大方广佛华严经

大蝌蚪

尔时。佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与佛刹微尘数菩萨俱。从百佛刹。微尘数国土外。诸世界中。而来集会。其名曰法慧菩萨。一切慧菩萨。胜慧菩萨。功德慧菩萨。精进慧菩萨。善慧菩萨。智慧菩萨。真实慧菩萨。无上慧菩萨。坚固慧菩萨。所从来土。所谓。因陀罗华世界。波头摩华世界。宝华世界。优钵罗华世界。金刚华世界。妙香华世界。悦意华世界。阿卢那华世界。那罗陀华世界。虚空华世界。各于佛所。净修梵行。所谓。殊特月佛。无尽月佛。不动月佛。风月佛。水月佛。解脱月佛。无上月佛。星宿月佛。清净月佛。明了月佛。是诸菩萨。至佛所已。顶礼佛足。随所来方。各化作毗卢遮那藏师子之座。于其座上。结跏趺坐。如此世界中。须弥顶上。菩萨来集。一切世界。悉亦如是。彼诸菩萨。所有名字。世界佛号。悉等无别。尔时世尊。从两足指。放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。须弥顶上。帝释宫中。佛及大众。靡不皆现。尔时法慧菩萨。承佛威神。普观十方。而说颂曰
佛放净光明　　普见世导师
须弥山王顶　　妙胜殿中住
一切释天王　　请佛入宫殿
悉以十妙颂　　称赞诸如来
彼诸大会中　　所有菩萨众
皆从十方至　　化座而安坐
彼会诸菩萨　　皆同我等名
所从诸世界　　名字亦如是
本国诸世尊　　名号悉亦同
各于其佛所　　净修无上行
佛子汝应观　　如来自在力
一切阎浮提　　皆言佛在中
我等今见佛　　住于须弥顶
十方悉亦然　　如来自在力
一一世界中　　发心求佛道
依于如是愿　　修习菩提行
佛以种种身　　游行遍世间
法界无所碍　　无能测量者
慧光恒普照　　世闇悉除灭
一切无等伦　　云何可测知　
尔时一切慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
假使百千劫　　常见于如来
不依真实义　　而观救世者
是人取诸相　　增长痴惑网
系缚生死狱　　盲冥不见佛
观察于诸法　　自性无所有
如其生灭相　　但是假名说
一切法无生　　一切法无灭
若能如是解　　诸佛常现前
法性本空寂　　无取亦无见
性空即是佛　　不可得思量
若知一切法　　体性皆如是
斯人则不为　　烦恼所染着
凡夫见诸法　　但随于相转
不了法无相　　以是不见佛
牟尼离三世　　诸相悉具足
住于无所住　　普遍而不动
我观一切法　　皆悉得明了
今见于如来　　决定无有疑
法慧先已说　　如来真实性
我从彼了知　　菩提难思议　
尔时胜慧菩萨。承佛威力普观十方。而说颂言
如来大智慧　　希有无等伦
一切诸世间　　思惟莫能及
凡夫妄观察　　取相不如理
佛离一切相　　非彼所能见
迷惑无知者　　妄取五蕴相
不了彼真性　　是人不见佛
了知一切法　　自性无所有
如是解法性　　则见卢舍那
因前五蕴故　　后蕴相续起
于此性了知　　见佛难思议
譬如闇中宝　　无灯不可见
佛法无人说　　虽慧莫能了
亦如目有翳　　不见净妙色
如是不净心　　不见诸佛法
又如明净日　　瞽者莫能见
无有智慧心　　终不见诸佛
若能除眼翳　　舍离于色想
不见于诸法　　则得见如来
一切慧先说　　诸佛菩提法
我从于彼闻　　得见卢舍那　
尔时功德慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
诸法无真实　　妄取真实相
是故诸凡夫　　轮回生死狱
言辞所说法　　小智妄分别
是故生障碍　　不了于自心
不能了自心　　云何知正道
彼由颠倒慧　　增长一切恶
不见诸法空　　恒受生死苦
斯人未能有　　清净法眼故
我昔受众苦　　由我不见佛
故当净法眼　　观其所应见
若得见于佛　　其心无所取
此人则能见　　如佛所知法
若见佛真法　　则名大智者
斯人有净眼　　能观察世间
无见即是见　　能见一切法
于法若有见　　此则无所见
一切诸法性　　无生亦无灭
奇哉大导师　　自觉能觉他
胜慧先已说　　如来所悟法
我等从彼闻　　能知佛真性　
尔时精进慧菩萨。承佛威力。观察十方。而说颂言
若住于分别　　则坏清净眼
愚痴邪见增　　永不见诸佛
若能了邪法　　如实不颠倒
知妄本自真　　见佛则清净
有见则为垢　　此则未为见
远离于诸见　　如是乃见佛
世间言语法　　众生妄分别
知世皆无生　　乃是见世间
若见见世间　　见则世间相
如实等无异　　此名真见者
若见等无异　　于物不分别
是见离诸惑　　无漏得自在
诸佛所开示　　一切分别法
是悉不可得　　彼性清净故
法性本清净　　如空无有相
一切无能说　　智者如是观
远离于法想　　不乐一切法
此亦无所修　　能见大牟尼
如德慧所说　　此名见佛者
所有一切行　　体性皆寂灭　
尔时善慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
希有大勇健　　无量诸如来
离垢心解脱　　自度能度彼
我见世间灯　　如实不颠倒
如于无量劫　　积智者所见
一切凡夫行　　莫不速归尽
其性如虚空　　故说无有尽
智者说无尽　　此亦无所说
自性无尽故　　得有难思尽
所说无尽中　　无众生可得
知众生性尔　　则见大名称
无见说为见　　无生说众生
若见若众生　　了知无体性
能见及所见　　见者悉除遣
不坏于真法　　此人了知佛
若人了知佛　　及佛所说法
则能照世间　　如佛卢舍那
正觉善开示　　一法清净道
精进慧大士　　演说无量法
若有若无有　　彼想皆除灭
如是能见佛　　安住于实际　
尔时智慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
我闻最胜教　　即生智慧光
普照十方界　　悉见一切佛
此中无少物　　但有假名字
若计有我人　　则为入险道
诸取着凡夫　　计身为实有
如来非所取　　彼终不得见
此人无慧眼　　不能得见佛
于无量劫中　　流转生死海
有诤说生死　　无诤即涅槃
生死及涅槃　　一俱不可得
若逐假名字　　取着此二法
此人不如实　　不知圣妙道
若生如是想　　此佛此最胜
颠倒非实义　　不能见正觉
能知此实体　　寂灭真如相
则见正觉尊　　超出语言道
言语说诸法　　不能显实相
平等乃能见　　如法佛亦然
正觉过去世　　未来及现在
永断分别根　　是故说名佛　
尔时真实慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
宁受地狱苦　　得闻诸佛名
不受无量乐　　而不闻佛名
所以于往昔　　无数劫受苦
流转生死中　　不闻佛名故
于法不颠倒　　如实而现证
离诸和合相　　是名无上觉
现在非和合　　去来亦复然
一切法无相　　是则佛真体
若能如是观　　诸法甚深义
则见一切佛　　法身真实相
于实见真实　　非实见不实
如是究竟解　　是故名为佛
佛法不可觉　　了此名觉法
诸佛如是修　　一法不可得
知以一故众　　知以众故一
诸法无所依　　但从和合起
无能作所作　　唯从业想生
云何知如是　　异此无有故
一切法无住　　定处不可得
诸佛住于此　　究竟不动摇　
尔时无上慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
无上摩诃萨　　远离众生想
无有能过者　　故号为无上
诸佛所得处　　无作无分别
粗者无所有　　微细亦复然
诸佛所行境　　于中无有数
正觉远离数　　此是佛真法
如来光普照　　灭除众暗冥
是光非有照　　亦复非无照
于法无所著　　无念亦无染
无住无处所　　不坏于法性
此中无有二　　亦复无有一
大智善见者　　如理巧安住
无中无有二　　无二亦复无
三界一切空　　是则诸佛见
凡夫无觉解　　佛令住正法
诸法无所住　　悟此见自身
非身而说身　　非起而现起
无身亦无见　　是佛无上身
如是实慧说　　诸佛妙法性
若闻此法者　　当得清净眼　
尔时坚固慧菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
伟哉大光明　　勇健无上士
为利群迷故　　而兴于世间
佛以大悲心　　普观诸众生
见在三有中　　轮回受众苦
唯除正等觉　　具德尊导师
一切诸天人　　无能救护者
若佛菩萨等　　不出于世间
无有一众生　　而能得安乐
如来等正觉　　及诸贤圣众
出现于世间　　能与众生乐
若见如来者　　为得大善利
闻佛名生信　　则是世间塔
我等见世尊　　为得大利益
闻如是妙法　　悉当成佛道
诸菩萨过去　　以佛威神力
得清净慧眼　　了诸佛境界
今见卢舍那　　重增清净信
佛智无边际　　演说不可尽
胜慧等菩萨　　及我坚固慧
无数亿劫中　　说亦不能尽　

