美和看美的眼神

走失的猪

zhuyi   　　
  
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  美是多元的，
美不是单一的。
) g. L" M/ u; [3 k美是有尺度的，
( d6 K- g) B' G8 [美的尺度是私尺，
（以前的公尺我看可以扔掉了）
- U# D0 G! e- r) w" x0 `1 b这把私尺是深化和自圆通（形式的完整性）。
3 Y$ e$ X# I7 j: d. h$ c1 _美不是孤立的，
6 H1 \6 X2 N1 G* D5 U! @2 Y美在交流中呈现意义。
  q7 N9 o* _$ [  N  ]- F. Z- C) {a这件字有意思，喜欢（按私尺理解和欣赏）
; g3 \" X: F7 lb这件字无法（公尺，排斥和迫害）
c这件字逾唐宋，入魏晋（公尺，赞誉和接纳）

走失的猪

不如归去   　　
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  三位兄的，
我这一贴全炒，
看对不对头。
7 v; f9 s: h9 ~" K* q( h+ r呵呵
% L, J! B3 K* x; a( |综看三位所言
我更坚信
7 U7 [4 T/ i0 N* D美是有标准的，
% k  ]" J7 r: X7 f  s- J# D这让我有无比坚持的勇气。
三位几乎都把美分成两种，
主观的（私尺），客观的（公尺）。
为什么分两种？
如果能分两种，
本身就说明美的标准，
( w1 ^* d: a6 k这个标准就是个体差异。

走失的猪

不如归去   　　
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  把美分成两种本身就是一聪明讨巧的作法，
我们既然要来说美，
, K  V# ]" S: c( ]当然是先承认美的存在，
' O5 x+ H; f2 Z这个存在最基本的就是个人的美感，
不然，
6 o, _" @/ k, H) G% k0 e/ x就不会存在这个帖子追问的东西。

走失的猪

不如归去   　　
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  那我们来说客观的美。
就书法而言，线条、笔墨，速度， 空间、经验等等构成了客观的标准，
然而对于每个书法个体而言，
) h; E/ h$ u1 u, @对这些东西的取舍也是不一样的。
0 `3 y7 P7 d: S+ q* a- V这样，
看美的眼神的差异性就出来了~~`
5 `2 K4 E) h2 }! mA：刘炳森的字很好，深得汉碑真味
B：刘的字太臭，就象印刷体，沃兴华的那才叫棒……
A：狗屁！！！！
这样的私尺对艺术家来说是有害的，
假若按上述的“客观标准”，答案自出。
但不可能所有人的眼睛都要过训练，
这个美的客观标准要谁适应谁？

走失的猪

不如归去   　　
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  如果适合标准的美不被大众接受，
/ S) L2 c  t* ?$ e2 n% L这个美有没有意义？？？  

走失的猪

不如归去   　　
, F$ g' e# c7 t/ {0 T  h
( n" a$ B. v  \4 n. f  
. P7 `; d4 P, E1 n* T0 l' Z! X如果武功的极美是无招，艺术美的极美又是什么？
  h/ l' N, o" m无形么？
武功的极美可以用击败敌人来证明，
美用什么来证明，
——难道等待个体美感的觉悟？
/ n- O/ e+ Q$ p0 u在没有人觉悟之前，
艺术家很可能会成为“皇帝新衣式“的笑柄
, o! l9 H' |7 L0 a! i8 Q# r——倘若大家都没看出美来，
0 j  H9 q) v+ K$ V都没感受到美，
; A$ c7 T9 O- P% p) y# g0 A艺术家不过是是一个光着屁股奔跑的疯子。
凡高不就是这样吗？

走失的猪

不如归去   　　
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5 t. f( B$ \: _$ B# Y1 }  美是什么？
这是大家都没有回答的问题。
美是视觉的愉悦，
还是精神的快感？
" T9 h5 f0 I$ N5 d& q4 w0 C9 `1 @7 F讲清楚这个，
- o' G8 m7 w+ Z1 v6 U5 S! a) g2 A才能更好地讲尺度。

走失的猪

不如归去   　　
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5 O. \& x1 _% f' b. I8 J" @  莫明我就喜欢你，
6 _/ Y8 S7 G* w% }' I深深地爱上你，
没有理由没有原因。
张洪量的这句歌词可能即是大美的注脚，
那是一种什么样的美！
可以让那么多的人不需要思考，
" I7 Q* K5 ~! W; C7 o: n  X6 P不需要理由的就爱上，
% c0 ]% ]2 a& N可以让那么多的人的看美的眼神不挑剔！

hi

也谈几句：“美”通俗地分为1、自然美；2、创作美。博大精深是自然美。不易被常人所掌握的东西，就是创作美。

太子长琴

高尚的美
颓废的美
大众化的美
! A$ V. e$ ^0 L个性化的美
老猪指的是那种美？