佛教年表

清凉界主人

375年（东晋孝武帝宁康三年）
　　高句丽建肖门寺和伊弗兰寺。
380年（东晋孝武帝太元五年）
　　道安编《综理众经目录》，一般以之为最早而可信的经录。昙摩持、竺佛念等在道安主持下译出《十诵比丘戒本》等。
381年（东晋孝武帝太元六年）
　　慧远至庐山创“龙泉精舍”，讲经说法，庐山渐成为南方佛学中心之一。
　　道安倡划一僧尼姓氏，四姓沙门皆改姓为“释”。中国汉地位僧从此以“释”为姓，自称为释迦牟尼后人。

清凉界主人

384年（东晋孝武帝太元九年）
　　东晋梵僧摩罗难陀到百济弘法。
396—397年（北魏道武帝皇始年间）
　　建康瓦棺寺毁于火灾。
　　道武帝拓跋跬以僧人法果为道人统，管摄僧徒。
　　法果倡“皇帝即当今如来”论，以使佛道与王道互相利用。
　　法果得授公、侯之爵，开和尚受封之先例。
398年（东晋安帝隆安二年）
　　江西南昌建大安寺。
　　僧伽提婆译《中阿含经》。

清凉界主人

399年（后秦弘始元年）
　　法显从长安出发，西行天竺求法。
4世纪
　　印度菩提伽耶寺建立。
　　印度笈多艺术风格佛像雕塑艺术流行。
　　约400年（东晋隆安四年）
　　甘肃天水麦积山石窟、武威天梯山石窟开凿。
401年（后秦弘始三年）
　　龟兹僧人鸠摩罗什来长安，后秦王姚兴以“国师”礼相迎。鸠摩罗什在长安说法，开始系统地介绍印度大乘中观学派的观点。以后，译《大品般若经》、《妙法华莲经》、《阿弥陀经》、《十诵律》等35部300余卷

清凉界主人

402年（东晋安帝元兴元年）
　　慧远结庐山白莲社，首倡汉地佛教净土信仰。
　　太尉恒玄下令沙汰僧尼，登记僧尼“名籍”，加强管理。是为政府设僧尼名籍管理之始。
403年（东晋安帝元兴二年）
　　慧远倡“沙门不敬王者”论，以保持佛门的相对独立性。
404年（后秦弘始六年）
　　后秦僧人智猛等15人从长安出发，赴印度求法。

清凉界主人

408年（东晋安帝义熙四年）
　　印度僧佛陀跋陀罗到长安。
　　罽宾僧佛陀耶舍被迎到长安，译《四分律》。
410年（东晋安帝义熙六年）
　　法显抵师子国修习佛学。
412年（东晋安帝义熙八年）
　　法显游历南亚、中亚29国，达15年，取道爪哇（今属印度尼西亚），回到崂山。返国后著《佛国记》。
　　昙无谶到姑藏。以后译《大般涅槃经》北本、《金光明经》、《菩萨地持经》、《菩萨戒经》等。

清凉界主人

413年（后秦弘始十五年）
　　陕西户县建草堂寺，以供鸠摩罗什译经弘法之用。
416年（东晋安帝义熙十二年）
　　慧远卒于庐山东林寺，年83岁。
417年（东晋安帝义熙十三年）
　　高句丽僧墨胡子来华求法。

清凉界主人

418年（东晋安帝义熙十四年）
　　法显在建康译出《大般泥洹经》，宣扬除“一阐提”外，“一切众生，皆有佛性”。
　　竺道生在建康阐扬“涅槃学”。
　　古印度僧人佛陀跋陀罗在扬州天宁寺译出《华严经》等。
　　江苏苏州灵岩寺和常熟兴福寺兴建。
420年（北魏明元帝泰常五年）
　　甘肃永靖炳灵寺石窟绘壁画，并留有题记。是为全国石窟中现存最早的题记。
422年（南朝宋武帝永初三年）
　　谢灵运受竺道生影响，著《辩宗论》，以会通儒佛之说。
　　安徽寿县导公寺约建于此年。

清凉界主人

423年（南朝宋少帝景平元年）
　　罽宾（今阿富汗一带）僧人佛陀什抵建康，与竺道生等译《五分律》等律书。
424年（南朝宋文帝元嘉元年）
　　西域畺良耶舍到建康，译出《观无量寿经》。
425年（南朝宋文帝元嘉二年）
　　浙江宁波鄞县建阿育王寺。

清凉界主人

427年（南朝宋文帝元嘉四年）
　　竺道生因倡“一阐提人皆得成佛”，被逐出佛门，进虎丘山。
431年（南朝宋文帝元嘉八年）
　　罽宾沙门求那跋摩到达建康，译《菩萨善戒经》。是为大乘戒法和瑜伽系学说传于南方的开始。
433年（南朝宋文帝元嘉十年）
　　师子国尼姑铁萨罗到建康，与僧伽跋摩为中国尼僧授具足戒（一说为元嘉六年即429年）。
　　发生“白学先生”（儒学）与“黑学道士”（佛教）之争。

清凉界主人

435年（南朝宋文帝元嘉十二年）
　　中印度僧求那陀罗到建康，以后译《杂阿含经》、《过去现在因果经》、《胜鬘经》、《楞伽经》等。
436年（南朝宋文帝元嘉十三年）
　　宋僧人慧琳著《白黑论》，宗炳、颜延之反驳之。
438年（北魏太武帝太延四年）
　　北魏太武帝拓跋焘诏罢沙门年龄50以下者，以其强壮，使为民。