大蝌蚪

尔时。法慧菩萨。承佛威力。入菩萨无量方便三昧。以三昧力。十方各千佛刹。微尘数世界之外。有千佛刹。微尘数诸佛。皆同一号。名曰法慧。普现其前。告法慧菩萨言。善哉善哉。善男子。汝能入是菩萨。无量方便三昧。善男子。十方各千佛刹。微尘数诸佛。悉以神力。共加于汝。又是毗卢遮那如来。往昔愿力。威神之力。及汝所修。善根力故。入此三昧。令汝说法。为增长佛智故。深入法界故。善了众生界故。所入无碍故。所行无障故。得无等方便故。入一切智性故。觉一切法故。知一切根故。能持说一切法故。所谓。发起诸菩萨十种住。善男子。汝当承佛威神之力。而演此法。是时诸佛。即与法慧菩萨。无碍智无著智。无断智无痴智。无异智无失智。无量智无胜智。无懈智无夺智。何以故。此三昧力。法如是故。是时诸佛。各申右手。摩法慧菩萨顶。法慧菩萨。即从定起。告诸菩萨言。佛子。菩萨住处广大。与法界虚空等。佛子。菩萨住三世诸佛家。彼菩萨住。我今当说。诸佛子。菩萨住有十种。过去未来现在诸佛。已说。当说。今说。何者为十。所谓。初发心住。治地住。修行住。生贵住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。王子住。灌顶住。是名菩萨十住。去来现在。诸佛所说
佛子。云何为菩萨发心住。此菩萨。见佛世尊。形貌端严。色相圆满。人所乐见。难可值遇。有大威力。或见神足。或闻记别。或听教诫。或见众生受诸剧苦。或闻如来广大佛法。发菩提心。求一切智。此菩萨。缘十种难得法。而发于心。何者为十。所谓。是处非处智。善恶业报智。诸根胜劣智。种种解差别智。种种界差别智。一切至处道智。诸禅解脱三昧智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏普尽智。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。勤供养佛乐住生死。主导世间令除恶业。以胜妙法常行教诲。叹无上法学佛功德。生诸佛前恒蒙摄受。方便演说寂静三昧。赞叹远离生死轮回。为苦众生作归依处。何以故。欲令菩萨。于佛法中。心转增广。有所闻法。即自开解。不由他教故
佛子。云何为菩萨治地住。此菩萨。于诸众生。发十种心。何者为十。所谓。利益心。大悲心。安乐心。安住心。怜愍心。摄受心。守护心。同己心。师心。导师心。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。诵习多闻。虚闲寂静。近善知识。发言和悦。语必知时。心无怯怖。了达于义。如法修行。远离愚迷。安住不动。何以故。欲令菩萨。于诸众生。增长大悲。有所闻法。即自开解。不由他教故
佛子。云何为菩萨修行住。此菩萨。以十种行。观一切法。何等为十。所谓。观一切法无常。一切法苦。一切法空。一切法无我。一切法无作。一切法无味。一切法不如名。一切法无处所。一切法离分别。一切法无坚实。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。观察众生界。法界。世界。观察地界。水界。火界。风界。观察欲界。色界。无色界。何以故。欲令菩萨。智慧明了。有所闻法。即自开解。不由他教故
佛子。云何为菩萨生贵住。此菩萨。从圣教中生。成就十法。何者为十。所谓。永不退转于诸佛所。深生净信。善观察法。了知众生。国土。世界。业行。果报。生死。涅槃。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。了知过去。未来。现在。一切佛法。修集过去。未来。现在。一切佛法。圆满过去。未来。现在。一切佛法。了知一切诸佛平等。何以故。欲令增进于三世中。心得平等。有所闻法。即自开解。不由他教故
佛子。云何为菩萨具足方便住。此菩萨。所修善根。皆为救护一切众生。饶益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切众生。度脱一切众生。令一切众生。离诸灾难。令一切众生。出生死苦。令一切众生。发生净信。令一切众生。悉得调伏。令一切众生。咸证涅槃。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。知众生无边。知众生无量。知众生无数。知众生不思议。知众生无量色。知众生不可量。知众生空。知众生无所作。知众生无所有。知众生无自性。何以故。欲令其心。转复增胜。无所染着。有所闻法。即自开解。不由他教故
佛子。云何为菩萨正心住。此菩萨。闻十种法。心定不动。何者为十。所谓。闻赞佛毁佛。于佛法中。心定不动。闻赞法毁法。于佛法中。心定不动。闻赞菩萨毁菩萨。于佛法中。心定不动。闻赞菩萨毁菩萨所行法。于佛法中。心定不动。闻说众生有量无量。于佛法中。心定不动。闻说众生有垢无垢。于佛法中。心定不动。闻说众生易度难度。于佛法中。心定不动。闻说法界有量无量。于佛法中。心定不动。闻说法界有成有坏。于佛法中。心定不动。闻说法界若有若无。于佛法中。心定不动。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十法。何者为十。所谓。一切法无相。一切法无体。一切法不可修。一切法无所有。一切法无真实。一切法空。一切法无性。一切法如幻。一切法如梦。一切法无分别。何以故。欲令其心。转复增进。得不退转。无生法忍。有所闻法。即自开解。不由他教故
佛子。云何为菩萨不退住。此菩萨。闻十种法。坚固不退。何者为十。所谓。闻有佛无佛。于佛法中。心不退转。闻有法无法。于佛法中。心不退转。闻有菩萨无菩萨。于佛法中。心不退转。闻有菩萨行无菩萨行。于佛法中。心不退转。闻菩萨修行出离。修行不出离。于佛法中。心不退转。闻过去有佛。过去无佛。于佛法中。心不退转。闻未来有佛。未来无佛。于佛法中。心不退转。闻现在有佛。现在无佛。于佛法中。心不退转。闻佛智有尽。佛智无尽。于佛法中。心不退转。闻三世一相。三世非一相。于佛法中。心不退转。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十种广大法。何者为十。所谓。说一即多。说多即一。文随于义。义随于文。非有即有。有即非有。无相即相。相即无相。无性即性。性即无性。何以故。欲令增进于一切法。善能出离。有所闻法。即自开解。不由他教故
佛子。云何为菩萨童真住。此菩萨。住十种业。何者为十。所谓。身行无失。语行无失。意行无失。随意受生。知众生种种欲。知众生种种解。知众生种种界。知众生种种业。知世界成坏。神足自在。所行无碍。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十种法。何者为十。所谓。知一切佛刹。动一切佛刹。持一切佛刹。观一切佛刹。诣一切佛刹。游行无数世界。领受无数佛法。现变化自在身。出广大遍满音。一刹那中。承事供养无数诸佛。何以故。欲令增进于一切法。能得善巧。有所闻法。即自开解。不由他教故
佛子。云何为菩萨王子住。此菩萨。善知十种法。何者为十。所谓。善知诸众生受生。善知诸烦恼现起。善知习气相续。善知所行方便。善知无量法。善解诸威仪。善知世界差别。善知前际后际事。善知演说世谛。善知演说第一义谛。是为十。佛子。此菩萨。应劝学十种法。何者为十。所谓。法王处善巧。法王处轨度。法王处宫殿。法王处趣入。法王处观察。法王灌顶。法王力持。法王无畏。法王宴寝。法王赞叹。何以故。欲令增进。心无障碍。有所闻法。即自开解。不由他教故
佛子。云何为菩萨灌顶住。此菩萨。得成就十种智。何者为十。所谓。震动无数世界。照耀无数世界。住持无数世界。往诣无数世界。严净无数世界。开示无数众生。观察无数众生。知无数众生根。令无数众生趣入。令无数众生调伏。是为十。佛子。此菩萨。身及身业。神通变现。过去智未来智现在智。成就佛土。心境界智境界。皆不可知。乃至法王子菩萨。亦不能知。佛子。此菩萨。应劝学诸佛十种智。何者为十。所谓。三世智。佛法智。法界无碍智。法界无边智。充满一切世界智。普照一切世界智。住持一切世界智。知一切众生智。知一切法智。知无边诸佛智。何以故。欲令增长一切种智。有所闻法。即自开解。不由他教故
尔时。佛神力故。十方各一万佛刹。微尘数世界。六种震动。所谓。动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。涌遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。击。遍击。等遍击。雨天妙华。天末香。天华鬘。天杂香。天宝衣。天宝云。天庄严具天诸音乐。不鼓自鸣。放大光明。及妙音声。如此四天下。须弥山顶。帝释殿上。说十住法。现诸神变。十方所有。一切世界。悉亦如是。又以佛神力故。十方各过一万佛刹。微尘数世界。有十佛刹。微尘数菩萨。来诣于此。充满十方。作如是言。善哉善哉。佛子。善说此法。我等诸人。同名法慧。所从来国。同名法云。彼土如来。皆名妙法。我等佛所。亦说十住。众会眷属。文句义理。悉亦如是。无有增减。佛子。我等承佛神力。来入此会。为汝作证。如于此会。十方所有。一切世界。悉亦如是。尔时法慧菩萨。承佛威力。观察十方。暨于法界。而说颂曰
见最胜智微妙身　　相好端严皆具足
如是尊重甚难遇　　菩萨勇猛初发心
见无等比大神通　　闻说记心及教诫
诸趣众生无量苦　　菩萨以此初发心
闻诸如来普胜尊　　一切功德皆成就
譬如虚空不分别　　菩萨以此初发心
三世因果名为处　　我等自性为非处
欲悉了知真实义　　菩萨以此初发心
过去未来现在世　　所有一切善恶业
欲悉了知无不尽　　菩萨以此初发心
诸禅解脱及三昧　　杂染清净无量种
欲悉了知入住出　　菩萨以此初发心
随诸众生根利钝　　如是种种精进力
欲悉了达分别知　　菩萨以此初发心
一切众生种种解　　心所好乐各差别
如是无量欲悉知　　菩萨以此初发心
众生诸界各差别　　一切世间无有量
欲悉了知其体性　　菩萨以此初发心
一切有为诸行道　　一一皆有所至处
悉欲了知其实性　　菩萨以此初发心
一切世界诸众生　　随业漂流无暂息
欲得天眼皆明见　　菩萨以此初发心
过去世中曾所有　　如是体性如是相
欲悉了知其宿住　　菩萨以此初发心
一切众生诸结惑　　相续现起及习气
欲悉了知究竟尽　　菩萨以此初发心
随诸众生所安立　　种种谈论语言道
如其世谛悉欲知　　菩萨以此初发心
一切诸法离言说　　性空寂灭无所作
欲悉明达此真义　　菩萨以此初发心
欲悉震动十方国　　倾覆一切诸大海
具足诸佛大神通　　菩萨以此初发心
欲一毛孔放光明　　普照十方无量土
一一光中觉一切　　菩萨以此初发心
欲以难思诸佛刹　　悉置掌中而不动
了知一切如幻化　　菩萨以此初发心
欲以无量刹众生　　置一毛端不迫隘
悉知无人无有我　　菩萨以此初发心
欲以一毛滴海水　　一切大海悉令竭
而悉分别知其数　　菩萨以此初发心
不可思议诸国土　　尽抹为尘无遗者
欲悉分别知其数　　菩萨以此初发心
过去未来无量劫　　一切世间成坏相
欲悉了达穷其际　　菩萨以此初发心
三世所有诸如来　　一切独觉及声闻
欲知其法尽无余　　菩萨以此初发心
无量无边诸世界　　欲以一毛悉称举
如其体相悉了知　　菩萨以此初发心
无量无数轮围山　　欲令悉入毛孔中
如其大小皆得知　　菩萨以此初发心
欲以寂静一妙音　　普应十方随类演
如是皆令净明了　　菩萨以此初发心
一切众生语言法　　一言演说无不尽
悉欲了知其自性　　菩萨以此初发心
世间言音靡不作　　悉令其解证寂灭
欲得如是妙舌根　　菩萨以此初发心
欲使十方诸世界　　有成坏相皆得见
而悉知从分别生　　菩萨以此初发心
一切十方诸世界　　无量如来悉充满
欲悉了知彼佛法　　菩萨以此初发心
种种变化无量身　　一切世界微尘等
欲悉了达从心起　　菩萨以此初发心
过去未来现在世　　无量无数诸如来
欲于一念悉了知　　菩萨以此初发心
欲具演说一句法　　阿僧祇劫无有尽
而令文义各不同　　菩萨以此初发心
十方一切诸众生　　随其流转生灭相
欲于一念皆明达　　菩萨以此初发心
欲以身语及意业　　普诣十方无所碍
了知三世皆空寂　　菩萨以此初发心
菩萨如是发心已　　应令往诣十方国
恭敬供养诸如来　　以此使其无退转
菩萨勇猛求佛道　　住于生死不疲厌
为彼称叹使顺行　　如是令其无退转
十方世界无量刹　　悉在其中作尊主
为诸菩萨如是说　　以此令其无退转
最胜最上最第一　　甚深微妙清净法
劝诸菩萨说与人　　如是教令离烦恼
一切世间无与等　　不可倾动摧伏处
为彼菩萨常称赞　　如是教令不退转
佛是世间大力主　　具足一切诸功德
令诸菩萨住是中　　以此教为胜丈夫
无量无边诸佛所　　悉得往诣而亲近
常为诸佛所摄受　　如是教令不退转
所有寂静诸三昧　　悉皆演畅无有余
为彼菩萨如是说　　以此令其不退转
摧灭诸有生死轮　　转于清净妙FA**Lun
一切世间无所著　　为诸菩萨如是说
一切众生堕恶道　　无量重苦所缠迫
与作救护归依处　　为诸菩萨如是说
此是菩萨发心住　　一向志求无上道
如我所说教诲法　　一切诸佛亦如是
第二治地住菩萨　　应当发起如是心
十方一切诸众生　　愿使悉顺如来教
利益大悲安乐心　　安住怜愍摄受心
守护众生同己心　　师心及以导师心
已住如是胜妙心　　次令诵习求多闻
常乐寂静正思惟　　亲近一切善知识
发言和悦离粗犷　　言必知时无所畏
了达于义如法行　　远离愚迷心不动
此是初学菩提行　　能行此行真佛子
我今说彼所应行　　如是佛子应勤学
第三菩萨修行住　　当依佛教勤观察
诸法无常苦及空　　无有我人无动作
一切诸法不可乐　　无如名字无处所
无所分别无真实　　如是观者名菩萨
次令观察众生界　　及以劝观于法界
世界差别尽无余　　于彼咸应劝观察
十方世界及虚空　　所有地水与火风
欲界色界无色界　　悉劝观察咸令尽
观察彼界各差别　　及其体性咸究竟
得如是教勤修行　　此则名为真佛子
第四生贵住菩萨　　从诸圣教而出生
了达诸有无所有　　超过彼法生法界
信佛坚固不可坏　　观法寂灭心安住
随诸众生悉了知　　体性虚妄无真实
世间刹土业及报　　生死涅槃悉如是
佛子于法如是观　　从佛亲生名佛子
过去未来现在世　　其中所有诸佛法
了知积集及圆满　　如是修学令究竟
三世一切诸如来　　能随观察悉平等
种种差别不可得　　如是观者达三世
如我称扬赞叹者　　此是四住诸功德
若能依法勤修行　　速成无上佛菩提
从此第五诸菩萨　　说名具足方便住
深入无量巧方便　　发生究竟功德业
菩萨所修众福德　　皆为救护诸群生
专心利益与安乐　　一向哀愍令度脱
为一切世除众难　　引出诸有令欢喜
一一调伏无所遗　　皆令具德向涅槃
一切众生无有边　　无量无数不思议
及以不可称量等　　听受如来如是法
此第五住真佛子　　成就方便度众生
一切功德大智尊　　以如是法而开示
第六正心圆满住　　于法自性无迷惑
正念思惟离分别　　一切天人莫能动
闻赞毁佛与佛法　　菩萨及以所行行
众生有量若无量　　有垢无垢难易度
法界大小及成坏　　若有若无心不动
过去未来今现在　　谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相　　无体无性空无实
如幻如梦离分别　　常乐听闻如是义
第七不退转菩萨　　于佛及法菩萨行
若有若无出不出　　虽闻是说无退转
过去未来现在世　　一切诸佛有以无
佛智有尽或无尽　　三世一相种种相
一即是多多即一　　文随于义义随文
如是一切展转成　　此不退人应为说
若法有相及无相　　若法有性及无性
种种差别互相属　　此人闻已得究竟
第八菩萨童真住　　身语意行皆具足
一切清净无诸失　　随意受生得自在
知诸众生心所乐　　种种意解各差别
及其所有一切法　　十方国土成坏相
逮得速疾妙神通　　一切处中随念往
于诸佛所听闻法　　赞叹修行无懈倦
了知一切诸佛国　　震动加持亦观察
超过佛土不可量　　游行世界无边数
阿僧祇法悉咨问　　所欲受身皆自在
言音善巧靡不充　　诸佛无数咸承事
第九菩萨王子住　　能见众生受生别
烦恼现习靡不知　　所行方便皆善了
诸法各异威仪别　　世界不同前后际
如其世俗第一义　　悉善了知无有余
法王善巧安立处　　随其处所所有法
法王宫殿若趣入　　及以于中所观见
法王所有灌顶法　　神力加持无怯畏
宴寝宫室及叹誉　　以此教诏法王子
如是为说靡不尽　　而令其心无所著
于此了知修正念　　一切诸佛现其前
第十灌顶真佛子　　成满最上第一法
十方无数诸世界　　悉能震动光普照
住持往诣亦无余　　清净庄严皆具足
开示众生无有数　　观察知根悉能尽
发心调伏亦无边　　咸令趣向大菩提
一切法界咸观察　　十方国土皆往诣
其中身及身所作　　神通变现难可测
三世佛土诸境界　　乃至王子无能了
一切见者三世智　　于诸佛法明了智
法界无碍无边智　　充满一切世界智
照耀世界住持智　　了知众生诸法智
及知正觉无边智　　如来为说咸令尽
如是十住诸菩萨　　皆从如来法化生
随其所有功德行　　一切天人莫能测
过去未来现在世　　发心求佛无有边
十方国土皆充满　　莫不当成一切智
一切国土无边际　　世界众生法亦然
惑业心乐各差别　　依彼而发菩提意
始求佛道一念心　　世间众生及二乘
斯等尚亦不能知　　何况所余功德行
十方所有诸世界　　能以一毛悉称举
彼人能知此佛子　　趣向如来智慧行
十方所有诸大海　　悉以毛端滴令尽
彼人能知此佛子　　一念所修功德行
一切世界抹为尘　　悉能分别知其数
如是之人乃能见　　此诸菩萨所行道
去来现在十方佛　　一切独觉及声闻
悉以种种妙辩才　　开示初发菩提心
发心功德不可量　　充满一切众生界
众智共说无能尽　　何况所余诸妙行　

大蝌蚪

尔时正念天子。白法慧菩萨言。佛子。一切世界。诸菩萨众。依如来教。染衣出家。云何而得梵行清净。从菩萨位。逮于无上菩提之道。法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。修梵行时。应以十法。而为所缘。作意观察。所谓。身。身业。语。语业。意。意业。佛。法。僧。戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。当知梵行。则为非善。则为非法。则为浑浊。则为臭恶。则为不净。则为可厌。则为违逆。则为杂染。则为死尸。则为虫聚。若身业是梵行者。梵行则是行住坐卧。左右顾视。屈伸俯仰。若语是梵行者。梵行则是音声风息。胸舌喉吻。吐纳抑纵。高低清浊。若语业是梵行者。梵行则是起居问讯。略说广说。谕说直说。赞说毁说。安立说。随俗说。显了说。若意是梵行者。梵行则应是觉是观。是分别。是种种分别。是忆念。是种种忆念。是思惟。是种种思惟。是幻术。是眠梦。若意业是梵行者。当知梵行则是思想。寒热饥渴。苦乐忧喜。若佛是梵行者。为色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。识是佛耶。为相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。业行是佛耶。果报是佛耶。若法是梵行者。为寂灭是法耶。涅槃是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可说是法耶。无分别是法耶。无所行是法耶。不合集是法耶。若僧是梵行者。为预流向是僧耶。预流果是僧耶。一来向是僧耶。一来果是僧耶。不还向是僧耶。不还果是僧耶。阿罗汉向是僧耶。阿罗汉果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。若戒是梵行者。为坛场是戒耶。问清净是戒耶。教威仪是戒耶。三说羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿阇梨是戒耶。剃发是戒耶。着袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。如是观已。于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。梵行从何处来。谁之所有。体为是谁。由谁而作。为是有。为是无。为是色。为非色。为是受。为非受。为是想为非想。为是行。为非行。为是识。为非识。如是观察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。复应修习十种法。何者为十。所谓。处非处智。过现未来业报智。诸禅解脱三昧智。诸根胜劣智。种种解智。种种界智。一切至处道智。天眼无碍智。宿命无碍智。永断习气智。于如来十力。一一观察。一一力中。有无量义。悉应咨问。闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。若诸菩萨。能与如是观行相应。于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

