西部墨潮2012迎新--陕西焦点西安中国书法院成立大展

李婷

他打算用“百”这个量来作为一种圆满的呈现。这种思维是他在考虑“和境外”真谛时得到的最终结果。“和”的理念源远流长，在《辞源》里“和”就有“调”“顺”“谐”“合”等多重释义，这在传统思维中是一个十分重要但又常为人所忽视的范畴。“和”就是太极图的圆圈，是维系阴阳鱼对立统一的矛盾和合体。对于“和”的境界，在道家学术里阐述得最多，如老子指出，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。不独道家，在儒学里，“和”也是不可或缺和处世大境，如孟子认为，天时不如地利，地利不如人和。“和谐”“调和”“中和”“和合”思想可以说抓住了“和”的本质，形成了中国传统思维的精髓——“和”思维的矛盾整合观。“和”作为中国本土思想和美学集大成，千百年来，始终影响着中国士人的处世宗旨与审美情境。王金昌想到的“和境”力图在最大层面上表达上述理想。对于他来说，也许有四个字说得更透，天人合一。天者，天地万物自然生存；人者，人之精神皈依，二者相合，人与自然一体共息。
      在百“和”图里，任何一个字都有其来源与出处，这是王金昌“不出世”的思想原则。不出世则在世，在世者，必想在世之事。这就与只追求精神的愉悦，而放弃为人之道的美学价值有了本质的区别。在王金昌的“和境”表达里，每一个字除了用典，不违制外，还有其极深的用意，他要表达“和境”的各种深蕴。如刀形币“和”，在形式上表达了中国历史上曾经的那段文明，同时，也表达了王金昌自己对财富的看法，“礼之用，和为贵；放于利而行，多怨；君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉；无欲速，无见小利，欲速，则不达，见小利，则大事不成……”在与王金昌交流的时候，我发现他对每个“和”都有多重表述，这不能不说他在其中做了详尽的研习和领悟。
      王金昌研习赵之谦、齐白石的篆刻，取材广博，有笔有墨，风神跌宕。单刀直切法，融合了汉印的格局，大有古朴、隽永之趣。在结构上注意平易近人，力避生僻的形体，一任自然。期图达到天人合一之境，落刀干净利落，一去不回，刀法中底蕴着书法的意趣，高古中潜藏着隽雅，朴素中涵孕着灵秀。
      事实上，除了操持篆刀以石为书外，在纸页上，王金昌也有所大成，他习书庞杂，行、草、楷、隶、篆具有佳作出世，并有绘画作品与之相辅相成。我注意到一个细节，王金昌似乎一直在默循着一个独特的练习方式，他习书时也在不自觉地追求“和境”。这个和境有两重深意，一重是取各种书法所长融王金昌一人之长，如他在行、草、楷上的建树：其草圆润而放达，笔力回环有力，字里行间透露着对中国山水花鸟绘画的功力，清秀空灵，但绝不失大气质朴。时如枝叶相间藤缠湿地，时如倦鸟归卧，山石掩映，再有侧锋运墨，深浅顿现，不觉有写意画之韵。其行多粗犷，扑面磅礴。其楷圆润秀美，文雅静止，雍容高雅。其篆古意幡然，力如透石，筋骨颇刚。其隶破墨如画，如水披纸上，染浸于胸。
      “观海听涛”，金昌者，听天地之籁也。

