《阳春》翰墨人生--宋江安先生书论开坛（西安文联会议厅）

大鹏堂

“我们生活在社会之中，我们的智慧是否足够明晰，使得当我们认为自己卸下社会的枷锁时，我们抛弃的不是粮食和水？随大流是安全的，因为能常与人沟通，如果离群索居，我们怎么保证自己不会堕入到自己的情绪和成见的小世界里？”

大鹏堂

不想当将军的士兵不是好士兵，没有牺牲能有将来么？谁不想把自己的理想变成现实，那那个人就算白活了

大鹏堂

一不怕丑，二不怕寂寞，三不怕炒作

大鹏堂

书法是中国的一种传统文化，首先需要的就是一个坚实的基础，临帖不能只临一位老师的，要临多位老师的。但是，我们也知道，学无第一，当有了一定程度的基本功，我们就要学会超越，学会摆脱老师。

徐波书法

长海龙起--墨潮凤飞！！！

李科

善于舍取。取是一种本事，舍是一门哲学，无能则取不足，无悟则舍不得。有友告诫：人生苦短，追求有限，少年取其丰；舍其不能有；壮年取其实，舍其不当有；老年取其精，舍其不必有，可谓嘉言！正值壮年，理当扎实治学，求艺精进，不为积习所蔽，不为时尚所惑。我欣赏她们身上的感恩与敬畏，感谢师恩，感谢时代，感谢生活！感谢每一粒种子，每一缕清风，懂得早起播种，懂得御风而行。就凭藉这一点，我相信她们的艺术道路必然会越走越宽广。

李科

书法的继承与创新是一个渐进的过程，盲目地追求创新而忽视对传统经典作品的吸收便会误入歧途。任何时期的书法艺术家，他们都必须广泛地从前人的经典作品中吸收养料，由继承走向创新。张开敢于勇避时风，直追古人。他始终坚持“取法乎上”的道路追求，同时立足于当代人文精神与自我内在需求去探究、撷取、活用传统，而不是死板地拘泥于一碑一帖。

苏斌

艺术的灵魂是孤独的。艺术家应该是独立不羁的。人可分四类，一类人是以身体在路行走，一类人是以心在路行走，一类人是以魂在路行走，最后一类是手在行走。其中身在路上走的人，都会有明确的目标，比如官要做得多大，存折上有怎样的存款。大部分都是身在路上走，但是当目标实现以后，大多会感到空虚、痛苦；以心在路上走的人，可以包括艺术家，比如李白、普希金等人，普希金已经成为那么著名的诗人还会为了爱情跟人决斗，最后不幸死去；以魂在路上走的人，那是圣人，他用精神去感动别人，不受任何约束。还有一种人，是以手在行走，与四肢动物一样，为了基本生计在现实的土地上蜗行，精神上永远无法站立，这种人是与真正的艺术无缘的。

苏斌

艺术就好像是一个金字塔，贝多芬就是屹立在金字塔顶端的人，底下则是人民大众。贝多芬在世的时候耳聋、疯了，他的作品不被当时的人们所接受，这恰恰映衬了高处不胜寒这句至理名言，所以最顶端的日子，并不好过。塔顶的也是最孤独的，真正理解贝多芬的只有他自己。当然，贝多芬最后还是被广大人民所认同。所以说艺术家在创作的时候，首先，不应该考虑底线，而是顶端，首先，不应该去追寻热闹，而应该选择孤独，静下心来，潜心创作。

苏斌

艺术就好像是一个金字塔，贝多芬就是屹立在金字塔顶端的人，底下则是人民大众。贝多芬在世的时候耳聋、疯了，他的作品不被当时的人们所接受，这恰恰映衬了高处不胜寒这句至理名言，所以最顶端的日子，并不好过。塔顶的也是最孤独的，真正理解贝多芬的只有他自己。当然，贝多芬最后还是被广大人民所认同。所以说艺术家在创作的时候，首先，不应该考虑底线，而是顶端，首先，不应该去追寻热闹，而应该选择孤独，静下心来，潜心创作。