大蝌蚪

尔时。天帝释。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发菩提之心。所得功德。其量几何。法慧菩萨言。此义甚深。难说难知。难分别难信解。难证难行。难通达难思惟。难度量难趣入。虽然。我当承佛威神之力。而为汝说。佛子。假使有人。以一切乐具。供养东方阿僧祇世界。所有众生。经于一劫。然后教令净持五戒。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。于汝意云何。此人功德。宁为多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。其余一切。无能量者。法慧菩萨言。佛子。此人功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。如是。亿分百亿分。千亿分百千亿分。那由他亿分。百那由他亿分。千那由他亿分。百千那由他亿分。数分。歌罗分。算分。谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。佛子。且置此谕。假使有人。以一切乐具。供养十方。十阿僧祇世界。所有众生。经于百劫。然后教令修十善道。如是供养。经于千劫。教住四禅。经于百千劫。教住四无量心。经于亿劫。教住四无色定。经于百亿劫。教住须陀洹果。经于千亿劫。教住斯陀含果。经于百千亿劫。教住阿那含果。经于那由他亿劫。教住阿罗汉果。经于百千那由他亿劫。教住辟支佛道。佛子。于意云何。是人功德。宁为多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。法慧菩萨言。佛子。此人功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。一切诸佛。初发心时。不但为以一切乐具。供养十方。十阿僧祇世界。所有众生。经于百劫。乃至百千那由他亿劫故。发菩提心。不但为教尔所众生。令修五戒。十善业道。教住四禅。四无量心。四无色定。教得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。辟支佛道故。发菩提心。为令如来种性。不断故。为充遍一切世界故。为度脱一切世界众生故。为悉知一切世界成坏故。为悉知一切世界中。众生垢净故。为悉知一切世界。自性清净故。为悉知一切众生。心乐烦恼习气故。为悉知一切众生。死此生彼故。为悉知一切众生。诸根方便故。为悉知一切众生。心行故。为悉知一切众生。三世智故。为悉知一切佛境界。平等故。发于无上菩提之心。佛子。复置此谕假使有人。于一念顷。能过东方阿僧祇世界。念念如是。尽阿僧祇劫。此诸世界。无有能得知其边际。又第二人。于一念顷。能过前人。阿僧祇劫。所过世界。如是亦尽阿僧祇劫。次第展转。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方中。凡有百人。一一如是。过诸世界。是诸世界。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。所有善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为往尔所世界。得了知故。发菩提心。为了知十方世界故。发菩提心。所谓。欲了知妙世界。即是粗世界。粗世界。即是妙世界。仰世界。即是覆世界。覆世界。即是仰世界。小世界。即是大世界。大世界。即是小世界。广世界。即是狭世界。狭世界。即是广世界。一世界。即是不可说世界。不可说世界。即是一世界。不可说世界。入一世界。一世界入不可说世界。秽世界。即是净世界。净世界。即是秽世界。欲知一毛端中。一切世界。差别性。一切世界中。一毛端。一体性。欲知一世界中。出生一切世界。欲知一切世界。无体性。欲以一念心。尽知一切广大世界。而无障碍故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕假使有人。于一念顷。能知东方阿僧祇世界。成坏劫数。念念如是。尽阿僧祇劫。此诸劫数。无有能得知其边际。有第二人。于一念顷。能知前人。阿僧祇劫。所知劫数。如是广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方阿僧祇世界。成坏劫数。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。菩萨不齐限。但为知尔所世界。成坏劫数故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为悉知一切世界。成坏劫尽。无余故。发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓。知长劫与短劫平等。短劫与长劫平等。一劫与无数劫平等。无数劫与一劫平等。有佛劫与无佛劫平等。无佛劫与有佛劫平等。一佛劫中。有不可说佛。不可说佛劫中。有一佛。有量劫与无量劫平等。无量劫与有量劫平等。有尽劫与无尽劫平等。无尽劫与有尽劫平等。不可说劫。与一念平等。一念与不可说劫平等。一切劫入非劫。非劫入一切劫。欲于一念中。尽知前际后际。及现在一切世界。成坏劫故。发阿耨多罗三藐三菩提心。是名初发心。大誓庄严。了知一切劫神通智。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方阿僧祇世界。所有众生。种种差别解。念念如是。尽阿僧祇劫。有第二人。于一念顷。能知前人。阿僧祇劫。所知众生。诸解差别。如是亦尽阿僧祇劫。次第展转。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方众生。种种差别解。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所众生解故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。种种差别解故。发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓。欲知一切差别解。无边故。一众生解。无数众生解。平等故。欲得不可说差别解。方便智光明故。欲悉知众生海。各各差别解。尽无余故。欲悉知过现未来。善不善。种种无量解故。欲悉知相似解。不相似解故。欲悉知一切解。即是一解。一解即是一切解故。欲得如来解力故。欲悉知有上解无上解。有余解无余解。等解不等解。差别故。欲悉知有依解无依解。共解不共解。有边解无边解。差别解无差别解。善解不善解。世间解出世间解。差别故。欲于一切妙解。大解无量解。正位解中。得如来解脱。无障碍智故。欲以无量方便悉知十方。一切众生界。一一众生。净解染解。广解略解。细解粗解。尽无余故。欲悉知深密解方便解。分别解自然解。随因所起解。随缘所起解。一切解网。悉无余故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。一切众生。诸根差别。念念如是。经阿僧祇劫。有第二人。于一念顷。能知前人。阿僧祇劫。念念所知。诸根差别。如是广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方世界。所有众生。诸根差别。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。菩萨不齐限。但为知尔所世界众生根故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界中。一切众生根。种种差别。广说乃至。欲尽知一切诸根网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种欲乐。念念如是。尽阿僧祇劫。次第广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。此十方众生。所有欲乐。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所众生。欲乐故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。种种欲乐。广说乃至。欲尽知一切欲乐网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种方便。如是广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。此十方众生。种种方便。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所。世界众生。种种方便故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。种种方便。广说乃至。欲尽知一切方便网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种差别心。广说乃至。此十方世界。所有众生。种种差别心。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所。众生心故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为悉知尽法界虚空界。无边众生。种种心。乃至欲尽知一切心网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种差别业。广说乃至。此十方众生。种种差别业。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。善根边际。不可得知。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所。众生业故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲悉知三世。一切众生业。乃至欲悉知一切业网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种烦恼。念念如是。尽阿僧祇劫。此诸烦恼。种种差别。无有能得知其边际。有第二人。于一念顷。能知前人。阿僧祇劫。所知众生。烦恼差别。如是复尽阿僧祇劫。次第广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方众生。烦恼差别。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。善根边际。不可得知。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所世界众生烦恼故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。烦恼差别故。发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓。欲尽知轻烦恼重烦恼。眠烦恼起烦恼。一一众生。无量烦恼。种种差别。种种觉观。净治一切诸杂染故。欲尽知依无明烦恼。爱相应烦恼。断一切诸有趣。烦恼结故。欲尽知贪分烦恼。嗔分烦恼。痴分烦恼。等分烦恼。断一切烦恼根本故。欲悉知我烦恼。我所烦恼。我慢烦恼。觉悟一切烦恼。尽无余故。欲悉知从颠倒分别生。根本烦恼。随烦恼。因身见生。六十二见。调伏一切烦恼故。欲悉知盖烦恼障烦恼。发大悲救护心。断一切烦恼网。令一切智性。清净故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。以诸种种上味饮食。香华衣服。幢幡伞盖。及僧伽蓝。上妙宫殿。宝帐网幔。种种庄严。师子之座。及众妙宝。供养东方无数诸佛。及无数世界。所有众生。恭敬尊重。礼拜赞叹。曲躬瞻仰。相续不绝。经无数劫。又劝彼众生。悉令如是供养于佛。至佛灭后。各为起塔。其塔高广。无数世界。众宝所成。种种庄严。一一塔中。各有无数如来形像。光明遍照无数世界。经无数劫。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。于汝意云何。此人功德。宁为多不。天帝言。是人功德。唯佛乃知。余无能测。佛子。此人功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。佛子。复置此谕。假使复有第二人。于一念中。能作前人。及无数世界。所有众生。无数劫中。供养之事。念念如是。以无量种。供养之具。供养无量诸佛如来。及无量世界。所有众生。经无量劫。其第三人。乃至第十人。皆亦如是。于一念中。能作前人。所有供养。念念如是。以无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。不可说不可说。供养之具。供养无边。乃至不可说不可说诸佛。及尔许世界。所有众生。经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后。各为起塔。其塔高广。乃至住劫。亦复如是。佛子。此前功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。菩萨摩诃萨。不齐限。但为供养尔所佛故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为供养尽法界虚空界。不可说不可说。十方无量。去来现在。所有诸佛故。发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已。能知前际一切诸佛。始成正觉。及般涅槃。能信后际一切诸佛。所有善根。能知现在一切诸佛。所有智慧。彼诸佛所有功德。此菩萨能信能受。能修能得。能知能证。能成就。能与诸佛。平等一性。何以故。此菩萨。为不断一切如来种性故。发心。为充遍一切世界故。发心。为度脱一切世界众生故。发心。为悉知一切世界成坏故。发心。为悉知一切众生垢净故。发心。为悉知一切世界。三有清净故。发心。为悉知一切众生。心乐烦恼习气故。发心。为悉知一切众生。死此生彼故。发心。为悉知一切众生。诸根方便故。发心。为悉知一切众生心行故。发心。为悉知一切众生三世智故。发心。以发心故。常为三世一切诸佛之所忆念。当得三世一切诸佛。无上菩提。即为三世一切诸佛。与其妙法。即与三世一切诸佛。体性平等。已修三世一切诸佛。助道之法。成就三世一切诸佛。力无所畏。庄严三世一切诸佛。不共佛法。悉得法界一切诸佛。说法智慧。何以故。以是发心。当得佛故。应知此人。即与三世诸佛同等。即与三世诸佛如来境界平等。即与三世诸佛如来功德平等。得如来一身无量身究竟平等。真实智慧。才发心时。即为十方一切诸佛。所共称叹。即能说法。教化调伏一切世界。所有众生。即能震动一切世界。即能光照一切世界。即能息灭一切世界。诸恶道苦。即能严净一切国土。即能于一切世界中。示现成佛。即能令一切众生。皆得欢喜。即能入一切法界性。即能持一切佛种性。即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨。不于三世。少有所得。所谓。若诸佛。若诸佛法。若菩萨。若菩萨法。若独觉。若独觉法。若声闻。若声闻法。若世间。若世间法。若出世间。若出世间法。若众生。若众生法。唯求一切智。于诸法界。心无所著。尔时。佛神力故。十方各一万佛刹。微尘数世界。六种震动。所谓。动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼击。遍击。等遍击。雨众天华。天香天末香。天华鬘。天衣天宝。天庄严具。作天妓乐放天光明。及天音声。是时。十方各过十佛刹。微尘数世界外。有万佛刹。微尘数佛。同名法慧。各现其身。在法慧菩萨前。作如是言。善哉善哉。法慧。汝于今者。能说此法。我等十方。各万佛刹。微尘数佛。亦说是法。一切诸佛悉如是说。汝说此法时。有万佛刹。微尘数菩萨。发菩提心。我等今者。悉授其记。于当来世。过千不可说无边劫。同一劫中。而得作佛。出兴于世。皆号清净心如来。所住世界。各各差别。我等悉当护持此法。令未来世。一切菩萨。未曾闻者。皆悉得闻。如此娑婆世界。四天下。须弥顶上。说如是法。令诸众生。闻已受化。如是十方。百千亿那由他。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界虚空界。诸世界中。亦说此法。教化众生。其说法者。同名法慧。悉以佛神力故。世尊本愿力故。为欲显示佛法故。为以智光普照故。为欲开阐实义故。为令证得法性故。为令众会悉欢喜故。为欲开示佛法因故。为得一切佛平等故。为了法界无有二故。说如是法
尔时。法慧菩萨。普观尽虚空界。十方国土。一切众会。欲悉成就诸众生故。欲悉净治诸业果报故。欲悉开显清净法界故。欲悉拔除杂染根本故。欲悉增长广大信解故。欲悉令知无量众生根故。欲悉令知三世法平等故。欲悉令观察涅槃界故。欲增长自清净善根故。承佛威力。即说颂言
为利世间发大心　　其心普遍于十方
众生国土三世法　　佛及菩萨最胜海
究竟虚空等法界　　所有一切诸世间
如诸佛法皆往诣　　如是发心无退转
慈念众生无暂舍　　离诸恼害普饶益
光明照世为所归　　十力护念难思议
十方国土悉趣入　　一切色形皆示现
如佛福智广无边　　随顺修因无所著
有刹仰住或傍覆　　粗妙广大无量种
菩萨一发最上心　　悉能往诣皆无碍
菩萨胜行不可说　　皆勤修习无所住
见一切佛常欣乐　　普入于其深法海
哀愍五趣诸群生　　令除垢秽普清净
绍隆佛种不断绝　　摧灭魔宫无有余
已住如来平等性　　善修微妙方便道
于佛境界起信心　　得佛灌顶心无著
两足尊所念报恩　　心如金刚不可沮
于佛所行能照了　　自然修习菩提行
诸趣差别想无量　　业果及心亦非一
乃至根性种种殊　　一发大心悉明见
其心广大等法界　　无依无变如虚空
趣向佛智无所取　　谛了实际离分别
知众生心无生想　　了达诸法无法想
虽普分别无分别　　亿那由刹皆往诣
无量诸佛妙法藏　　随顺观察悉能入
众生根行靡不知　　到如是处如世尊
清净大愿恒相应　　乐供如来不退转
人天见者无厌足　　常为诸佛所护念
其心清净无所依　　虽观深法而不取
如是思惟无量劫　　于三世中无所著
其心坚固难制沮　　趣佛菩提无障碍
志求妙道除蒙惑　　周行法界不告劳
知语言法皆寂灭　　但入真如绝异解
诸佛境界悉顺观　　达于三世心无碍
菩萨始发广大心　　即能遍往十方刹
法门无量不可说　　智光普照皆明了
大悲广度最无比　　慈心普遍等虚空
而于众生不分别　　如是清净游于世
十方众生悉慰安　　一切所作皆真实
恒以净心不异语　　常为诸佛共加护
过去所有皆忆念　　未来一切悉分别
十方世界普入中　　为度众生令出离
菩萨具足妙智光　　善了因缘无有疑
一切迷惑皆除断　　如是而游于法界
魔王宫殿悉摧破　　众生翳膜咸除灭
离诸分别心不动　　善了如来之境界
三世疑网悉已除　　于如来所起净信
以信得成不动智　　智清净故解真实
为令众生得出离　　尽于后际普饶益
长时勤苦心无厌　　乃至地狱亦安受
福智无量皆具足　　众生根欲悉了知
及诸业行无不见　　如其所乐为说法
了知一切空无我　　慈念众生恒不舍
以一大悲微妙音　　普入世间而演说
放大光明种种色　　普照众生除黑闇
光中菩萨坐莲华　　为众阐扬清净法
于一毛端现众刹　　诸大菩萨皆充满
众会智慧各不同　　悉能明了众生心
十方世界不可说　　一念周行无不尽
利益众生供养佛　　于诸佛所问深义
于诸如来作父想　　为利众生修觉行
智慧善巧通法藏　　入深智处无所著
随顺思惟说法界　　经无量劫不可尽
智虽善入无处所　　无有疲厌无所著
三世诸佛家中生　　证得如来妙法身
普为群生现众色　　譬如幻师无不作
或现始修殊胜行　　或现初生及出家
或现树下成菩提　　或为众生示涅槃
菩萨所住希有法　　唯佛境界非二乘
身语意想皆已除　　种种随宜悉能现
菩萨所得诸佛法　　众生思惟发狂乱
智入实际心无碍　　普现如来自在力
此于世间无与等　　何况复增殊胜行
虽未具足一切智　　已获如来自在力
已住究竟一乘道　　深入微妙最上法
善知众生时非时　　为利益故现神通
分身遍满一切刹　　放净光明除世闇
譬如龙王起大云　　普雨妙雨悉充洽
观察众生如幻梦　　以业力故常流转
大悲哀愍咸救拔　　为说无为净法性
佛力无量此亦然　　譬如虚空无有边
为令众生得解脱　　亿劫勤修而不倦
种种思惟妙功德　　善修无上第一业
于诸胜行恒不舍　　专念生成一切智
一身示现无量身　　一切世界悉周遍
其心清净无分别　　一念难思力如是
于诸世间不分别　　于一切法无妄想
虽观诸法而不取　　恒救众生无所度
一切世间唯是想　　于中种种各差别
知想境界险且深　　为现神通而救脱
譬如幻师自在力　　菩萨神变亦如是
身遍法界及虚空　　随众生心靡不见
能所分别二俱离　　杂染清净无所取
若缚若解智悉忘　　但愿普与众生乐
一切世间唯想力　　以智而入心无畏
思惟诸法亦复然　　三世推求不可得
能入过去毕前际　　能入未来毕后际
能入现在一切处　　常勤观察无所有
随顺涅槃寂灭法　　住于无诤无所依
心如实际无与等　　专向菩萨永不退
修诸胜行无退怯　　安住菩萨不动摇
佛及菩萨与世间　　尽于法界皆明了
欲得最胜第一道　　为一切智解脱王
应当速发菩提心　　永尽诸漏利群生
趣向菩提心清净　　功德广大不可说
为利众生故称述　　汝等诸贤应善听
无量世界尽为尘　　一一尘中无量刹
其中诸佛皆无量　　悉能明见无所取
善知众生无生想　　善知言语无语想
于诸世界心无碍　　悉善了知无所著
其心广大如虚空　　于三世事悉明达
一切疑惑皆除灭　　正观佛法无所取
十方无量诸国土　　一念往诣心无著
了达世间众苦法　　悉住无生真实际
无量难思诸佛所　　悉往彼会而觐谒
常为上首问如来　　菩萨所修诸愿行
心常忆念十方佛　　而无所依无所取
恒劝众生种善根　　庄严国土令清净
一切众生三有处　　以无碍眼咸观察
所有习性诸根解　　无量无边悉明见
众生心乐悉了知　　如是随宜为说法
于诸染净皆通达　　令彼修治入于道
无量无数诸三昧　　菩萨一念皆能入
于中想智及所缘　　悉善了知得自在
菩萨获此广大智　　疾向菩提无所碍
为欲利益诸群生　　处处宣扬大人法
善知世间长短劫　　一月半月及昼夜
国土各别性平等　　常勤观察不放逸
普诣十方诸世界　　而于方处无所取
严净国土悉无余　　亦不曾生净分别
众生是处若非处　　及以诸业感报别
随顺思惟入佛力　　于此一切悉了知
一切世间种种性　　种种所行住三有
利根及与中下根　　如是一切咸观察
净与不净种种解　　胜劣及中悉明见
一切众生至处行　　三有相续皆能说
禅定解脱诸三昧　　染净因起各不同
及以先世苦乐殊　　净修佛力咸能见
众生业惑续诸趣　　断此诸趣得寂灭
种种漏法永不生　　并其习种悉了知
如来烦恼皆除尽　　大智光明照于世
菩萨于佛十力中　　虽未证得亦无疑
菩萨于一毛孔中　　普现十方无量刹
或有杂染或清净　　种种业作皆能了
一微尘中无量刹　　无量诸佛及佛子
诸刹各别无杂乱　　如一一切悉明见
于一毛孔见十方　　尽虚空界诸世间
无有一处空无佛　　如是佛刹悉清净
于毛孔中见佛刹　　复见一切诸众生
三世六趣各不同　　昼夜月时有缚解
如是大智诸菩萨　　专心趣向法王位
于佛所住顺思惟　　而获无边大欢喜
菩萨分身无量亿　　供养一切诸如来
神通变现胜无比　　佛所行处皆能住
无量佛所皆钻仰　　所有法藏悉耽味
见佛闻法勤修行　　如饮甘露心欢喜
已获如来胜三昧　　善入诸法智增长
信心不动如须弥　　普作群生功德藏
慈心广大遍众生　　悉愿疾成一切智
而恒无著无依处　　离诸烦恼得自在
哀愍众生广大智　　普摄一切同于己
知空无相无真实　　而行其心不懈退
菩萨发心功德量　　亿劫称扬不可尽
以出一切诸如来　　独觉声闻安乐故
十方国土诸众生　　皆悉施安无量劫
劝持五戒及十善　　四禅四等诸定处
复于多劫施安乐　　令断诸惑成罗汉
彼诸福聚虽无量　　不与发心功德比
又教亿众成缘觉　　获无诤行微妙道
以彼而校菩提心　　算数譬谕无能及
一念能过尘数刹　　如是经于无量劫
此诸刹数尚可量　　发心功德不可知
过去未来及现在　　所有劫数无边量
此诸劫数犹可知　　发心功德无能测
以菩提心遍十方　　所有分别靡不知
一念三世悉明达　　利益无量众生故
十方世界诸众生　　欲解方便意所行
及以虚空际可测　　发心功德难知量
菩萨志愿等十方　　慈心普洽诸群生
悉使修成佛功德　　是故其力无边际
众生欲解心所乐　　诸根方便行各别
于一念中悉了知　　一切智智心同等
一切众生诸惑业　　三有相续无暂断
此诸边际尚可知　　发心功德难思议
发心能离业烦恼　　供养一切诸如来
业惑既离相续断　　普于三世得解脱
一念供养无边佛　　亦供无数诸众生
悉以香华及妙鬘　　宝幢幡盖上衣服
美食珍座经行处　　种种宫殿悉严好
毗卢遮那妙宝珠　　如意摩尼发光耀
念念如是持供养　　经无量劫不可说
其人福聚虽复多　　不及发心功德大
所说种种众譬谕　　无有能及菩提心
以诸三世人中尊　　皆从发心而得生
发心无碍无齐限　　欲求其量不可得
一切智智誓必成　　所有众生皆永度
发心广大等虚空　　生诸功德同法界
所行普遍如无异　　永离众着佛平等
一切法门无不入　　一切国土悉能往
一切智境咸通达　　一切功德皆成就
一切能舍恒相续　　净诸戒品无所著
具足无上大功德　　常勤精进不退转
入深禅定恒思惟　　广大智慧共相应
此是菩萨最胜地　　出生一切普贤道
三世一切诸如来　　靡不护念初发心
悉以三昧陀罗尼　　神通变化共庄严
十方众生无有量　　世界虚空亦如是
发心无量过于彼　　是故能生一切佛
菩提心是十力本　　亦为四辩无畏本
十八不共亦复然　　莫不皆从发心得
诸佛色相庄严身　　及以平等妙法身
智慧无著所应供　　悉以发心而得有
一切独觉声闻乘　　色界诸禅三昧乐
及无色界诸三昧　　悉以发心作其本
一切人天自在乐　　及以诸趣种种乐
进定根力等众乐　　靡不皆由初发心
以因发起广大心　　则能修行六种度
劝诸众生行正行　　于三界中受安乐
住佛无碍实义智　　所有妙业咸开阐
能令无量诸众生　　悉断惑业向涅槃
智慧光明如净日　　众行具足犹满月
功德常盈譬巨海　　无垢无碍同虚空
普发无边功德愿　　悉与一切众生乐
尽未来际依愿行　　常勤修习度众生
无量大愿难思议　　愿令众生悉清净
空无相愿无依处　　以愿力故皆明显
了法自性如虚空　　一切寂灭悉平等
法门无数不可说　　为众生说无所著
十方世界诸如来　　悉共赞叹初发心
此身无量德所严　　能到彼岸同于佛
如众生数尔许劫　　说其功德不可尽
以住如来广大家　　三界诸法无能谕
欲知一切诸佛法　　宜应速发菩提心
此心功德中最胜　　必得如来无碍智
众生心行可数知　　国土微尘亦复然
虚空边际乍可量　　发心功德无能测
出生三世一切佛　　成就世间一切乐
增长一切胜功德　　永断一切诸疑惑
开示一切妙境界　　尽除一切诸障碍
成就一切清净刹　　出生一切如来智
欲见十方一切佛　　欲施无尽功德藏
欲灭众生诸苦恼　　宜应速发菩提心　