李婷

另一重是练习的循环往复。王金昌最早习颜真卿《多宝塔碑》以修楷之真韵，其后又习欧阳询《九成宫》再得欧体之内髓。并研习二王《尺牍集》以求草之神韵，习怀素知放达、之后再习傅山书而证草之大境。行书上，先颜后欧，再有赵孟之《千字文》。王金昌习惯在某一个时间段里回头再次练习已经练习过的字体，这种习惯暗合了回环的“和境”真谛，最终让他的书法在练习的过程中不断糅合融会，终至自成体系。
和，万物之共通。王金昌乐在其中了。
     乐：皈依于人世的大境之择
      “洗石斋”，王金昌的书房，他自为洗石斋主。“洗石斋”源于清朝书画家李日华的“学术如洗石，荡尽浮沙浊土，则灵巧自呈，香色自观。”这是他漫长的军旅生涯中，一位叫谢德萍的将军给他的提示。王金昌非常喜欢这句话，他认为只有在浮躁静静地沉淀下来，才能写出好作品，才能成长为一个健康的人。孔子说“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”王金昌把这个当作是自己习艺、修身养性、生活的真味。但王金昌从不把自己看成一个智者，也没有达到仁者的境界，他只是力求一种乐的境界而已。
乐即身心适悦之感觉。

李婷

王金昌的启蒙老师石有才是上海人，他是个博学多才的老人，来到山西后就一直在王金昌老家那个小村子里教学，直到退休。对于这个老人，王金昌有太多清晰的记忆，最让他惊诧的莫过于老人第一次站立着面对墙壁静静地书写的刹那。那是一种与神其接的瞬间，王金昌由此喜欢上了书法。王金昌至今依然怀念这个老人对他的培养，从小学每天的练习。到在另一所学校读初中时每天也不敢忘习，石老先生时时都在督促着他的进步。王金昌说书如其人，人贵于品，他喜欢石老先生的淡泊与自然、爱人爱物爱生活，并当成自己性情的修养。从七三年入伍，到九八年转业太原国税，他经常随部队下去给老百姓写对联，并帮助吕梁一个小孩，每月六十元，逢年过节衣物，他还到监狱给服刑人员写书法，鼓励他们重新做人。这些事情虽然算不了什么大事，却恰恰是王金昌对“和境”的另一重领悟：人人和善，家庭和睦，社会和谐，和之大成，乐也。正如庄子所说，夫明白与天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。
      在部队的时候，他曾经到西安碑林里蓝摹了整整一周，忘我于那里的天地灵集。平素他喜欢看孟子、孔子等国学书籍，让这些东西进入自己的作品和生活，并乐在其中。
王金昌有雅，雅在运墨。有朴，朴在实在、真诚。有仁，仁在对师友同事恶其疾，重其德与能力。王金昌在世，世理在纸端，刀下，更在其志。
      其乐乐，非独乐乐，乐在百味，在众生。始再有百乐图出世也。（文/任晋渝）

李婷

闲上双眼  我什么都清晰可见
睁开眼晴  我却什么也看不见

聋了我吧  让我听明白您心跳的原因
聋了我吧  让我听明白您心跳的原因

李婷

唐伯虎后来做了几件事。

    一、游山玩水，搜尽奇峰打草稿。镇江、扬州、芜湖、九江、庐山、黄州、岳阳楼、洞庭湖、衡山、武夷山、九鲤湖、雁荡山、天台山、普陀、富春江、新安江、黄山、九华山等地都留下了他的足迹。那时的旅游没飞机火车，外星人也早就跑掉了，所以历经九个月。他的字画在那时得到长足进步。

    二、和朋友一起喝点酒，吟点诗，画点画，嫖点娼（那时候嫖娼也不犯法，皇帝也偷偷去）。

    古时候人们没有电视电影看；齐玉新还没出世，也没《中国书法家论坛》上，也没菜偷。业余时间实在没事干，以上诸事便成了他们的生活。也正因为时间这样充足，他们要么不写字画画，只要去做，就会做得很好。不像现在，刚提起笔，《拯救大兵瑞恩》来了，两个半钟没了；又刚提起笔，《阿凡达》又来了，两个半钟又没了……唉，现在想写好字，难啊！


    三、在吴趋坊巷口临街的一座小楼中，以丹青自娱，靠卖文鬻画为生，“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”

