为什么看许多获大奖的作品觉得丑？

yifangzhy

价值一个多亿美金抽象派画，世界上有几个人认识，对社会的发展有多大贡献，一个书法家为了有别于古人，把字写的和入学儿童的字一样，还给起个名字叫“稚童体“，其实这样耍怪，当年扬州八大怪都已经玩过的，而且后人模仿的很少，证明它不被大部分人们接受，兰亭序，祭侄文稿，没有乱扭吧，也没有把笔画胡乱重叠，也没有乱飞的找不到胳膊或腿吧，那么为什么能流传下来，被大部分人们认可？良好的功底和优美的结体作为基础，所以建议评委们多看一些古帖，多研究一些理论，

抱朴散人

原帖由 yifangzhy 于 2006-6-27 04:22 发表
3 M3 T5 P: v% e2 M2 E: Y: J/ c价值一个多亿美金抽象派画，世界上有几个人认识，对社会的发展有多大贡献，一个书法家为了有别于古人，把字写的和入学儿童的字一样，还给起个名字叫“稚童体“，其实这样耍怪，当年扬州八大怪都已经玩过的，而且后 ...

8 ?  J/ ^2 }) @  f
* w4 u: ^* {/ X在这里真难说话，我一个人也实在说不过这么多人，
如再碰上个赖着不放的人，我可真一点办法都没有了．
2 _( l/ e- m! L' s0 d不过看到这还是忍不住再说一句，
楼上老兄说到兰亭、祭侄，
那我问你兰亭算是美书，那祭侄也是属于美书？
: q+ o& q3 m# D: v# Q. r" {1 ]1 a( B颜书在当时来说可说是丑书中的丑书！被米评为丑怪恶札之祖。
3 O6 e4 C1 i6 s5 I8 p到现在是其丑不扬了！现在也渐渐地被人接受了。　
1 n4 V2 k8 l+ J& ~$ }丑书变美书了。

方之

抱朴散人的话很有见地，美具有多元和丰富性，如仅限于优美漂亮那就太肤浅了。丑有丑的道理，所谓大巧若拙嘛，当然这不包括哗众取宠的一些所谓现代书法，或是反书脚书什么的，那是追名求利的伎俩，是恶俗的东西，是真丑。相信有些审美水平的人会不难分辨。
$ I& ^1 T6 {7 u' \还有，看不懂丑书（指有艺术水平又不入俗格者）的人也不必气急败坏非要将之置于死地以掩饰自已的无知，我以为艺术本来就是精英的，至少在人类文明的现阶段是如此。大众的东西流行文化罢了，其中的部分真艺术也是偶然与肤浅的流行文化具有某些表面的一致，大众理解与认可的并不是艺术本身的深层审美。
$ ^. v9 C' D) d  `( w' h7 q5 w所以，不懂并不可耻（顶多不当精英嘛），要是不懂装懂还当自己是法官，那脸就丢大了！

樵风洗尘

总之许多国展的作品的确在混淆我们对于书法的传统认识，慢慢适应吧，真诚希望哲学家们也能关注这种现象，并且洞穿其实质内涵，只要不影响书法事业的发展，美丑是允许并存的。

林荫下

呵呵,我说两句.这个帖子已经蛮长时间的啦!
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' I9 v5 r* u' A0 g$ n* t9 Q9 `7 x, e大家都没有说到美与漂亮的差异!
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漂亮是说表面的"美".比如一个女孩子涂脂抹粉化妆得可以。或者说一个女孩去美容院请专业化妆师叨媸得很好看——这叫漂亮。
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) z6 h; `3 F' D, b9 K如果一个女孩长得不咋样能够写书法能够说古今，还通人情识大体做好事。这是不错的人吧？我算她一种美！不知道你的意见如何？举例：诸葛亮的老婆算一个？洪晃算一个？
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美与漂亮当然有相对性。比如现在选美，香港小姐世界小姐，都要考一考社会文化知识，这比绝对单纯的漂亮又不同的了。
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说到丑，这个就复杂啰！臭豆腐中国人说香，外车人说臭。据说外国人尝了以后也说好吃。这是经验使之然也。有些丑的东西，可能不像臭豆腐这么容易被经验“识别”。

我反对将艺术跟人品机械地挂在一起。艺术品可以反映人的性情、品格甚至人格，这个不假，艺术品通常标有作者的名子，这是为了方便观众鉴赏。但人的性情随情境而异，艺术品便有了一定的独立性。