大蝌蚪

尔时精进慧菩萨。白法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。初发求一切智心。成就如是。无量功德。具大庄严。升一切智乘。入菩萨正位。舍诸世间法。得佛出世法。去来现在。诸佛摄受。决定至于无上菩提。究竟之处。彼诸菩萨。于佛教中。云何修习。令诸如来。皆生欢喜。入诸菩萨。所住之处。一切大行。皆得清净。所有大愿。悉使满足。获诸菩萨。广大之藏。随所应化。常为说法。而恒不舍波罗蜜行。所念众生。咸令得度。绍三宝种。使不断绝。善根方便。皆悉不虚。佛子。彼诸菩萨。以何方便。能令此法。当得圆满。愿垂哀愍。为我宣说。此诸大会。靡不乐闻。复次如诸菩萨摩诃萨。常勤修习。灭除一切无明黑暗。降伏魔怨制诸外道。永涤一切烦恼心垢。悉能成就一切善根。永出一切恶趣诸难。净治一切大智境界。成就一切菩萨诸地。诸波罗蜜。总持三昧。六通三明。四无所畏。清净功德。庄严一切诸佛国土。及诸相好。身语心行。成就满足。善知一切诸佛如来。力无所畏。不共佛法。一切智智。所行境界。为欲成熟一切众生。随其心乐。而取佛土。随根随时。如应说法。种种无量。广大佛事。及余无量。诸功德法。诸行诸道。及诸境界。皆悉圆满。疾与如来。功德平等。于诸如来。应正等觉。百千阿僧祇劫。修菩萨行时。所集法藏。悉能守护。开示演说。诸魔外道。无能沮坏。摄持正法。无有穷尽。于一切世界。演说法时。天王夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王。如来法王。皆悉守护。一切世间恭敬供养。同灌其顶。常为诸佛之所护念。一切菩萨。亦皆爱敬。得善根力。增长白法。开演如来。甚深法藏。摄持正法以自庄严。一切菩萨所行次第愿皆演说。尔时精进慧菩萨。欲重宣其义。而说颂言

大名称者善能演　　菩萨所成功德法
深入无边广大行　　具足清净无师智
若有菩萨初发心　　成就福德智慧乘
入离生位超世间　　普获正等菩提法
彼复云何佛教中　　坚固勤修转增胜
令诸如来悉欢喜　　佛所住地速当入
所行清净愿皆满　　及得广大智慧藏
常能说法度众生　　而心无依无所著
菩萨一切波罗蜜　　悉善修行无缺减
所念众生咸救度　　常持佛种使不绝
所作坚固不唐捐　　一切功成得出离
如诸胜者所修行　　彼清净道愿宣说
永破一切无明暗　　降伏众魔及外道
所有垢秽悉涤除　　得近如来大智慧
永离恶趣诸险难　　净治大智殊胜境
获妙道力邻上尊　　一切功德皆成就
证得如来最胜智　　住于无量诸国土
随众生心而说法　　及作广大诸佛事
云何而得诸妙道　　开演如来正法藏
常能受持诸佛法　　无能超胜无与等
云何无畏如师子　　所行清净如满月
云何修习佛功德　　犹如莲华不着水　
尔时法慧菩萨。告精进慧菩萨言。善哉佛子。汝今为欲多所饶益。多所安乐。多所惠利。哀愍世间。诸天及人。问于如是菩萨所修清净之行。佛子。汝住实法。发大精进。增长不退。已得解脱。能作是问。同于如来。谛听谛听。善思念之。我今承佛威神之力。为汝于中。说其少分。佛子。菩萨摩诃萨。已发一切智心。应离痴暗。精勤守护。无令放逸。佛子。菩萨摩诃萨。住十种法。名不放逸。何者为十。一者护持众戒。二者远离愚痴。净菩提心。三者心乐质直。离诸谄诳。四者勤修善根无有退转。五者恒善思惟自所发心。六者不乐亲近在家出家。一切凡夫。七者修诸善业。而不愿求世间果报。八者永离二乘。行菩萨道。九者乐修众善。令不断绝。十者恒善观察。自相续力。佛子。若诸菩萨。行此十法。是则名为住不放逸。佛子。菩萨摩诃萨。住不放逸。得十种清净。何者为十。一者如说而行。二者念智成就。三者住于深定。不沈不举。四者乐求佛法。无有懈息。五者随所闻法。如理观察。具足出生巧妙智慧。六者入深禅定。得佛神通。七者其心平等。无有高下。八者于诸众生。上中下类。心无障碍。犹如大地。等作利益。九者若见众生。乃至一发菩提之心。尊重承事。犹如和尚。十者于授戒和尚。及阿阇梨。一切菩萨。诸善知识。法师之所。常生尊重。承事供养。佛子。是名菩萨。住不放逸。十种清净。佛子。菩萨摩诃萨。住不放逸。发大精进。起于正念。生胜欲乐。所行不息。于一切法。心无依处。于甚深法。能勤修习。入无诤门。增广大心。佛法无边。能顺了知。令诸如来。皆悉欢喜。佛子。菩萨摩诃萨。复有十法。能令一切诸佛欢喜。何等为十。一者精进不退。二者不惜身命。三者于诸利养。无有希求。四者知一切法。皆如虚空。五者善能观察。普入法界。六者知诸法印。心无倚着。七者常发大愿。八者成就清净忍智光明。九者观自善法。心无增减。十者依无作门。修诸净行。佛子。是为菩萨。住十种法。能令一切如来欢喜。佛子。复有十法。能令一切诸佛欢喜。何者为十。所谓。安住不放逸。安住无生忍。安住大慈。安住大悲。安住满足诸波罗蜜。安住诸行。安住大愿。安住巧方便。安住勇猛力。安住智慧。观一切法。皆无所住。犹如虚空。佛子。若诸菩萨。住此十法。能令一切诸佛欢喜。佛子。有十种法。令诸菩萨。速入诸地。何等为十。一者善巧圆满。福智二行。二者能大庄严波罗蜜道。三者智慧明达。不随他语。四者承事善友。恒不舍离。五者常行精进。无有懈怠。六者善能安住如来神力。七者修诸善根。不生疲倦。八者深心利智。以大乘法。而自庄严。九者于地地法门。心无所住。十者与三世佛。善根方便。同一体性。佛子。此十种法。令诸菩萨。速入诸地。复次佛子。诸菩萨。初住地时。应善观察。随其所有。一切法门。随其所有。甚深智慧。随所修因。随所得果。随其境界。随其力用。随其示现。随其分别。随其所得。悉善观察。知一切法。皆是自心。而无所著。如是知已。入菩萨地。能善安住。佛子。彼诸菩萨。作是思惟。我等宜应速入诸地。何以故。我等若于地地中住。成就如是广大功德。具功德已。渐入佛地。住佛地已。能作无边广大佛事。是故宜应常勤修习无有休息。无有疲厌。以大功德。而自庄严。入菩萨地。佛子。有十种法。令诸菩萨。所行清净。何等为十。一者悉舍资财。满众生意。二者持戒清净。无所毁犯。三者柔和忍辱。无有穷尽。四者勤修诸行。永不退转。五者以正念力。心无迷乱。六者分别了知无量诸法。七者修一切行。而无所著。八者其心不动。犹如山王。九者广度众生犹如桥梁。十者知一切众生。与诸如来。同一体性。佛子。是为十法。令诸菩萨。所行清净。菩萨既得行清净已。复获十种增胜法。何等为十。一者他方诸佛。皆悉护念。二者善根增胜。超诸等列。三者善能领受佛加持力。四者常得善人。为所依怙。五者安住精进。恒不放逸。六者知一切法。平等无异。七者心恒安住。无上大悲。八者如实观法。出生妙慧。九者能善修行巧妙方便。十者能知如来。方便之力。佛子。是为菩萨。十种增胜法。佛子。菩萨。有十种清净愿。何等为十。一愿成熟众生。无有疲倦。二愿具行众善。净诸世界。三愿承事如来。常生尊重。四愿护持正法。不惜躯命。五愿以智观察。入诸佛土。六愿与诸菩萨。同一体性。七愿入如来门。了一切法。八愿见者生信。无不获益。九愿神力。住世尽未来劫。十愿具普贤行。净治一切种智之门。佛子。是为菩萨。十种清净愿。佛子。菩萨住十种法。令诸大愿。皆得圆满。何等为十。一者心无疲厌。二者具大庄严。三者念诸菩萨。殊胜愿力。四者闻诸佛土。悉愿往生。五者深心长久。尽未来劫。六者愿悉成就一切众生。七者住一切劫。不以为劳。八者受一切苦。不生厌离。九者于一切乐。心无贪着。十者常勤守护。无上法门。佛子。菩萨满足如是愿时。即得十种无尽藏。何等为十。所谓。普见诸佛无尽藏。总持不忘无尽藏。决了诸法无尽藏。大悲救护无尽藏。种种三昧无尽藏。满众生心。广大福德无尽藏。演一切法。甚深智慧无尽藏。报得神通无尽藏。住无量劫无尽藏。入无边世界无尽藏。佛子。是为菩萨。十无尽藏。菩萨得是十种藏已。福德具足。智慧清净。于诸众生。随其所应。而为说法。佛子。菩萨云何于诸众生。随其所应。而为说法。所谓。知其所作。知其因缘。知其心行。知其欲乐。贪欲多者。为说不净。嗔恚多者。为说大慈。愚痴多者。教勤观察。三毒等者。为说成就胜智法门。乐生死者。为说三苦。若着处所。说处空寂。心懈怠者。说大精进。怀我慢者。说法平等。多谄诳者。为说菩萨。其心质直。乐寂静者。广为说法。令其成就。菩萨如是。随其所应。而为说法。为说法时。文相连属。义无舛谬。观法先后。以智分别。是非审定。不违法印。次第建立无边行门。令诸众生。断一切疑。善知诸根。入如来教。证真实际。知法平等。断诸法爱。除一切执。常念诸佛。心无暂舍。了知音声。体性平等。于诸言说。心无所著。巧说譬谕。无相违反。悉令得悟。一切诸佛。随应普现平等智身。菩萨如是。为诸众生。而演说法。则自修习。增长义利。不舍诸度。具足庄严波罗蜜道。是时菩萨。为令众生。心满足故。内外悉舍。而无所著。是则能净檀波罗蜜。具持众戒。而无所著。永离我慢。是则能净尸波罗蜜。悉能忍受一切诸恶。于诸众生。其心平等。无有动摇。譬如大地。能持一切。是则能净忍波罗蜜。普发众业常修靡懈。诸有所作。恒不退转。勇猛势力。无能制伏。于诸功德。不取不舍。而能满足。一切智门。是则能净精进波罗蜜。于五欲境。无所贪着。诸次第定。悉能成就。常正思惟。不住不出。而能销灭一切烦恼。出生无量诸三昧门。成就无边大神通力。逆顺次第。入诸三昧。于一三昧门。入无边三昧门。悉知一切三昧境界。与一切三昧。三摩钵底智印。不相违背。能速入于一切智地。是则能净禅波罗蜜。于诸佛所。闻法受持。近善知识。承事不倦。常乐闻法。心无厌足。随所听受。如理思惟。入真三昧。离诸僻见。善观诸法。得实相印。了知如来。无功用道。乘普门慧。入于一切智智之门。永得休息。是则能净般若波罗蜜。示现一切世间作业。教化众生。而不厌倦。随其心乐。而为现身。一切所行。皆无染着。或现凡夫。或现圣人。所行之行。或现生死。或现涅槃。善能观察一切所作。示现一切诸庄严事。而不贪着。遍入诸趣。度脱众生。是则能净方便波罗蜜。尽成就一切众生。尽庄严一切世界。尽供养一切诸佛。尽通达无障碍法。尽修行遍法界行。身恒住尽未来劫智。尽知一切心念。尽觉悟流转还灭。尽示现一切国土。尽证得如来智慧。是则能净愿波罗蜜。具深心力。无有杂染故。具深信力。无能摧伏故。具大悲力。不生疲厌故。具大慈力。所行平等故。具总持力。能以方便。持一切义故。具辩才力。令一切众生。欢喜满足故。具波罗蜜力。庄严大乘故。具大愿力。永不断绝故。具神通力。出生无量故。具加持力。令信解领受故。是则能净力波罗蜜。知贪欲行者。知嗔恚行者。知愚痴行者。知等分行者。知修学地行者。一念中知无边众生行。知无边众生心。知一切法真实。知一切如来力。普觉悟法界门。是则能净智波罗蜜。佛子。菩萨如是。清净诸波罗蜜时。圆满诸波罗蜜时。不舍诸波罗蜜时。住大庄严菩萨乘中。随其所念一切众生。皆为说法。令增净业。而得度脱。堕恶道者。教使发心。在难中者。令勤精进。多贪众生。示无贪法。多嗔众生。令行平等。着见众生。为说缘起。欲界众生。教离欲恚恶不善法。色界众生。为其宣说毗钵舍那。无色界众生。为其宣说微妙智慧。二乘之人。教寂静行。乐大乘者。为说十力。广大庄严。如其往昔。初发心时。见无量众生。堕诸恶道。大师子吼。作如是言。我当以种种法门。随其所应。而度脱之。菩萨具足如是智慧。广能度脱一切众生。佛子。菩萨具足如是智慧。令三宝种。永不断绝。所以者何。菩萨摩诃萨。教诸众生。发菩提心。是故能令佛种不断。常为众生。开阐法藏。是故能令法种不断。善持教法。无所乖违。是故能令僧种不断。复次悉能称赞一切大愿。是故能令佛种不断。分别演说因缘之门。是故能令法种不断。常勤修习六和敬法。是故能令僧种不断。复次于众生田中。下佛种子。是故能令佛种不断。护持正法。不惜身命。是故能令法种不断。统理大众。无有疲倦。是故能令僧种不断。复次于去来今佛。所说之法。所制之戒。皆悉奉持。心不舍离。是故能令佛法僧种。永不断绝。菩萨如是。绍隆三宝。一切所行。无有过失。随有所作。皆以回向一切智门。是故三业。皆无瑕玷。无瑕玷故。所作众善。所行诸行。教化众生。随应说法。乃至一念。无有错谬。皆与方便智慧相应。悉以向于一切智智。无空过者。菩萨如是。修习善法。念念具足十种庄严。何者为十。所谓。身庄严。随诸众生。所应调伏。而为示现故。语庄严。断一切疑。皆令欢喜故。心庄严。于一念中。入诸三昧故。佛刹庄严。一切清净。离诸烦恼故。光明庄严。放无边光。普照众生故。众会庄严。普摄众会。皆令欢喜故。神通庄严。随众生心。自在示现故。正教庄严。能摄一切聪慧人故。涅槃地庄严。于一处成道。周遍十方。悉无余故。巧说庄严。随处随时。随其根器。为说法故。菩萨成就如是庄严。于念念中。身语意业。皆无空过。悉以回向一切智门。若有众生。见此菩萨。当知亦复无空过者。以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。若闻名若供养。若同住若忆念。若随出家。若闻说法。若随喜善根。若遥生钦敬。乃至称扬。赞叹名字。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。佛子。譬如有药。名为善见。众生见者。众毒悉除。菩萨如是。成就此法。众生若见。诸烦恼毒。皆得除灭。善法增长。佛子。菩萨摩诃萨。住此法中。勤加修习。以智慧明。灭诸痴闇。以慈悲力。摧伏魔军。以大智慧。及福德力。制诸外道。以金刚定。灭除一切心垢烦恼。以精进力。集诸善根。以净佛土。诸善根力。远离一切恶道诸难。以无所著力。净智境界。以方便智慧力。出生一切菩萨诸地。诸波罗蜜。及诸三昧。六通三明。四无所畏。悉令清净。以一切善法力。成满一切诸佛净土。无边相好。身语及心。具足庄严。以智自在观察力。知一切如来。力无所畏。不共佛法。悉皆平等。以广大智慧力。了知一切智智境界。以往昔誓愿力。随所应化。现佛国土。转大FA**Lun。度脱无量无边众生。佛子。菩萨摩诃萨。勤修此法。次第成就。诸菩萨行。乃至得与诸佛平等。于无边世界中。为大法师。护持正法。一切诸佛之所护念。守护受持广大法藏。获无碍辩。深入法门。于无边世界。大众之中。随类不同。普现其身。色相具足。最胜无比。以无碍辩。巧说深法。其音圆满。善巧分布故。能令闻者。入于无尽智慧之门。知诸众生。心行烦恼。而为说法。所出言音。具足清净故。一音演畅。能令一切皆生欢喜。其身端正。有大威力故。处于众会。无能过者。善知众心故。能普现身。善巧说法故。音声无碍。得心自在故。巧说大法。无能沮坏。得无所畏故。心无怯弱。于法自在故。无能过者。于智自在故。无能胜者。般若波罗蜜自在故。所说法相。不相违背。辩才自在故。随乐说法。相续不断。陀罗尼自在故。决定开示诸法实相。辩才自在故。随所演说。能开种种譬谕之门。大悲自在故。勤诲众生。心无懈息。大慈自在故。放光明网。悦可众心。菩萨如是。处于高广师子之座。演说大法。唯除如来。及胜愿智。诸大菩萨。其余众生。无能胜者。无见顶者。无映夺者。欲以难问令其退屈。无有是处。佛子。菩萨摩诃萨。得如是自在力已。假使有不可说世界量。广大道场。满中众生。一一众生。威德色相。皆如三千大千世界主。菩萨于此。才现其身。悉能映蔽如是大众。以大慈悲。安其怯弱。以深智慧。察其欲乐。以无畏辩。为其说法。能令一切。皆生欢喜。何以故。佛子。菩萨摩诃萨。成就无量智慧轮故。成就无量巧分别故。成就广大正念力故。成就无尽善巧慧故。成就决了诸法实相陀罗尼故。成就无边际。菩提心故。成就无错谬。妙辩才故。成就得一切佛加持。深信解故。成就普入三世诸佛。众会道场。智慧力故。成就知三世诸佛。同一体性。清净心故。成就三世一切如来智。一切菩萨大愿智。能作大法师。开阐诸佛正法藏。及护持故。尔时。法慧菩萨。欲重宣其义。承佛神力。而说颂言

