草书。
. G, l4 F% z) y2 w0 I/ g# |能说节奏慢的曲子就不具有艺术或艺术性不如节奏快的曲子吗？
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& e" g. H9 T0 o归根结底，是动与静的关系。
“动”具有欣赏性、艺术性，“静”就没有了？或者“动”比“静”更具有欣赏性和艺术性？
也举个例子：维纳斯雕塑，类似于草书的表现还是行书？
' r- R* u2 O8 ?+ `. a% e4 m其实，动中有静，静中寓动，才可能有美的节奏和韵味。慢有满的节奏和美感，快亦然。
正书如算子是低层次的，“静”过了头，就有凝滞、死板的问题。
同样，草书写得潦草也是低层次的，过于强调“动”，就有流滑、混乱的毛病。

" _2 L+ r+ @; r$ u3 ?" Q9 e不同的书体，有其不同的美。对不同书体的学习，可以更全面的掌握书法艺术的表现方式。
3 G* n. o/ Y7 y6 h有人说，要学好草书，正书应有相当的水平；要写好正书，行、草也要下很大的功夫。
9 _( M. }7 v5 w2 }+ Q! b我以为有一定的道理。当然，不是非要这样，能从其他方面领悟到，再表现在书法作品中也是可以的。
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书法的不同字体有不同的应用。
从心情来说，当你想强烈的发泄自己的感情的时候，行、草都很适合；当你心情恬淡清静的时候，则正、行皆宜。一个是感情外放，一个是感情内敛。
3 T# M( U: H6 a1 J$ m- Z不过，可不是发泄出来的就是有艺术性的，而精神内守就没有艺术性了。
4 B$ |/ R  }7 w# `8 I* V1 m+ \
3 P5 ^2 S+ b) d$ c拉扎了很多，就到这里吧。

中山鼎

正，行只能称之书法，而不能称之书法艺术．
% k  Q+ q5 m  i5 \你提到弹奏，能够弹奏曲子的是人而不是曲子本身．同一只曲子两个人弹奏，弹奏通畅，快捷，动听的想必是高手，反之噪音耳．
维纳斯正是动美的体现．没有艺术家的精雕细啄能有今天吗？你能说一摊泥或一块石头的艺术性很高么？

逸墨斋

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火木子

"正，行只能称之书法，而不能称之书法艺术．"
, I2 _+ t8 x4 K% _  W6 f# g好嘛，按这句话的说法，天下三大行书都不是书法艺术了。em4

王羲之、颜真卿和苏东坡前辈先贤们对书法艺术的认识如何，姑且不谈。倒是我与中山兄对艺术的认识和理解看来确有不同。
现在继续下去的意义不大了。

我觉得一个人偏爱草书、主修草书没有问题。但我不认为草书是凌驾于其他书体之上的。每种书体有其自身独特的艺术性，草书概括不了书法艺术的全部，其他书体亦然。草书，代表不了书法艺术的全部。
6 U/ V2 v' E% Y) R$ W7 {( t笔意与笔画，其中妙趣大焉。em13
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2 u! R) M' ^) r; X[ 本帖最后由 火木子 于 2007-7-8 10:37 编辑 ]

中山鼎

艺术是思想，是交融，是修饰，是破坏，是上层建筑；
  N4 e" Z, m- G/ N6 o' z- \艺术有前瞻性和代表性；
* v3 Q5 S  H. P8 Q# M  q天然美不是艺术．
7 Z1 E( O$ Q: ?0 x楷书是用来印刷，易于传播知识的需要．唐朝从雕版印刷（我认为此时的印刷借鉴了碑刻上的正字）到活字印刷，正字从厚重到纤细（转折处有加工，容易损坏的地方有加固）正是适应印刷制版的需要．
三大行书是法书，用于日常记事，小范围的文化知识的交流等．三大行书是进如书法法门的捷径，所以为临摹的典范，是书写的基本规范而已．
& F9 b/ S% K+ v& ]0 X) ~' E+ l隶篆入章很好，也得到实践．

[ 本帖最后由 中山鼎 于 2007-7-8 13:43 编辑 ]

火木子

正、行具有较强的实用性，因此就否定它们不具有欣赏性和艺术性吗？
/ w1 N3 B; E8 r! N" \实用性低的书体艺术性就高吗？实用性高的书体艺术性就低吗？
我认为不是绝对的，也不走极端。
( K" a- p$ }' b. ^/ f另外，现代人基本都用电脑排版印刷了，书法实用性本来就低得不得了了，也不只是草书。
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印刷体跟书法或书法艺术是有区别的。
我认为书法有一个要素，就是要由人亲自写或亲自刻，是纯人工的或者说纯手工的。它往往具有不可重复性，特别是优秀的作品。
/ Z6 G0 ]0 _% z! X- D印刷体不具有或不完全具有这个要素。

9 j8 f5 u- V! @0 a印刷体从可识辨性、方便性和规范性来说，采用正书或类似正书的书体是合适的。
虽然如此，印刷体（无论电脑中的仿宋、楷体、行书、草书、魏碑等）离书法或书法艺术那是差远去了，完全不是一回事情。甚至还不如平时写写字那个状况。
( t) k/ l2 a, c
8 T0 m6 c0 B' v2 ]1 A* C$ l: @不只是行书可以用来日常记事，如果你愿意或有能力，用正书、草书也可以，甚至写“我字体”也不妨碍。但这和艺术性有什么关系呢？

, ?0 M' @4 U; i" G; s2 S' [' W3 P. K  ?使用何种书体或笔意，完全取决于书者当下的情绪（如果他有这个能力的话），情绪发泄和内敛，与艺术性没有什么必然的关系。
0 k# x0 w' R) w. |4 u+ s不应该认为感情内敛的就没有艺术性。也不应该认为发泄了情绪就比内敛的有更高的艺术性。

% W# m( r( x; V6 M我觉得偏爱草书或任何一种书体都是可以的。但是说草书才是书法艺术，恐怕李世民听到了，会站起来把兰亭序吃了。em4 em22