本帖说的是美与漂亮的差异，希望大家有识者教我，深入地琢磨琢磨。

4 P( `9 b! r4 b- {/ H! y9 b[ 本帖最后由 林荫下 于 2006-6-29 03:31 编辑 ]

越崎

原帖由 抱朴散人 于 2006-6-27 19:00 发表
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$ ]5 T1 p" Z. s, [6 S2 u1 j在这里真难说话，我一个人也实在说不过这么多人，
$ g' u1 K7 c, J( A$ s. u& g如再碰上个赖着不放的人，我可真一点办法都没有了．
- T1 i3 T6 n, r( w# c2 B  e不过看到这还是忍不住再说一句，
# D' u& m% g! Z7 k/ X3 E楼上老兄说到兰亭、祭侄，
那我问你兰亭算是美书，那祭侄也是属于 ...

因为这里都是一些光腚娃娃，
毫无顾忌的说出了实话，
人家说皇帝新衣好啊，
他却说和我一样光着腚呢。
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; @. C7 b' [9 H1 @颜真卿最著名的行草书，被后世誉为“三稿”的《祭侄文稿》、《祭伯父文稿》和《争坐位稿》。都是颜真卿出类拔萃的代表作。元代大书法家鲜于枢为《祭侄文稿》写的跋语说：“唐太师鲁公颜真卿《祭侄季明文稿》，天下行书第二（第一指王羲之《兰亭序》）。”连对颜体楷书持否定态度的宋代米芾也认为“颜鲁公行字可教。”他在评论《祭伯父文稿》时，认为是“天下奇书”。
" o+ T2 k7 q, x' Z& w3 b可见，连古今公认的颜楷米芾持否定态度，说明即便是大家对美丑（仅就书法而言）的认识也会有很大差别，甚至截然相反，然而历史证明了米芾是错误的。但是米对颜的行书是肯定的。他所谓的丑应另有含义吧？

5 x. X' R% X+ L  b, H, L《祭侄文稿》本是颜真卿为自己的侄子写的一篇祭文草稿，他的侄子季明为叛军安禄山所残杀。这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”
又可见，祭侄文稿是美的，由于作者功力深厚又无心于书所以得自然之妙。然而，如果没有深厚的功力，而故作姿态，作无病之呻吟，无异于为赋新词强说愁。

越崎

原帖由 林荫下 于 2006-6-29 03:22 发表
( P1 j9 ?( J6 x5 \4 S呵呵,我说两句.这个帖子已经蛮长时间的啦!
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大家都没有说到美与漂亮的差异!
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+ f2 s, e" K& G: E/ _  ^: ]漂亮是说表面的"美".比如一个女孩子涂脂抹粉化妆得可以。或者说一个女孩去美容院请专业化妆师叨媸得很好看——这叫漂亮 ...

4 H5 E2 r7 [- d' h3 @% p老林可能没有系统地看完本帖，前面我已经说到了，但不一定正确
我的观点是：美不一定漂亮，漂亮一定是美的。
) f. f. u2 s, X2 n9 v( g再说明一下，漂亮仅仅是漂亮，而美则有更深的内涵

抱朴散人

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林荫下

原帖由 yifangzhy 于 2006-6-27 04:22 发表
! T9 D+ ~0 {, R价值一个多亿美金抽象派画，世界上有几个人认识，对社会的发展有多大贡献，一个书法家为了有别于古人，把字写的和入学儿童的字一样，还给起个名字叫“稚童体“，其实这样耍怪，当年扬州八大怪都已经玩过的，而且后 ...

/ @* @8 A, Z4 i你找错了庙门耶!!!

6 F7 w& U6 q  a3 t: A& D1 |' I想起了一句南方歇后语：提着猪头，跑错了庙门！可能猪头应该提了送给道士，送去道士家——观，不能送去和尚家——庙。呵呵

你让那些评委读古帖？谁理你呀？！

林荫下

原帖由 越崎 于 2006-6-30 10:28 发表
/ E; b* D- {1 _/ r
老林可能没有系统地看完本帖，前面我已经说到了，但不一定正确
0 ]5 V5 [" z9 m: `我的观点是：美不一定漂亮，漂亮一定是美的。
再说明一下，漂亮仅仅是漂亮，而美则有更深的内涵

; q7 x8 l2 s; S5 l5 U) R你的观点很有意思：
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上一句说漂亮一定是美的。
: Y5 W! m' d% B  L下一句说美则有更深的内涵。
. T, i  Z# B# I, G$ U2 F1 \
6 K) T6 D% T) w& I0 X6 ]" ?呵呵。