心住菩提集众福　　常不放逸植坚慧
正念其意恒不忘　　十方诸佛皆欢喜
念欲坚固自勤励　　于世无依无退怯
以无诤行入深法　　十方诸佛皆欢喜
佛欢喜已坚精进　　修行福智助道法
入于诸地净众行　　满足如来所说愿
如是而修获妙法　　既得法已施群生
随其心乐及根性　　悉顺其宜为开演
菩萨为他演说法　　不舍自己诸度行
波罗蜜道既已成　　常于有海济群生
昼夜勤修无懈倦　　令三宝种不断绝
所行一切白净法　　悉以回向如来地
菩萨所修众善行　　普为成就诸群生
令其破闇灭烦恼　　降伏魔军成正觉
如是修行得佛智　　深入如来正法藏
为大法师演妙法　　譬如甘露悉沾洒
慈悲哀愍遍一切　　众生心行靡不知
如其所乐为开阐　　无量无边诸佛法
进止安徐如象王　　勇猛无畏犹师子
不动如山智如海　　亦如大雨除众热　
时法慧菩萨。说此颂已。如来欢喜。大众奉行。

大蝌蚪

尔时如来威神力故。十方一切世界。一一四天下。南阎浮提。及须弥顶上。皆见如来。处于众会。彼诸菩萨。悉以佛神力故。而演说法。莫不自谓恒对于佛。尔时世尊。不离一切菩提树下。及须弥山顶。而向于彼夜摩天宫。宝庄严殿。时夜摩天王。遥见佛来。即以神力。于其殿内。化作宝莲华藏师子之座。百万层级。以为庄严。百万金网。以为交络。百万华帐。百万鬘帐。百万香帐。百万宝帐。弥覆其上。华盖鬘盖。香盖宝盖。各亦百万。周回布列。百万光明。而为照耀。百万夜摩天王。恭敬顶礼。百万梵王。踊跃欢喜。百万菩萨。称扬赞叹。百万天乐。各奏百万种法音。相续不断。百万种华云。百万种鬘云。百万种庄严具云。百万种衣云。周匝弥覆。百万种摩尼云。光明照耀。从百万种善根所生。百万诸佛之所护持。百万种福德之所增长。百万种深心。百万种誓愿之所严净。百万种行之所生起。百万种法之所建立。百万种神通之所变现。恒出百万种言音。显示诸法。时彼天王。敷置座已。向佛世尊。曲躬合掌。恭敬尊重。而白佛言。善来世尊。善来善逝。善来如来。应正等觉。唯愿哀愍。处此宫殿。时佛受请。即升宝殿。一切十方。悉亦如是。尔时天王。即自忆念过去佛所。所种善根。承佛神力。而说颂言

名称如来闻十方　　诸吉祥中最无上
彼曾入此摩尼殿　　是故此处最吉祥
宝王如来世间灯　　诸吉祥中最无上
彼曾入此清净殿　　是故此处最吉祥
喜目如来见无碍　　诸吉祥中最无上
彼曾入此庄严殿　　是故此处最吉祥
然灯如来照世间　　诸吉祥中最无上
彼曾入此殊胜殿　　是故此处最吉祥
饶益如来利世间　　诸吉祥中最无上
彼曾入此无垢殿　　是故此处最吉祥
善觉如来无有师　　诸吉祥中最无上
彼曾入此宝香殿　　是故此处最吉祥
胜天如来世中灯　　诸吉祥中最无上
彼曾入此妙香殿　　是故此处最吉祥
无去如来论中雄　　诸吉祥中最无上
彼曾入此普眼殿　　是故此处最吉祥
无胜如来具众德　　诸吉祥中最无上
彼曾入此善严殿　　是故此处最吉祥
苦行如来利世间　　诸吉祥中最无上
彼曾入此普严殿　　是故此处最吉祥　
如此世界中夜摩天王。承佛神力。忆念往昔。诸佛功德。称扬赞叹。十方世界。夜摩天王。悉亦如是。叹佛功德。尔时世尊。入摩尼庄严殿。于宝莲华藏。师子座上。结跏趺坐。此殿忽然。广博宽容。如其天众。诸所住处。十方世界。悉亦如是。

大蝌蚪

尔时。佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与佛刹。微尘数菩萨俱。从十万佛刹。微尘数国土外。诸世界中。而来集会其名。曰功德林菩萨。慧林菩萨。胜林菩萨。无畏林菩萨。惭愧林菩萨。精进林菩萨。力林菩萨。行林菩萨。觉林菩萨。智林菩萨。此诸菩萨。所从来国。所谓。亲慧世界。幢慧世界。宝慧世界。胜慧世界。灯慧世界。金刚慧世界。安乐慧世界。日慧世界。净慧世界。梵慧世界。此诸菩萨。各于佛所。净修梵行。所谓。常住眼佛。无胜眼佛。无住眼佛。不动眼佛。天眼佛。解脱眼佛。审谛眼佛。明相眼佛。最上眼佛。绀青眼佛。是诸菩萨。至佛所已。顶礼佛足。随所来方。各化作摩尼藏。师子之座。于其座上。结跏趺坐。如此世界中。夜摩天上。菩萨来集。一切世界。悉亦如是。其诸菩萨。世界如来。所有名号。悉等无别。尔时世尊。从两足上。放百千亿。妙色光明。普照十方。一切世界。夜摩宫中。佛及大众。靡不皆现。尔时功德林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
佛放大光明　　普照于十方
悉见天人尊　　通达无障碍
佛坐夜摩宫　　普遍十方界
此事甚奇特　　世间所希有
须夜摩天王　　偈赞十如来
如此会所见　　一切处咸尔
彼诸菩萨众　　皆同我等名
十方一切处　　演说无上法
所从诸世界　　名号亦无别
各于其佛所　　净修于梵行
彼诸如来等　　名号悉亦同
国土皆丰乐　　神力悉自在
十方一切处　　皆谓佛在此
或见在人间　　或见住天宫
如来普安住　　一切诸国土
我等今见佛　　处此天宫殿
昔发菩提愿　　普及十方界
是故佛威力　　充遍难思议
远离世所贪　　具足无边德
故获神通力　　众生靡不见
游行十方界　　如空无所碍
一身无量身　　其相不可得
佛功德无边　　云何可测知
无住亦无去　　普入于法界　
尔时慧林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
世间大导师　　离垢无上尊
不可思议劫　　难可得值遇
佛放大光明　　世间靡不见
为众广开演　　饶益诸群生
如来出世间　　为世除痴冥
如是世间灯　　希有难可见
已修施戒忍　　精进及禅定
般若波罗蜜　　以此照世间
如来无与等　　求比不可得
不了法真实　　无有能得见
佛身及神通　　自在难思议
无去亦无来　　说法度众生
若有得见闻　　清净天人师
永出诸恶趣　　舍离一切苦
无量无数劫　　修习菩提行
不能知此义　　不可得成佛
不可思议劫　　供养无量佛
若能知此义　　功德超于彼
无量刹珍宝　　满中施于佛
不能知此义　　终不成菩提　
尔时胜林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
譬如孟夏月　　空净无云曀
赫日扬光晖　　十方靡不充
其光无限量　　无有能测知
有目斯尚然　　何况盲冥者
诸佛亦如是　　功德无边际
不可思议劫　　莫能分别知
诸法无来处　　亦无能作者
无有所从生　　不可得分别
一切法无来　　是故无有生
以生无有故　　灭亦不可得
一切法无生　　亦复无有灭
若能如是解　　斯人见如来
诸法无生故　　自性无所有
如是分别知　　此人达深义
以法无性故　　无有能了知
如是解于法　　究竟无所解
所说有生者　　以现诸国土
能知国土性　　其心不迷惑
世间国土性　　观察悉如实
若能于此知　　善说一切义　
尔时无畏林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
如来广大身　　究竟于法界
不离于此座　　而遍一切处
若闻如是法　　恭敬信乐者
永离三恶道　　一切诸苦难
设往诸世界　　无量不可数
专心欲听闻　　如来自在力
如是诸佛法　　是无上菩提
假使欲暂闻　　无有能得者
若有于过去　　信如是佛法
已成两足尊　　而作世间灯
若有当得闻　　如来自在力
闻已能生信　　彼亦当成佛
若有于现在　　能信此佛法
亦当成正觉　　说法无所畏
无量无数劫　　此法甚难值
若有得闻者　　当知本愿力
若有能受持　　如是诸佛法
持已广宣说　　此人当成佛
况复勤精进　　坚固心不舍
当知如是人　　决定成菩提　
尔时惭愧林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
若人得闻是　　希有自在法
能生欢喜心　　疾除疑惑网
一切知见人　　自说如是言
如来无不知　　是故难思议
无有从无智　　而生于智慧
世间常暗冥　　是故无能生
如色及非色　　此二不为一
智无智亦然　　其体各殊异
如相与无相　　生死及涅槃
分别各不同　　智无智如是
世界始成立　　无有败坏相
智无智亦然　　二相非一时
如菩萨初心　　不与后心俱
智无智亦然　　二心不同时
譬如诸识身　　各各无和合
智无智如是　　究竟无和合
如阿伽陀药　　能灭一切毒
有智亦如是　　能灭于无智
如来无有上　　亦无与等者
一切无能比　　是故难值遇
尔时精进林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
诸法无差别　　无有能知者
唯佛与佛知　　智慧究竟故
如金与金色　　其性无差别
法非法亦然　　体性无有异
众生非众生　　二俱无真实
如是诸法性　　实义俱非有
譬如未来世　　无有过去相
诸法亦如是　　无有一切相
譬如生灭相　　种种皆非实
诸法亦复然　　自性无所有
涅槃不可取　　说时有二种
诸法亦复然　　分别有殊异
如依所数物　　而有于能数
彼性无所有　　如是了知法
譬如算数法　　增一至无量
数法无体性　　智慧故差别
譬如诸世间　　劫烧有终尽
虚空无损败　　佛智亦如是
是十方众生　　各取虚空相
诸佛亦如是　　世间妄分别　
尔时力林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
一切众生界　　皆在三世中
三世诸众生　　悉住五蕴中
诸蕴业为本　　诸业心为本
心法犹如幻　　世间亦如是
世间非自作　　亦复非他作
而其得有成　　亦复得有坏
世间虽有成　　世间虽有坏
了达世间者　　此二不应说
云何为世间　　云何非世间
世间非世间　　但是名差别
三世五蕴法　　说名为世间
彼灭非世间　　如是但假名
云何说诸蕴　　诸蕴有何性
蕴性不可灭　　是故说无生
分别此诸蕴　　其性本空寂
空故不可灭　　此是无生义
众生既如是　　诸佛亦复然
佛及诸佛法　　自性无所有
能知此诸法　　如实不颠倒
一切知见人　　常见在其前　
尔时行林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
譬如十方界　　一切诸地种
自性无所有　　无处不周遍
佛身亦如是　　普遍诸世界
种种诸色相　　无主无来处
但以诸业故　　说名为众生
亦不离众生　　而有业可得
业性本空寂　　众生所依止
普作众色相　　亦复无来处
如是诸色相　　业力难思议
了达其根本　　于中无所见
佛身亦如是　　不可得思议
种种诸色相　　普现十方刹
身亦非是佛　　佛亦非是身
但以法为身　　通达一切法
若能见佛身　　清净如法性
此人于佛法　　一切无疑惑
若见一切法　　本性如涅槃
是则见如来　　究竟无所住
若修习正念　　明了见正觉
无相无分别　　是名法王子　
尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言
譬如工画师　　分布诸彩色
虚妄取异相　　大种无差别
大种中无色　　色中无大种
亦不离大种　　而有色可得
心中无彩画　　彩画中无心
然不离于心　　有彩画可得
彼心恒不住　　无量难思议
示现一切色　　各各不相知
譬如工画师　　不能知自心
而由心故画　　诸法性如是
心如工画师　　能画诸世间
五蕴悉从生　　无法而不造
如心佛亦尔　　如佛众生然
应知佛与心　　体性皆无尽
若人知心行　　普造诸世间
是人则见佛　　了佛真实性
心不住于身　　身亦不住心
而能作佛事　　自在未曾有
若人欲了知　　三世一切佛
应观法界性　　一切唯心造　
尔时智林菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言
所取不可取　　所见不可见
所闻不可闻　　一心不思议
有量及无量　　二俱不可取
若有人欲取　　毕竟无所得
不应说而说　　是为自欺诳
己事不成就　　不令众欢喜
有欲赞如来　　无边妙色身
尽于无数劫　　无能尽称述
譬如随意珠　　能现一切色
无色而现色　　诸佛亦如是
又如净虚空　　非色不可见
虽现一切色　　无能见空者
诸佛亦如是　　普现无量色
非心所行处　　一切莫能睹
虽闻如来声　　音声非如来
亦不离于声　　能知正等觉
菩提无来去　　离一切分别
云何于是中　　自言能得见
诸佛无有法　　佛于何有说
但随其自心　　谓说如是法　