    四、卖画赚点钱后，在苏州城北桃花坞，建了一优雅清闲的家园，写下了著名的《桃花坞诗》，时年三十六岁。

    常邀沈周、祝允明、文徵明等来此饮酒赋诗，挥毫作画，尽欢而散。后祝允明为其写《唐子畏墓志铭》，由其亲家王宠小楷书写立碑。

    唐伯虎无子，唯一的女儿嫁于王宠的儿子为妻。

    王宠，号雅宜山人，苏州吴县人，39岁终，晚唐伯虎十年逝。诗书画家，尤精小楷，估计八成书法爱好者都临过。


    五、画了一些春宫画（网上搜得到），其实也就很正常的一些穿衣亲热画，远没有现在影视剧那么露骨。我的推测，唐伯虎没有失去功名心，因为他学习时的皇帝宪宗、生活时的皇帝武宗最爱看的就是春宫画，上朝都要带几本，很多人因为进献春宫画获得官位。

    四、卖画赚点钱后，在苏州城北桃花坞，建了一优雅清闲的家园，写下了著名的《桃花坞诗》，时年三十六岁。

    常邀沈周、祝允明、文徵明等来此饮酒赋诗，挥毫作画，尽欢而散。后祝允明为其写《唐子畏墓志铭》，由其亲家王宠小楷书写立碑。

    唐伯虎无子，唯一的女儿嫁于王宠的儿子为妻。

    王宠，号雅宜山人，苏州吴县人，39岁终，晚唐伯虎十年逝。诗书画家，尤精小楷，估计八成书法爱好者都临过。


    五、画了一些春宫画（网上搜得到），其实也就很正常的一些穿衣亲热画，远没有现在影视剧那么露骨。我的推测，唐伯虎没有失去功名心，因为他学习时的皇帝宪宗、生活时的皇帝武宗最爱看的就是春宫画，上朝都要带几本，很多人因为进献春宫画获得官位。

李婷

不过唐伯虎考举时的皇帝是孝宗，是个少有的好皇帝，励精图治，尤憎春宫画，可惜劳累过度而早逝。

    六、干了最大一件事，应招为宁王幕僚。很多读书人没能中举都选择了做幕僚这件事，徐渭、唐伯虎都是，估计现在有省长突然召集写字好的人去做文书，很多人都会应招而入。

    可惜唐伯虎应招的是宁王。

    最早的宁王朱权封地在长城喜峰口外，离北京不远，生活富有。朱棣造反时兵力不够，软硬兼施，许重诺拉朱权入伙，答应共享天下。朱棣得天下后，一反常态，朱权要什么都不给，直接把他赶到当时的偏远地段南昌为王，并罢其兵权（没杀已经算好的了，看看朱元璋干了些什么事）。朱权怀恨，叮嘱子孙，时时不忘报仇。

    唉，天下皇位之争打去打来都是他们自己家族在搞内战，那有多少人民造反的。

    第四代宁王朱宸濠性情最暴，广招顽徒，意欲起兵造反。因为当时人民还算安居乐业，不愿造反，他只好到处网罗不得志之人入伍。唐伯虎名气大，就被招入。

    唐伯虎哪知道这些宫廷文化，也不知道宁王这家伙要造反，那时候也没有新闻联播，所以，去过之后，才发现造反危机。怎么办呢，离开也不行，知道了那么多秘密，哪可能一走了之？