大蝌蚪

尔时功德林菩萨。承佛神力。入菩萨善思惟三昧。入是三昧已。十方各过万佛刹。微尘数世界外。有万佛刹。微尘数诸佛。皆号功德林。而现其前。告功德林菩萨言。善哉佛子。乃能入此善思惟三昧。善男子。此是十方。各万佛刹。微尘数同名。诸佛共加于汝。亦是毗卢遮那如来。往昔愿力。威神之力。及诸菩萨。众善根力。令汝入是三昧。而演说法。为增长佛智故。深入法界故。了知众生界故。所入无碍故。所行无障故。得无量方便故。摄取一切智性故。觉悟一切诸法故。知一切诸根故。能持说一切法故。所谓。发起诸菩萨十种行。善男子。汝当承佛威神之力。而演此法。是时诸佛。即与功德林菩萨。无碍智无著智。无断智无师智。无痴智无异智。无失智无量智。无胜智无懈智。无夺智。何以故。此三昧力。法如是故。尔时诸佛。各申右手。摩功德林菩萨顶。时功德林菩萨即从定起。告诸菩萨言。佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛。而修行故。佛子。何等是菩萨摩诃萨行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。三世诸佛之所宣说。何等为十。一者欢喜行。二者饶益行。三者无违逆行。四者无屈桡行。五者无痴乱行。六者善现行。七者无著行。八者难得行。九者善法行。十者真实行。是为十。佛子。何等为菩萨摩诃萨。欢喜行。佛子。此菩萨。为大施主。凡所有物。悉能惠施。其心平等。无有悔吝。不望果报。不求名称。不贪利养。但为救护一切众生。摄受一切众生。饶益一切众生。为学习诸佛本所修行。忆念诸佛本所修行。爱乐诸佛本所修行。清净诸佛本所修行。增长诸佛本所修行。住持诸佛本所修行。显现诸佛本所修行。演说诸佛本所修行。令诸众生。离苦得乐。佛子。菩萨摩诃萨。修此行时。令一切众生。欢喜爱乐。随诸方土。有贫乏处。以愿力故。往生于彼。豪贵大富。财宝无尽。假使于念念中。有无量无数众生。诣菩萨所。白言仁者。我等贫乏。靡所资赡。饥羸困苦。命将不全。唯愿慈哀。施我身肉。令我得食。以活其命。尔时菩萨。即便施之。令其欢喜。心得满足。如是无量百千众生。而来乞求。菩萨于彼。曾无退怯。但更增长慈悲之心。以是众生。咸来乞求。菩萨见之。倍复欢喜。作如是念。我得善利。此等众生。是我福田。是我善友。不求不请。而来教我。入佛法中。我今应当如是修学。不违一切众生之心。又作是念。愿我已作。现作。当作。所有善根。令我未来。于一切世界。一切众生中。受广大身。以是身肉。充足一切饥苦众生。乃至若有一小众生。未得饱足。愿不舍命。所割身肉。亦无有尽。以此善根。愿得阿耨多罗三藐三菩提。证大涅槃。愿诸众生。食我肉者。亦得阿耨多罗三藐三菩提。获平等智。具诸佛法。广作佛事。乃至入于无余涅槃。若一众生。心不满足。我终不证阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如是。利益众生。而无我想。众生想。有想命想。种种想。补伽罗想。人想摩纳婆想。作者想受者想。但观法界众生界。无边际法。空法。无所有法。无相法。无体法。无处法。无依法。无作法。作是观时。不见自身。不见施物。不见受者。不见福田。不见业。不见报。不见果。不见大果。不见小果。尔时菩萨。观去来今。一切众生。所受之身。寻即坏灭。便作是念。奇哉众生。愚痴无智。于生死内。受无数身。危脆不停。速归坏灭。若已坏灭。若今坏灭。若当坏灭。而不能以不坚固身。求坚固身。我当尽学诸佛所学。证一切智。知一切法。为诸众生。说三世平等。随顺寂静。不坏法性。令其永得安隐快乐。佛子。是名菩萨摩诃萨。第一欢喜行。佛子。何等为菩萨摩诃萨。饶益行。此菩萨。护持净戒。于色声香味触。心无所著。亦为众生。如是宣说。不求威势。不求种族。不求富饶。不求色相。不求王位。如是一切。皆无所著。但坚持净戒。作如是念。我持净戒。必当舍离一切缠缚。贪求热恼。诸难逼迫。毁谤乱浊。得佛所赞。平等正法。佛子。菩萨如是。持净戒时。于一日中。假使无数。百千亿那由他。诸大恶魔。诣菩萨所。一一各将无量无数。百千亿那由他天女。皆于五欲。善行方便。端正姝丽。倾惑人心。执持种种珍玩之具。欲来惑乱菩萨道意。尔时菩萨。作如是念。此五欲者。是障道法。乃至障碍无上菩提。是故不生一念欲想。心净如佛。唯除方便。教化众生。而不舍于一切智心。佛子。菩萨不以欲因缘故。恼一众生。宁舍身命。而终不作恼众生事。菩萨自得见佛已来。未曾心生一念欲想。何况从事。若或从事。无有是处。尔时菩萨。但作是念。一切众生。于长夜中。想念五欲。趣向五欲。贪着五欲。其心决定。耽染沉溺。随其流转。不得自在。我今应当令此诸魔。及诸天女。一切诸生。住无上戒。住净戒已。于一切智。心无退转。得阿耨多罗三藐三菩提。乃至入于无余涅槃。何以故。此是我等。所应作业。应随诸佛。如是修学。作是学已。离诸恶行。计我无知。以智入于一切佛法。为众生说。令除颠倒。然知不离众生有颠倒。不离颠倒有众生。不于颠倒内有众生。不于众生内有颠倒。亦非颠倒是众生。亦非众生是颠倒。颠倒非内法。颠倒非外法。众生非内法。众生非外法。一切诸法。虚妄不实。速起速灭。无有坚固。如梦如影。如幻如化。诳惑愚夫。如是解者。即能觉了一切诸行。通达生死。及与涅槃。证佛菩提。自得度。令他得度。自解脱。令他解脱。自调伏。令他调伏。自寂静。令他寂静。自安隐。令他安隐。自离垢。令他离垢。自清净。令他清净。自涅槃。令他涅槃。自快乐。令他快乐。佛子。此菩萨。复作是念。我当随顺一切如来。离一切世间行。具一切诸佛法。住无上平等处。等观众生。明达境界。离诸过失。断诸分别。舍诸执着。善巧出离。心恒安住。无上无说。无依无动。无量无边。无尽无色。甚深智慧。佛子。是名菩萨摩诃萨。第二饶益行佛子。何等为菩萨摩诃萨。无违逆行。此菩萨常修忍法。谦下恭敬。不自害。不他害。不两害。不自取。不他取。不两取。不自着。不他着。不两着。亦不贪求名闻利养。但作是念。我当常为众生说法。令离一切恶。断贪嗔痴憍慢覆藏。悭嫉谄诳。令恒安住忍辱柔和。佛子。菩萨成就如是忍法。假使有百千亿。那由他阿僧祇众生。来至其所。一一众生。化作百千亿。那由他阿僧祇口。一一口出百千亿。那由他阿僧祇语。所谓。不可喜语。非善法语。不悦意语。不可爱语。非仁贤语。非圣智语。非圣相应语。非圣亲近语。深可厌恶语。不堪听闻语。以是言辞。毁辱菩萨。又此众生。一一各有百千亿。那由他阿僧祇手。一一手各执百千亿。那由他阿僧祇器仗。逼害菩萨。如是经于阿僧祇劫。曾无休息。菩萨遭此极大楚毒。身毛皆竖。命将欲断。作是念言。我因是苦。心若动乱。则自不调伏。自不守护。自不明了。自不修习。自不正定。自不寂静。自不爱惜。自生执着。何能令他。心得清净。菩萨尔时。复作是念。我从无始劫。住于生死。受诸苦恼。如是思惟。重自劝励。令心清净。而得欢喜。善自调摄。自能安住于佛法中。亦令众生。同得此法。复更思惟。此身空寂。无我我所。无有真实。性空无二。若苦若乐。皆无所有。诸法空故。我当解了。广为人说。令诸众生。灭除此见。是故我今。虽遭苦毒。应当忍受。为慈念众生故。饶益众生故。安乐众生故。怜愍众生故。摄受众生故。不舍众生故。自得觉悟故。令他觉悟故。心不退转故。趣向佛道故。是名菩萨摩诃萨。第三无违逆行

佛子。何等为菩萨摩诃萨。无屈桡行。此菩萨。修诸精进。所谓。第一精进。大精进。胜精进。殊胜精进。最胜精进。最妙精进。上精进。无上精进。无等精进。普遍精进。性无三毒。性无憍慢。性不覆藏。性不悭嫉。性无谄诳。性自惭愧。终不为恼一众生故。而行精进。但为断一切烦恼故。而行精进。但为拔一切惑本故。而行精进。但为除一切习气故。而行精进。但为知一切众生界故。而行精进。但为知一切众生。死此生彼故。而行精进。但为知一切众生。烦恼故。而行精进。但为知一切众生。心乐故。而行精进。但为知一切众生。境界故。而行精进。但为知一切众生。诸根胜劣故。而行精进。但为知一切众生。心行故。而行精进。但为知一切法界故。而行精进。但为知一切佛法。根本性故。而行精进。但为知一切佛法。平等性故。而行精进。但为知三世平等性故。而行精进。但为得一切佛法。智光明故。而行精进。但为证一切佛法智故。而行精进。但为知一切佛法。一实相故。而行精进。但为知一切佛法。无边际故。而行精进。但为得一切佛法。广大决定。善巧智故。而行精进。但为得分别演说一切佛法。句义智故。而行精进。佛子。菩萨摩诃萨。成就如是。精进行已。设有人言。汝颇能为无数世界。所有众生。以一一众生故。于阿鼻地狱。经无数劫。备受众苦。令彼众生。一一得值无数诸佛。出兴于世。以见佛故。具受众乐。乃至入于无余涅槃。汝乃当成阿耨多罗三藐三菩提。能尔。不耶。答言。我能。设复有人。作如是言。有无量阿僧祇大海。汝当以一毛端滴之。令尽有无量阿僧祇世界。尽抹为尘。彼滴及尘。一一数之。悉知其数。为众生故。经尔许劫。于念念中。受苦不断。菩萨不以闻此语故。而生一念。悔恨之心。但更增上欢喜踊跃。深自庆幸。得大善利。以我力故。令彼众生。永脱诸苦。菩萨以此所行方便。于一切世界中。令一切众生。乃至究竟。无余涅槃。是名菩萨摩诃萨。第四无屈桡行

佛子。何等为菩萨摩诃萨。离痴乱行。此菩萨。成就正念。心无散乱。坚固不动。最上清净。广大无量。无有迷惑。以是正念故。善解世间。一切语言。能持出世。诸法言说。所谓。能持色法。非色法言说。能持建立色。自性言说。乃至能持建立受想行识。自性言说心无痴乱。于世间中。死此生彼。心无痴乱。入胎出胎。心无痴乱。发菩提意。心无痴乱。事善知识。心无痴乱。勤修佛法。心无痴乱。觉知魔事。心无痴乱。离诸魔业。心无痴乱。于不可说劫。修菩萨行。心无痴乱。此菩萨。成就如是无量正念。于无量阿僧祇劫中。从诸佛菩萨。善知识所。听闻正法。所谓。甚深法。广大法。庄严法。种种庄严法。演说种种名句文身法。菩萨庄严法。佛神力光明无上法。正希望决定解清净法。不着一切世间法。分别一切世间法。甚广大法。离痴翳照了一切众生法。一切世间共法。不共法。菩萨智无上法。一切智自在法。菩萨听闻如是法已。经阿僧祇劫。不忘不失。心常忆念。无有间断。何以故。菩萨摩诃萨。于无量劫。修诸行时。终不恼乱一众生。令失正念。不坏正法。不断善根。心常增长广大智故。复次此菩萨摩诃萨。种种音声。不能惑乱。所谓。高大声。粗浊声。极令人恐怖声。悦意声。不悦意声。諠乱耳识声。沮坏六根声。此菩萨。闻如是等。无量无数。好恶音声。假使充满阿僧祇世界。未曾一念。心有散乱。所谓正念不乱。境界不乱。三昧不乱。入甚深法不乱。行菩提行不乱。发菩提心不乱忆念诸佛不乱。观真实法不乱。化众生智不乱。净众生智不乱。决了甚深义不乱。不作恶业故。无恶业障。不起烦恼故。无烦恼障。不轻慢法故。无有法障。不诽谤正法故。无有报障。佛子。如上所说。如是等声。一一充满。阿僧祇世界。于无量无数劫。未曾断绝。悉能坏乱众生身心。一切诸根。而不能坏此菩萨心。菩萨入三昧中。住于圣法。思惟观察一切音声。善知音声。生住灭相。善知音声。生住灭性。如是闻已。不生于贪。不起于嗔。不失于念。善取其相。而不染着。知一切声。皆无所有。实不可得。无有作者。亦无本际。与法界等。无有差别。菩萨如是。成就寂静身语意行。至一切智。永不退转。善入一切诸禅定门。知诸三昧。同一体性。了一切法。无有边际。得一切法。真实智慧。得离音声。甚深三昧。得阿僧祇诸三昧门。增长无量广大悲心。是时菩萨。于一念中。得无数百千三昧。闻如是声。心不惑乱。令其三昧。渐更增广。作如是念。我当令一切众生。安住无上。清净念中。于一切智。得不退转。究竟成就无余涅槃。是名菩萨摩诃萨。第五离痴乱行佛子。何等为菩萨摩诃萨。善现行。此菩萨。身业清净。语业清净。意业清净。住无所得。示无所得。身语意业。能知三业。皆无所有。无虚妄故。无有系缚。凡所示现。无性无依。住如实心。知无量心自性。知一切法自性。无得无相。甚深难入。住于正位。真如法性。方便出生。而无业报。不生不灭。住涅槃界。住寂静性。住于真实。无性之性。言语道断。超诸世间。无有所依。入离分别。无缚着法。入最胜智。真实之法。入非诸世间。所能了知。出世间法。此是菩萨。善巧方便。示现生相。佛子。此菩萨。作如是念。一切众生。无性为性。一切诸法。无为为性。一切国土。无相为相。一切三世。唯有言说。一切言说。于诸法中。无有依处。一切诸法。于言说中。亦无依处。菩萨如是。解一切法。皆悉甚深。一切世间。皆悉寂静。一切佛法。无所增益。佛法不异世间法。世间法不异佛法。佛法世间法。无有杂乱。亦无差别。了知法界体性平等。普入三世。永不舍离。大菩提心。恒不退转。化众生心。转更增长。大慈悲心。与一切众生。作所依处。菩萨尔时。复作是念。我不成熟众生。谁当成熟。我不调伏众生。谁当调伏。我不教化众生。谁当教化。我不觉悟众生。谁当觉悟。我不清净众生。谁当清净。此我所宜。我所应作。复作是念。若我自解此甚深法。唯我一人于阿耨多罗三藐三菩提。独得解脱。而诸众生。盲冥无目。入大险道。为诸烦恼之所缠缚。如重病人。恒受苦痛。处贪爱狱。不能自出。不离地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。不能灭苦。不舍恶业。常处痴闇。不见真实。轮回生死。无得出离。住于八难。众垢所著。种种烦恼。覆障其心。邪见所迷。不行正道。菩萨如是。观诸众生。作是念言。若此众生。未成熟。未调伏。舍而取证阿耨多罗三藐三菩提。是所不应。我当先化众生。于不可说不可说劫。行菩萨行。未成熟者。先令成熟。未调伏者。先令调伏。是菩萨。住此行时。诸天魔梵。沙门婆罗门。一切世间。乾闼婆阿修罗等。若有得见。暂同住止。恭敬尊重。承事供养。及暂耳闻。一经心者。如是所作。悉不唐捐。必定当成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨。第六善现行。

大蝌蚪

佛子何等。为菩萨摩诃萨。无著行。佛子。此菩萨以无著心。于念念中。能入阿僧祇世界。严净阿僧祇世界。于诸世界。心无所著。往诣阿僧祇。诸如来所。恭敬礼拜。承事供养。以阿僧祇华。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇涂香。末香。衣服珍宝。幢幡妙盖。诸庄严具。各阿僧祇。以用供养。如是供养。为究竟无作法故。为住不思议法故。于念念中。见无数佛。于诸佛所。心无所著。于诸佛刹。亦无所著。于佛相好。亦无所著。见佛光明。听佛说法。亦无所著。于十方世界。及佛菩萨。所有众会。亦无所著。听佛法已。心生欢喜。志力广大。能摄能行。诸菩萨行。然于佛法。亦无所著。此菩萨。于不可说劫。见不可说佛。出兴于世。一一佛所。承事供养。皆悉尽。于不可说劫。心无厌足。见佛闻法。及见菩萨。众会庄严。皆无所著。见不净世界。亦无憎恶。何以故。此菩萨。如诸佛法。而观察故。诸佛法中。无垢无净。无闇无明。无异无一。无实无妄。无安隐无险难。无正道无邪道。菩萨如是。深入法界。教化众生。而于众生。不生执着。受持诸法。而于诸法。不生执着。发菩提心。住于佛住。而于佛住。不生执着。虽有言说。而于言说。心无所著。入众生趣。于众生趣。心无所著。了知三昧。能入能住。而于三昧。心无所著。往诣无量诸佛国土。若入若见。若于中住。而于佛土。心无所著。舍去之时。亦无顾恋。菩萨摩诃萨。以能如是。无所著故。于佛法中。心无障碍。了佛菩提。证法毗尼。住佛正教。修菩萨行。住菩萨心。思惟菩萨解脱之法。于菩萨住处。心无所染。于菩萨所行。亦无所著。净菩萨道。受菩萨记。得受记已。作如是念。凡夫愚痴。无知无见。无信无解。无聪敏行。顽嚚贪着。流转生死。不求见佛。不随明导。不信调御。迷误失错。入于险道。不敬十力王。不知菩萨恩。恋着住处。闻诸法空。心大惊怖。远离正法。住于邪法。舍夷坦道。入险难道。弃背佛意。随逐魔意。于诸有中。坚执不舍。菩萨如是。观诸众生。增长大悲。生诸善根。而无所著。菩萨尔时。复作是念。我当为一众生。于十方世界。一一国土。经不可说不可说劫。教化成熟。如为一众生。为一切众生。皆亦如是。终不以此。而生疲厌。舍而余去。又以毛端。遍量法界。于一毛端处。尽不可说不可说劫。教化调伏一切众生。如一毛端处。一一毛端处。皆亦如是。乃至不于一弹指顷。执着于我。起我我所想。于一一毛端处。尽未来劫。修菩萨行。不着身。不着法。不着念。不着愿。不着三昧。不着观察。不着寂定。不着境界。不着教化调伏众生。亦复不着入于法界。何以故。菩萨作是念。我应观一切法界如幻。诸佛如影。菩萨行如梦。佛说法如响。一切世间如化。业报所持故。差别身如幻。行力所起故。一切众生如心。种种杂染故。一切法如实际。不可变异故。又作是念。我当尽虚空遍法界。于十方国土中。行菩萨行。念念明达。一切佛法。正念现前。无所取着。菩萨如是。观身无我。见佛无碍。为化众生。演说诸法。令于佛法。发生无量。欢喜净信。救护一切。心无疲厌。无疲厌故。于一切世界。有众生。未成熟。未调伏处。悉诣于彼。方便化度。其中众生。种种音声。种种诸业。种种取着。种种施设。种种和合。种种流转。种种所作。种种境界。种种生。种种没。以大誓愿。安住其中。而教化之。不令其心。有动有退。亦不一念。生染着想。何以故。得无所著。无所依故。自利利他。清净满足。是名菩萨摩诃萨。第七无著行
佛子。何等为菩萨摩诃萨。难得行。此菩萨。成就难得善根。难伏善根。最胜善根。不可坏善根。无能过善根。不思议善根。无尽善根。自在力善根。大威德善根。与一切佛。同一性善根。此菩萨。修诸行时。于佛法中。得最胜解。于佛菩提。得广大解。于菩萨愿。未曾休息。尽一切劫。心无疲倦。于一切苦。不生厌离。一切众魔。所不能动。一切诸佛之所护念。具行一切菩萨苦行。修菩萨行。精勤匪懈。于大乘愿。恒不退转。是菩萨。安住此难得行已。于念念中。能转阿僧祇劫生死。而不舍菩萨大愿。若有众生。承事供养。乃至见闻。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。此菩萨。虽了众生非有。而不舍一切众生界。譬如船师。不住此岸。不住彼岸。不住中流。而能运度此岸众生。至于彼岸。以往返无休息故。菩萨摩诃萨。亦复如是。不住生死。不住涅槃。亦复不住生死中流。而能运度此岸众生。置于彼岸。安隐无畏。无忧恼处。亦不于众生数。而有所著。不舍一众生。着多众生。不舍多众生。着一众生。不增众生界。不减众生界。不生众生界。不灭众生界。不尽众生界。不长众生界。不分别众生界。不二众生界。何以故。菩萨深入众生界。如法界。众生界法界。无有二。无二法中。无增无减。无生无灭。无有无无。无取无依。无著无二。何以故。菩萨了一切法。法界无二故。菩萨如是。以善方便。入深法界。住于无相。以清净相。庄严其身。了法无性。而能分别一切法相。不取众生。而能了知众生之数。不着世界。而现身佛刹。不分别法。而善入佛法。深达义理。而广演言教。了一切法。离欲真际。而不断菩萨道。不退菩萨行。常勤修习无尽之行。自在入于清净法界。譬如钻木。以出于火。火事无量。而火不灭。菩萨如是。化众生事。无有穷尽。而在世间。常住不灭。非究竟。非不究竟。非取。非不取。非依。非无依。非世法。非佛法。非凡夫。非得果。菩萨成就如是难得心。修菩萨行时。不说二乘法。不说佛法。不说世间。不说世间法。不说众生。不说无众生。不说垢。不说净。何以故。菩萨知一切法。无染无取。不转不退故。菩萨于如是。寂灭微妙。甚深最胜法中。修行时。亦不生念。我现修此行。已修此行。当修此行。不着蕴界处。内世间。外世间。内外世间。所起大愿。诸波罗蜜。及一切法。皆无所著。何以故。法界中。无有法名。向声闻乘。向独觉乘。无有法名。向菩萨乘。向阿耨多罗三藐三菩提。无有法名。向凡夫界。无有法名。向染向净。向生死向涅槃。何以故。诸法无二。无不二故。譬如虚空。于十方中。若去来今。求不可得。然非无虚空。菩萨如是。观一切法。皆不可得。然非无一切法。如实无异。不失所作。普示修行菩萨诸行。不舍大愿。调伏众生。转正FA**Lun。不坏因果。亦不违于平等妙法。普与三世。诸如来等。不断佛种。不坏实相。深入于法。辩才无尽。闻法不着。至法渊底。善能开演。心无所畏。不舍佛住。不违世法。普现世间。而不着世间。菩萨如是。成就难得智慧心。修习诸行。于三恶趣。拔出众生。教化调伏。安置三世。诸佛道中。令不动摇。复作是念。世间众生。不知恩报。更相双对。邪见执着。迷惑颠倒。愚痴无智。无有信心。随逐恶友。起诸恶慧。贪爱无明。种种烦恼。皆悉充满。是我所修。菩萨行处。设有知恩。聪明慧解。及善知识。充满世间。我不于中。修菩萨行。何以故。我于众生。无所适莫。无所冀望。乃至不求一缕一毫。及以一字。赞美之言。尽未来劫。修菩萨行。未曾一念。自为于己。但欲度脱一切众生。令其清净。永得出离。何以故。于众生中。为明导者。法应如是。不取不求。但为众生。修菩萨道。令其得至安隐彼岸。成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨。第八难得行。佛子。何等为菩萨摩诃萨。善法行。此菩萨。为一切世间。天人魔梵。沙门婆罗门。乾闼婆等。作清凉法池。摄持正法。不断佛种。得清净光明。陀罗尼故。说法授记。辩才无尽。得具足义。陀罗尼故。义辩无尽。得觉悟实法。陀罗尼故。法辩无尽。得训释言辞。陀罗尼故。辞辩无尽。得无边文句。无尽义无碍门。陀罗尼故。无碍辩无尽。得佛灌顶陀罗尼。灌其顶故。欢喜辩无尽。得不由他悟。陀罗尼门故。光明辩无尽。得同辩陀罗尼门故。同辩无尽。得种种义身。句身文身中。训释陀罗尼门故。训释辩无尽。得无边旋陀罗尼故。无边辩无尽。此菩萨。大悲坚固。普摄众生。于三千大千世界。变身金色。施作佛事。随诸众生。根性欲乐。以广长舌。于一音中。现无量音。应时说法。皆令欢喜。假使有不可说。种种业报。无数众生。共会一处。其会广大充满。不可说世界。菩萨。于彼众会中坐是。中众生。一一皆有不可说。阿僧祇口。一一口。能出百千亿。那由他音。同时发声。各别言辞。各别所问。菩萨于一念中。悉能领受。皆为酬对。令除疑惑。如一众会中。于不可说众会中。悉亦如是。复次假使一毛端处。念念出不可说不可说。道场众会。一切毛端处。皆亦如是。尽未来劫。彼劫可尽。众会无尽。是诸众会。于念念中。以各别言辞。各别所问。菩萨于一念中。悉能领受。无怖无怯。无疑无谬。而作是念。设一切众生。以如是语业。俱来问我。我为说法。无断无尽。皆令欢喜。住于善道。复令善解一切言辞。能为众生。说种种法。而于言语。无所分别。假使不可说不可说。种种言辞。而来问难。一念悉领。一音咸答。普使开悟。无有遗余。以得一切智灌顶故。以得无碍藏故。以得一切法。圆满光明故。具足一切智智故。佛子。此菩萨摩诃萨。安住善法行已。能自清净。亦能以无所著方便。而普饶益一切众生。不见有众生。得出离者。如于此三千大千世界。如是乃至于不可说。三千大千世界。变身金色。妙音具足。于一切法。无所障碍。而作佛事。佛子。此菩萨摩诃萨。成就十种身。所谓。入无边法界。非趣身。灭一切世间故。入无边法界。诸趣身。生一切世间故。不生身。住无生平等法故。不灭身。一切灭言说不可得故。不实身。得如实故。不妄身。随应现故。不迁身。离死此生彼故。不坏身。法界性无坏故。一相身。三世语言道断故。无相身。善能观察法相故。菩萨成就如是十种身。为一切众生舍。长养一切善根故。为一切众生救。令其得大安隐故。为一切众生归。与其作大依处故。为一切众生导。令得无上出离故。为一切众生师。令入真实法中故。为一切众生灯。令其明见业报故。为一切众生光。令照甚深妙法故。为一切三世炬。令其晓悟实法故。为一切世间照。令入光明地中故。为一切诸趣明。示现如来自在故。佛子。是名菩萨摩诃萨。第九善法行。菩萨安住此行。为一切众生。作清凉法池。能尽一切佛法源故
佛子。何等为菩萨摩诃萨。真实行。此菩萨。成就第一诚谛之语。如说能行。如行能说。此菩萨。学三世诸佛真实语。入三世诸佛种性。与三世诸佛善根同等。得三世诸佛无二语。随如来学。智慧成就。此菩萨。成就知众生。是处非处智。去来现在业报智。诸根利钝智。种种界智。种种解智。一切至处道智。诸禅解脱。三昧垢净。起时非时智。一切世界。宿住随念智。天眼智。漏尽智。而不舍一切菩萨行。何以故。欲教化一切众生悉令清净故。此菩萨。复生如是增上心。若我不令一切众生。住无上解脱道。而我先成阿耨多罗三藐三菩提者。则违我本愿。是所不应。是故要当。先令一切众生。得无上菩提。无余涅槃。然后成佛。何以故。非众生请我发心。我自为众生。作不请之友。欲先令一切众生。满足善根。成一切智。是故我为最胜。不着一切世间故。我为最上。住无上调御地故。我为离翳。解众生无际故。我为已办。本愿成就故。我为善变化。菩萨功德庄严故。我为善依怙。三世诸佛摄受故。此菩萨摩诃萨。不舍本愿故。得入无上智慧庄严。利益众生。悉令满足。随本誓愿。皆得究竟。于一切法中。智慧自在。令一切众生。普得清净。念念遍游十方世界。念念普诣不可说不可说。诸佛国土。念念悉见不可说不可说诸佛。及佛庄严。清净国土。示现如来。自在神力。普遍法界。虚空界。此菩萨。现无量身。普入世间。而无所依。于其身中。现一切刹。一切众生。一切诸法。一切诸佛。此菩萨。知众生种种想。种种欲。种种解。种种业报。种种善根。随其所应。为现其身。而调伏之。观诸菩萨如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世间如梦。得义身文身无尽藏。正念自在。决定了知一切诸法。智慧最胜。入一切三昧。真实相。住一性无二地。菩萨摩诃萨。以诸众生。皆着于二。安住大悲。修行如是寂灭之法。得佛十力。入因陀罗网法界。成就如来。无碍解脱。人中雄猛。大师子吼。得无所畏。能转无碍清净FA**Lun。得智慧解脱。了知一切世间境界。绝生死回流。入智慧大海。为一切众生。护持三世诸佛正法。到一切佛法海。实相源底。菩萨。住此真实行已。一切世间。天人魔梵。沙门婆罗门。乾闼婆阿修罗等。有亲近者。皆令开悟。欢喜清净。是名菩萨摩诃萨。第十真实行
尔时。佛神力故。十方各有佛刹。微尘数世界。六种震动。所谓。动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。击。遍击。等遍击。雨天妙华。天香天末香。天鬘天衣。天宝天庄严具。奏天乐音。放天光明演畅诸天微妙音声。如此世界。夜摩天宫。说十行法。所现神变。十方世界。悉亦如是。复以佛神力故。十方各过十万佛刹。微尘数世界外。有十万佛刹。微尘数菩萨俱。来诣此土。充满十方。语功德林菩萨言。佛子。善哉善哉。善能演说诸菩萨行。我等一切同名功德林。所住世界。皆名功德幢。彼土如来。同名普功德。我等佛所。亦说此法。众会眷属。言辞义理。悉亦如是。无有增减。佛子。我等皆承佛神力。来入此会。为汝作证。十方世界。悉亦如是
尔时。功德林菩萨。承佛神力。普观十方。一切众会。暨于法界。欲令佛种性不断故。欲令菩萨种性。清净故。欲令愿种性。不退转故。欲令行种性。常相续故。欲令三世种性。悉平等故。欲摄三世一切。佛种性故。欲开演所种。诸善根故。欲观察一切诸根欲解烦恼习气。心行所作故。欲照了一切佛菩提故。而说颂曰
一心敬礼十力尊　　离垢清净无碍见
境界深远无伦匹　　住如虚空道中者
过去人中诸最胜　　功德无量无所著
勇猛第一无等伦　　彼离尘者行斯道
现在十方诸国土　　善能开演第一义
离诸过恶最清净　　彼无依者行斯道
未来所有人师子　　周遍游行于法界
已发诸佛大悲心　　彼饶益者行斯道
三世所有无比尊　　自然除灭愚痴暗
于一切法皆平等　　彼大力人行此道
普见无量无边界　　一切诸有及诸趣
见已其心不分别　　彼无动者行斯道
法界所有皆明了　　于第一义最清净
永破嗔慢及愚痴　　彼功德者行斯道
于诸众生善分别　　悉入法界真实性
自然觉悟不由他　　彼等空者行斯道
尽空所有诸国土　　悉往说法广开谕
所说清净无能坏　　彼胜牟尼行此道
具足坚固不退转　　成就尊重最胜法
愿力无尽到彼岸　　彼善修者所行道
无量无边一切地　　广大甚深妙境界
悉能知见靡有遗　　彼论师子所行道
一切句义皆明了　　所有异论悉摧伏
于法决定无所疑　　彼大牟尼行此道
远离世间诸过患　　普与众生安隐乐
能为无等大导师　　彼胜德者行斯道
恒以无异施众生　　普令一切皆欣庆
其心清净离染浊　　彼无等者行斯道
意业清净极调善　　离诸戏论无口过
威光圆满众所钦　　彼最胜者行斯道
入真实义到彼岸　　住功德处心永寂
诸佛护念恒不忘　　彼灭有者行斯道
远离于我无恼害　　恒以大音宣正法
十方国土靡不周　　彼绝譬者行斯道
檀波罗蜜已成满　　百福相好所庄严
众生见者皆欣悦　　彼最胜慧行斯道
智地甚深难可入　　能以妙慧善安住
其心究竟不动摇　　彼坚固行行斯道
法界所有悉能入　　随所入处咸究竟
神通自在靡不该　　彼法光明行此道
诸无等等大牟尼　　勤修三昧无二相
心常在定乐寂静　　彼普见者行斯道
微细广大诸国土　　更相涉入各差别
如其境界悉了知　　彼智山王行此道
意常明洁离诸垢　　于三界中无所著
护持众戒到彼岸　　此净心者行斯道
智慧无边不可说　　普遍法界虚空界
善能修学住其中　　彼金刚慧行斯道
三世一切佛境界　　智慧善入悉周遍
未尝暂起疲厌心　　彼最胜者行斯道
善能分别十力法　　了知一切至处道
身业无碍得自在　　彼功德身行此道
十方无量无边界　　所有一切诸众生
我皆救护而不舍　　彼无畏者行斯道
于诸佛法勤修习　　心常精进不懈倦
净治一切诸世间　　彼大龙王行此道
了知众生根不同　　欲解无量各差别
种种诸界皆明达　　此普入者行斯道
十方世界无量刹　　悉往受生无有数
未曾一念生疲厌　　彼欢喜者行斯道
普放无量光明网　　照耀一切诸世间
其光所照入法性　　此善慧者行斯道
震动十方诸国土　　无量亿数那由他
不令众生有惊怖　　此利世者所行道
善解一切语言法　　问难酬对悉究竟
聪哲辩慧靡不知　　此无畏者所行道
善解覆仰诸国土　　分别思惟得究竟
悉使住于无尽地　　此胜慧者所行道
功德无量那由他　　为求佛道皆修习
于其一切到彼岸　　此无尽行所行道
超出世间大论师　　辩才第一师子吼
普使群生到彼岸　　此净心者所行道
诸佛灌顶第一法　　已得此法灌其顶
心恒安住正法门　　彼广大心行此道
一切众生无量别　　了达其心悉周遍
决定护持佛法藏　　彼如须弥行此道
能于一一语言中　　普为示现无量音
令彼众生随类解　　此无碍见行斯道
一切文字语言法　　智皆善入不分别
住于真实境界中　　此见性者所行道
安住甚深大法海　　善能印定一切法
了法无相真实门　　此见实者所行道
一一佛土皆往诣　　尽于无量无边劫
观察思惟靡暂停　　此匪懈者所行道
无量无数诸如来　　种种名号各不同
于一毛端悉明见　　此净福者所行道
一毛端处见诸佛　　其数无量不可说
一切法界悉亦然　　彼诸佛子行斯道
无量无边无数劫　　于一念中悉明见
知其修促无定相　　此解脱行所行道
能令见者无空过　　皆于佛法种因缘
而于所作心无著　　彼诸最胜所行道
那由他劫常遇佛　　终不一念生疲厌
其心欢喜转更增　　此不空见所行道
尽于无量无边劫　　观察一切众生界
未曾见有一众生　　此坚固士所行道
修习无边福智藏　　普作清凉功德池
利益一切诸群生　　彼第一人行此道
法界所有诸品类　　普遍虚空无数量
了彼皆依言说住　　此师子吼所行道
能于一一三昧中　　普入无数诸三昧
悉至法门幽奥处　　此论月者行斯道
忍力勤修到彼岸　　能忍最胜寂灭法
其心平等不动摇　　此无边智所行道
于一世界一坐处　　其身不动恒寂然
而于一切普现身　　彼无边身行此道
无量无边诸国土　　悉令共入一尘中
普得包容无障碍　　彼无边思行此道
了达是处及非处　　于诸力处普能入
成就如来最上力　　彼第一力所行道
过去未来现在世　　无量无边诸业报
恒以智慧悉了知　　此达解者所行道
了达世间时非时　　如应调伏诸众生
悉顺其宜而不失　　此善了者所行道
善守身语及意业　　恒令依法而修行
离诸取着降众魔　　此智心者所行道
于诸法中得善巧　　能入真如平等处
辩才宣说无有穷　　此佛行者所行道
陀罗尼门已圆满　　善能安住无碍藏
于诸法界悉通达　　此深入者所行道
三世所有一切佛　　悉与等心同智慧
一性一相无有殊　　此无碍种所行道
已决一切愚痴膜　　深入广大智慧海
普施众生清净眼　　此有目者所行道
已具一切诸导师　　平等神通无二行
获于如来自在力　　此善修者所行道
遍游一切诸世间　　普雨无边妙法雨
悉令于义得决了　　此法云者所行道
能于佛智及解脱　　深生净信永不退
以信而生智慧根　　此善学者所行道
能于一念悉了知　　一切众生无有余
了彼众生心自性　　达无性者所行道
法界一切诸国土　　悉能化往无有数
其身最妙绝等伦　　此无比行所行道
佛刹无边无有数　　无量诸佛在其中
菩萨于彼悉现前　　亲近供养生尊重
菩萨能以独一身　　入于三昧而寂定
令见其身无有数　　一一皆从三昧起
菩萨所住最深妙　　所行所作超戏论
其心清净常悦乐　　能令众生悉欢喜
诸根方便各差别　　能以智慧悉明见
而了诸根无所依　　调难调者所行道
能以方便巧分别　　于一切法得自在
十方世界各不同　　悉在其中作佛事
诸根微妙行亦然　　能为众生广说法
谁其闻者不欣庆　　此等虚空所行道
智眼清净无与等　　于一切法悉明见
如是智慧巧分别　　此无等者所行道
所有无尽广大福　　一切修行使究竟
令诸众生悉清净　　此无比者所行道
普劝修成助道法　　悉令得住方便地
度脱众生无有数　　未曾暂起众生想
一切机缘悉观察　　先护彼意令无诤
普示众生安隐处　　此方便者所行道
成就最上第一智　　具足无量无边智
于诸四众无所畏　　此方便智所行道
一切世界及诸法　　悉能遍入得自在
亦入一切众会中　　度脱群生无有数
十方一切国土中　　击大法鼓悟群生
为法施主最无上　　此不灭者所行道
一身结跏而正坐　　充满十方无量刹
而令其身不迫隘　　此法身者所行道
能于一义一文中　　演说无量无边法
而其边际不可得　　此无边智所行道
于佛解脱善修学　　得佛智慧无障碍
成就无畏为世雄　　此方便者所行道
了知十方世界海　　亦知一切佛刹海
智海法海悉了知　　众生见者咸欣庆
或现入胎及初生　　或现道场成正觉
如是皆令世间见　　此无边者所行道
无量亿数国土中　　示现其身入涅槃
实不舍愿归寂灭　　此雄论者所行道
坚固微密一妙身　　与佛平等无差别
随诸众生各异见　　一实身者所行道
法界平等无差别　　具足无量无边义
乐观一相心不移　　三世智者所行道
于诸众生及佛法　　建立加持悉究竟
所有持力同于佛　　最上持者行斯道
神足无碍犹如佛　　天眼无碍最清净
耳根无碍善听闻　　此无碍意所行道
所有神通皆具足　　随其智慧悉成就
善知一切靡所俦　　此贤智者所行道
其心正定不摇动　　其智广大无边际
所有境界皆明达　　一切见者所行道
已到一切功德岸　　能随次第度众生
其心毕竟无厌足　　此常勤者所行道
三世所有诸佛法　　于此一切咸知见
从于如来种性生　　彼诸佛子行斯道
随顺言辞已成就　　乖违谈论善摧伏
常能趣向佛菩提　　无边慧者所行道
一光照触无涯限　　十方国土悉充遍
普使世间得大明　　此破闇者所行道
随其应见应供养　　为现如来清净身
教化众生百千亿　　庄严佛刹亦如是
为令众生出世间　　一切妙行皆修习
此行广大无边际　　云何而有能知者
假使分身不可说　　而与法界虚空等
悉共称扬彼功德　　百千万劫无能尽
菩萨功德无有边　　一切修行皆具足
假使无量无边佛　　于无量劫说不尽
何况世间天及人　　一切声闻及缘觉
能于无量无边劫　　赞叹称扬得究竟　