    古人避难大都装疯，他也决定这么干了。一般人装疯都吃便便，这个唐伯虎不愿干，怎么办呢？大家不是说我是天下第一风流才子么？！我就疯流一次吧！

    于是，历史上出现了最著名的裸奔。

    唐伯虎一丝不挂满大街跑，边跑边喊叫“我是宁王的贵客！”呵呵，宁王朱宸濠脸上挂不住了，丢人啊！直接把伯虎轰回了老家。

    生命比面子更重要啊！

    再过了九年，令人感慨万千的风流才子的唐伯虎病逝，终年54岁，死后葬在桃花坞北，既现在的唐寅园。


    唐寅园经后人修缮，悬挂了大量的四友书画高仿，墓完好，王宠书写的碑石保存完好。

李婷

第五届“中国汝官瓷杯”书画作品大奖赛征稿启事
　　由汝州市人民政府残工委、汝州市残疾人联合会承办的“中国汝官瓷杯”书画作品大奖赛，自2003年至今已成功举办了四届。该赛事旨在弘扬传统文化，繁荣书画艺术，以汝瓷为媒介，以大奖赛为平台，以支持残疾人事业发展为切入点，为进一步宣传汝州，宣传汝瓷，营造浓厚的助残氛围，让更多书画家、慈善家和社会各界有识之士关心支持弱势群体，共同推动残疾人事业向前发展。现举办第五届“中国汝官瓷杯”书画作品大奖赛，有关事项公告如下：一、举办单位：主办单位：中国扇子艺术学会
　　中共汝州市委
　　汝州市人民政府支持单位：中国残疾人联合会
　　中国书法家协会
　　北京徽文化书法艺术学会承办单位：汝州市人民政府残工委
　　汝州市残疾人联合会
　　二、组织机构：1.组委会：第五届“中国汝官瓷杯”书画作品大奖赛组委会由主办方、支持方和承办方有关领导组成。组委会办公室设在河南省汝州市残疾人联合会，负责活动日常事务。2.评审委员会：由主办方、承办方协商，聘请专家，组成评委会，负责评审工作。
　　三、书画作品投稿：1.投稿范围：中国公民及海外书画爱好者，年龄不限，均可自由投稿。2.投稿要求：（1）第五届“中国汝官瓷杯”书画作品大奖赛投稿者，一律寄原作。（2）本次活动不向作者收取任何费用，每位作者投寄作品件数不限。（3）作者寄交作品，把详细信息（包括姓名、通讯地址、邮编、电话等）用铅笔工整书写在每件作品背面右下角，另附身份证复印件。草书、篆书附释文。组委会根据作者提供的信息使用软件做好收稿登记、终评通知、入展发布等工作。（4）每位作者提供的作品，落款姓名与身份证姓名必须一致，组委会根据作者提供的姓名信息发放证书、奖金、作品集。（5）内容：健康向上。书法作品：以毛笔书写诗、词、联、赋及古今名篇，书体不限。国画作品：山水、人物、花鸟均可。（6）规格：书画作品尺寸大小、形式不限。（7）要求：以软件邮寄，作品一律不须托裱（册页、手卷除外）；篆刻作品附原石，自制印屏，印蜕不少于6方。3.展览规模：入展作品500件，书法、国画各250件，特邀名家与评委作品若干件。4.奖项设置：书法、国画各设:特等奖1名、金奖5名、银奖10名、铜奖30名。5.作品评审、展览：（1）由组委会制定评审细则、评审工作流程和评委守则。（2）评审工作于2012年5月底举行，地点在河南省汝州市。（3）中国书协、美协会员作品免初评（需提交会员身份证复印件）。（4）组委会聘请书画界权威人士，按照公开、公平、公正的原则，确保评选质量，届时邀请公正机关现场监督，新闻媒体跟踪报道。当天网上公示评审结果。（5）7月份在河南省汝州市举行作品展。6.作者待遇：（1）向获奖作者颁发奖金、证书、汝瓷奖杯，入展作者颁发证书，并分别赠送本次活动作品集一册。（2）中国书协、美协理事以上书画家参与此次活动并支持作品将直接由组委会授予“爱心书画家”荣誉称号，并在媒体进行宣传。（3）特等奖奖金各20000元，金奖奖金各5000元，银奖奖金各3000元，铜奖奖金各1000元（均为税后）。（4）特等奖、金奖获得者，除颁发奖金、奖品外，届时莅临汝州参加作品展览开幕式和颁奖仪式并参加爱心笔会，由中国残联领导颁发爱心书画家荣誉证书，往返车船、食宿费由组委会承担。（5）进入终评的作品在媒体上予以公布，本次活动作品不退稿，由汝州市人民政府残疾人工作委员会对投稿2件以上作者颁发捐赠证书。由汝州市残联组织拍卖、义卖活动，所得资金用于发展残疾人事业。（6）本次活动非会员入展，可作为加入中国扇子艺术学会的条件。（7）本次活动获奖者奖金、奖杯、证书及作品集均在展览开幕式以后两个月内，由承办方负责寄达作者。7.征稿日期：自发布之日起开始，2012年5月20日截止，以当地邮戳为准。8.收稿地址：（467500）河南省汝州市丹阳东路汝州市残疾人联合会第五届“中国汝官瓷杯”书画作品大奖赛办公室收稿人：王博、李志军联系电话：0375-7157665联系人：孟德义电话：13503421306

太白诗社

中国当代女书家---精英排行榜
林  岫  毛鸿雁  周慧珺  郭亚君  王蕊芳
孙晓云  蔡梦霞  童  辉  韦斯琴  邢秀华
胡秋萍  景  霞  胡朝霞  杨   琳  李艳秋
乙  庄  张翠云  柳正梅  沈浪泳  沈颖莉
田文蕙  金  铮  缪若霞  朱桂芹  王凯霞
吴  莹  解小青  邢秋桂  王  燕   袁朝霞
程  利   朱乒乓 宋亚征   詹冰莹  张  蕾
孟顺波  潘倚剑  张立玲  范福珍  徐  燕
李  翠  卢海娇  董海靓  沈浪泳  司燕飞
程少彦  张雪秋  王  颖  陈秀卿  阴凤华
张改琴  师 维   张艳明 蒙  研   肖淑娟

雪松

在西方思潮的影响下中国的篆刻家在不断深入传统，挖掘传统的同时。在材料上也大胆去尝试并加于运用。匋印的复兴就在这种背景下重整旗鼓，焕发新的魅力。

雪松

书法是审美艺术化的汉字。中国传统文化的核心是中国传统哲学，而中国传统哲学思想的核心观念——阴阳观念在书法中体现得淋漓尽致，产生了刚柔、动静、虚实、方圆、曲直、迟速、轻重、浓淡、润燥、大小、疏密、离合、奇正、巧拙等一系列相对立统一的审美范畴。从这个意义上讲，中国书法堪称中华传统文化最凝练的物化形态。

鲁迅先生曾这样评价：“中国的书法艺术是东方的明珠瑰宝，它不是诗却有诗的韵味，它不是画却有画的美感，它不是舞却有舞的节奏，它不是歌却有歌的旋律。”
   “音乐书法”的创作旨在弘扬中国传统文化，是一种传承。自古到今中国乐器是数不胜数，如丝竹，古琴之类都是文人雅士聚会时必不可少的，在创作书法时必要的一个因素就是心境。孙过庭《书谱》中说道：“写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太史箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”王羲之在书写《兰亭序》时胸怀奔放，情趣飘然，岂非志在流波之时，始能奏起和缓的乐章；神情驰骋之际，才会思索华翰的词藻。才成就了《兰亭序》的“天下第一行书”。可见音乐是一种情绪的使然，是一种创作灵感的源泉。
戏剧家汤显祖在《答刘子威伺御论乐》中说：“凡物气而生象，象而生画，画而生书，其嗷生乐。”这是最好诠释书法和音乐的关系，说明书法和音乐都是抒情的艺术。在中国书法史的历史长河中，能流下了彪炳千秋的巨作都是以情动人，都是在自己的作品中融入了书者的情，书者的思想，爆发心中那对于人世间最美好情操的抒怀，宣泄作者心灵中最微妙的那细小的神经。音乐书法恰恰借助了音乐声音的美妙悦耳，将自己的感情、艺术修养通过书法这种“无声音乐”、“凝固的音乐”呈现给大家。