大蝌蚪

尔时功德林菩萨。复告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种藏。过去未来现在诸佛。已说当说今说。何等为十。所谓。信藏。戒藏。惭藏。愧藏。闻藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辩藏。是为十。佛子。何等为菩萨摩诃萨信藏。此菩萨。信一切法空。信一切法无相。信一切法无愿。信一切法无作。信一切法无分别。信一切法无所依。信一切法不可量。信一切法无有上。信一切法难超越。信一切法无生。若菩萨能如是。随顺一切法。生净信已。闻诸佛法。不可思议。心不怯弱。闻一切佛。不可思议。心不怯弱。闻众生界。不可思议。心不怯弱。闻法界不可思议。心不怯弱。闻虚空界。不可思议。心不怯弱。闻涅槃界。不可思议。心不怯弱。闻过去世。不可思议。心不怯弱。闻未来世。不可思议。心不怯弱。闻现在世。不可思议。心不怯弱。闻入一切劫。不可思议。心不怯弱。何以故。此菩萨。于诸佛所。一向坚信。知佛智慧。无边无尽。十方无量。诸世界中。一一各有无量诸佛。于阿耨多罗三藐三菩提。已得今得当得。已出世。今出世。当出世。已入涅槃。今入涅槃。当入涅槃。彼诸佛智慧。不增不减。不生不灭。不进不退。不近不远。无知无舍。此菩萨。入佛智慧。成就无边无尽信。得此信已。心不退转。心不杂乱。不可破坏。无所染着。常有根本。随顺圣人。住如来家。护持一切诸佛种性。增长一切菩萨信解。随顺一切如来善根。出生一切诸佛方便。是名菩萨摩诃萨信藏。菩萨住此信藏。则能闻持一切佛法。为众生说。皆令开悟
佛子。何等为菩萨摩诃萨戒藏。此菩萨。成就普饶益戒。不受戒。不住戒。无悔恨戒。无违诤戒。不损恼戒。无杂秽戒。无贪求戒。无过失戒。无毁犯戒。云何为普饶益戒。此菩萨。受持净戒。本为利益一切众生。云何为不受戒。此菩萨。不受行外道。诸所有戒。但性自精进。奉持三世。诸佛如来。平等净戒。云何为不住戒。此菩萨。受持戒时。心不住欲界。不住色界。不住无色界。何以故。不求生彼。而持戒故。云何为无悔恨戒。此菩萨。恒得安住。无悔恨心。何以故。不作重罪。不行谄诈。不破净戒故。云何为无违诤戒。此菩萨。不非先制。不更造立。心常随顺。向涅槃戒。具足受持。无所毁犯。不以持戒。恼他众生。令其生苦。但愿一切心常欢喜。而持于戒。云何为不恼害戒。此菩萨。不因于戒。学诸咒术。造作方药。恼害众生。但为救护一切众生。而持于戒。云何为不杂戒。此菩萨不着边见。不持杂戒。但观缘起。持出离戒。云何为无贪求戒。此菩萨不现异相。彰己有德。但为满足出离法故。而持于戒。云何为无过失戒。此菩萨。不自贡高。言我持戒。见破戒人。亦不轻毁。令他愧耻。但一其心。而持于戒。云何为无毁犯戒。此菩萨。永断杀盗。邪淫妄语。两舌恶口。及无义语。贪嗔邪见。具足受持十种善业。菩萨持此无犯戒时。作是念言。一切众生。毁犯净戒。皆由颠倒。唯佛世尊。能知众生。以何因缘。而生颠倒。毁犯净戒。我当成就无上菩提。广为众生。说真实法。令离颠倒。是名菩萨摩诃萨第二戒藏
佛子。何等为菩萨摩诃萨惭藏。此菩萨。忆念过去。所作诸恶。而生于惭。谓彼菩萨。心自念言。我无始世来。与诸众生。皆悉互作父母兄弟。姊妹男女。具贪嗔痴。憍慢谄诳。及余一切诸烦恼故。更相恼害。递相陵夺。奸淫伤杀。无恶不造。一切众生。悉亦如是。以诸烦恼。备造众恶。是故各各不相恭敬。不相尊重。不相承顺。不相谦下。不相启导。不相护惜。更相杀害。互为怨仇。自惟我身。及诸众生。去来现在。行无惭法。三世诸佛。无不知见。今若不断此无惭行。三世诸佛。亦当见我。我当云何犹行不止。甚为不可。是故我应专心断除。证阿耨多罗三藐三菩提。广为众生。说真实法。是名菩萨摩诃萨第三惭藏
佛子。何等为菩萨摩诃萨愧藏。此菩萨。自愧昔来。于五欲中。种种贪求。无有厌足。因此增长贪恚痴等。一切烦恼。我今不应复行是事。又作是念。众生无智。起诸烦恼。具行恶法。不相恭敬。不相尊重。乃至展转。互为怨仇。如是等恶。无不备造。造已欢喜。追求称叹。盲无慧眼。无所知见。于母人腹中。入胎受生。成垢秽身。毕竟至于发白面皱。有智慧者。观此但是从淫欲生不净之法。三世诸佛。皆悉知见。若我于今。犹行是事。则为欺诳三世诸佛。是故我当修行于愧。速成阿耨多罗三藐三菩提。广为众生。说真实法。是名菩萨摩诃萨第四愧藏
佛子。何等为菩萨摩诃萨闻藏。此菩萨。知是事有故。是事有。是事无故。是事无。是事起故。是事起。是事灭故。是事灭。是世间法。是出世间法。是有为法。是无为法。是有记法。是无记法。何等为是事有故。是事有。谓无明有故。行有。何等为是事无故。是事无。谓识无故。名色无。何等为是事起故。是事起。谓爱起故。苦起。何等为是事灭故。是事灭。谓有灭故。生灭。何等为世间法。所谓。色受想行识。何等为出世间法。所谓。戒定慧。解脱。解脱知见。何等为有为法。所谓。欲界色界。无色界众生界。何等为无为法。所谓。虚空涅槃。数缘灭非数缘灭。缘起法性住。何等为有记法。谓四圣谛四沙门果。四辩四无所畏。四念处。四正勤。四神足。五根五力。七觉分八圣道分。何等为无记法。谓世间有边。世间无边。世间亦有边亦无边。世间非有边非无边。世间有常。世间无常。世间亦有常亦无常。世间非有常非无常。如来灭后有。如来灭后无。如来灭后。亦有亦无。如来灭后。非有非无。我及众生有。我及众生无。我及众生。亦有亦无。我及众生。非有非无。过去。有几如来般涅槃。几声闻辟支佛般涅槃。未来。有几如来。几声闻辟支佛。几众生。现在。有几佛住。几声闻辟支佛住。几众生住。何等如来。最先出。何等声闻辟支佛。最先出。何等众生。最先出。何等如来。最后出。何等声闻辟支佛。最后出。何等众生。最后出。何法最在初。何法最在后。世间从何处来。去至何所。有几世界成。有几世界坏。世界从何处来。去至何所。何者为生死最初际。何者为生死最后际。是名无记法。菩萨摩诃萨。作如是念。一切众生于生死中。无有多闻。不能了知此一切法。我当发意。持多闻藏。证阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说真实法。是名菩萨摩诃萨第五多闻藏
佛子。何等为菩萨摩诃萨施藏。此菩萨。行十种施。所谓。分减施。竭尽施。内施外施。内外施。一切施。过去施。未来施。现在施。究竟施。佛子。云何为菩萨分减施。此菩萨。禀性仁慈。好行惠施。若得美味。不专自受。要与众生。然后方食。凡所受物。悉亦如是。若自食时。作是念言。我身中有八万户虫。依于我住。我身充乐。彼亦充乐。我身饥苦。彼亦饥苦。我今受此。所有饮食。愿令众生。普得充饱。为施彼故。而自食之。不贪其味。复作是念。我于长夜。爱着其身。欲令充饱。而受饮食。今以此食。惠施众生。愿我于身。永断贪着。是名分减施。云何为菩萨竭尽施。佛子。此菩萨。得种种上味饮食。香华衣服。资生之具。若自以受用。则安乐延年。若辍己施人。则穷苦夭命。时或有人。来作是言。汝今所有。悉当与我。菩萨自念。我无始已来。以饥饿故。丧身无数。未曾得有如毫末许。饶益众生。而获善利。今我亦当同于往昔。而舍其命。是故应为饶益众生。随其所有。一切皆舍。乃至尽命。亦无所吝。是名竭尽施。云何为菩萨内施。佛子。此菩萨。年方少盛。端正美好。香华衣服。以严其身。始受灌顶。转轮王位。七宝具足。王四天下。时或有人。来白王言。大王当知。我今衰老。身婴重疾。茕独羸顿。死将不久。若得王身。手足血肉。头目骨髓。我之身命。必冀存活。唯愿大王。莫更筹量。有所顾惜。但见慈念。以施于我。尔时菩萨。作是念言。今我此身。后必当死。无一利益。宜时疾舍。以济众生。念已施之。心无所悔。是名内施。云何为菩萨外施。佛子。此菩萨。年盛色美。众相具足。名华上服。而以严身。始受灌顶。转轮王位。七宝具足。王四天下。时或有人。来白王言。我今贫窭。众苦逼迫唯愿仁慈。特垂矜念。舍此王位。以赡于我。我当统领。受王福乐。尔时菩萨。作是念言。一切荣盛。必当衰歇。于衰歇时。不能复更饶益众生。我今宜应随彼所求。充满其意。作是念已。即便施之。而无所悔。是名外施。云何为菩萨内外施。佛子。此菩萨。如上所说。处轮王位。七宝具足。王四天下。时或有人。而来白言。此转轮位。王处已久。我未曾得。唯愿大王。舍之与我。并及王身。为我臣仆。尔时菩萨。作是念言。我身财宝。及以王位。悉是无常。败坏之法。我今盛壮。富有天下。乞者现前。当以不坚。而求坚法。作是念已。即便施之。乃至以身。恭勤作役。心无所悔。是名内外施。云何为菩萨一切施。佛子。此菩萨。亦如上说。处轮王位。七宝具足。王四天下。时有无量。贫穷之人。来诣其前。而作是言。大王名称。周闻十方。我等钦风。故来至此。吾曹今者。各有所求。愿普垂慈。令得满足。时诸贫人。从彼大王。或乞国土。或乞妻子。或乞手足。血肉心肺。头目髓脑。菩萨是时。心作是念。一切恩爱。会当别离。而于众生。无所饶益。我今为欲永舍贪爱。以此一切必离散物。满众生愿。作是念已。悉皆施与。心无悔恨。亦不于众生。而生厌贱。是名一切施。云何为菩萨过去施。此菩萨。闻过去诸佛菩萨。所有功德。闻已不着。了达非有。不起分别。不贪不味。亦不求取。无所依倚。见法如梦。无有坚固。于诸善根。不起有想。亦无所倚。但为教化取着众生。成熟佛法。而为演说。又复观察过去诸法。十方推求。都不可得。作是念已。于过去法。毕竟皆舍。是名过去施。云何为菩萨未来施。此菩萨。闻未来诸佛之所修行。了达非有。不取于相。不别乐往生诸佛国土。不味不着。亦不生厌。不以善根。回向于彼。亦不于彼。而退善根。常勤修行。未曾废舍。但欲因彼境界。摄取众生。为说真实。令成熟佛法。然此法者。非有处所。非无处所。非内非外。非近非远。复作是念。若法非有。不可不舍。是名未来施。云何为菩萨现在施。此菩萨。闻四天王众天。三十三天夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵天梵身天。梵辅天梵众天。大梵天。光天少光天。无量光天光音天。净天少净天。无量净天遍净天。广天少广天。无量广天广果天。无烦天无热天。善见天善现天。色究竟天。乃至闻声闻缘觉。具足功德。闻已其心。不迷不没。不聚不散。但观诸行。如梦不实。无有贪着。为令众生。舍离恶趣。心无分别。修菩萨道。成就佛法。而为开演。是名现在施。云何为菩萨究竟施。佛子。此菩萨。假使有无量众生。或有无眼。或有无耳。或无鼻舌。及以手足。来至其所。告菩萨言。我身薄祜。诸根残缺。唯愿仁慈。以善方便。舍己所有。令我具足。菩萨闻之。即便施与。假使由此。经阿僧祇劫。诸根不具。亦不心生一念悔惜。但自观身。从初入胎。不净微形。胞段诸根。生老病死。又观此身。无有真实。无有惭愧。非贤圣物。臭秽不洁。骨节相持。血肉所涂。九孔常流。人所恶贱。作是观已。不生一念爱着之心。复作是念。此身危脆。无有坚固。我今云何。而生恋着。应以施彼。充满其愿。如我所作。以此开导一切众生。令于身心。不生贪爱。悉得成就清净智身。是名究竟施。是为菩萨摩诃萨第六施藏
佛子。何等为菩萨摩诃萨慧藏。此菩萨。于色如实知。色集如实知。色灭如实知。色灭道如实知。于受想行识如实知。受想行识集如实知。受想行识灭如实知。受想行识灭道如实知。于无明如实知。无明集如实知。无明灭如实知。无明灭道如实知。于爱如实知。爱集如实知。爱灭如实知。爱灭道如实知。于声闻如实知。声闻法如实知。声闻集如实知。声闻涅槃如实知。于独觉如实知。独觉法如实知。独觉集如实知。独觉涅槃如实知。于菩萨如实知。菩萨法如实知。菩萨集如实知。菩萨涅槃如实知。云何知知从业报。诸行因缘之所造作。一切虚假。空无有实。非我非坚固。无有少法。可得成立。欲令众生。知其实性。广为宣说。为说何等。说诸法不可坏。何等法不可坏。色不可坏。受想行识不可坏。无明不可坏。声闻法独觉法。菩萨法不可坏。何以故。一切法。无作无作者。无言说无处所。不生不起。不与不取。无动转无作用。菩萨成就如是等无量慧藏。以少方便。了一切法。自然明达。不由他悟。此慧无尽藏。有十种不可尽故。说为无尽。何等为十。所谓。多闻善巧不可尽故。亲近善知识不可尽故。善分别句义不可尽故。入深法界不可尽故。以一味智庄严不可尽故。集一切福德心无疲倦不可尽故。入一切陀罗尼门不可尽故。能分别一切众生语言音声不可尽故。能断一切众生疑惑不可尽故。为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽故。是为十。是为菩萨摩诃萨第七慧藏。住此藏者。得无尽智慧。普能开悟一切众生
佛子。何等为菩萨摩诃萨念藏。此菩萨。舍离痴惑。得具足念。忆念过去。一生二生。乃至十生。百生千生。百千生无量百千生。成劫坏劫成坏劫。非一成劫。非一坏劫。非一成坏劫。百劫千劫。百千亿那由他。乃至无数无量无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。不可说不可说劫。念一佛名号。乃至不可说不可说佛名号。念一佛出世说授记。乃至不可说不可说。佛出世说授记。念一佛出世。说修多罗。乃至不可说不可说。佛出世说修多罗。如修多罗。祇夜。授记。伽他。尼陀那。优陀那。本事。本生。方广。未曾有。譬谕论议。亦如是。念一众会。乃至不可说不可说众会。念演一法。乃至演不可说不可说法。念一根种种性。乃至不可说不可说根种种性。念一根无量种种性。乃至不可说不可说根无量种种性。念一烦恼种种性。乃至不可说不可说烦恼种种性。念一三昧种种性。乃至不可说不可说三昧种种性。此念有十种。所谓。寂静念。清净念。不浊念。明彻念。离尘念。离种种尘念。离垢念。光耀念。可爱乐念。无障碍念。菩萨住是念时。一切世间。无能娆乱。一切异论。无能变动。往世善根。悉得清净。于诸世法。无所染着。众魔外道。所不能坏。转身受生。无所忘失。过现未来。说法无尽。于一切世界中。与众生同住。曾无过咎。入一切诸佛。众会道场。无所障碍。一切佛所。悉得亲近。是名菩萨摩诃萨第八念藏
佛子。何等为菩萨摩诃萨持藏。此菩萨。持诸佛所说。修多罗。文句义理。无有忘失。一生持。乃至不可说不可说生持。持一佛名号。乃至不可说不可说佛名号。持一劫数。乃至不可说不可说劫数。持一佛授记。乃至不可说不可说佛授记。持一修多罗。乃至不可说不可说修多罗。持一众会。乃至不可说不可说众会。持演一法。乃至演不可说不可说法。持一根无量种种性。乃至不可说不可说根。无量种种性。持一烦恼种种性。乃至不可说不可说烦恼种种性。持一三昧种种性。乃至不可说不可说三昧种种性。佛子。此持藏。无边难满。难至其底。难得亲近。无能制伏。无量无尽。具大威力。是佛境界。唯佛能了。是名菩萨摩诃萨第九持藏
佛子。何等为菩萨摩诃萨辩藏。此菩萨。有深智慧。了知实相。广为众生。演说诸法。不违一切诸佛经典。说一品法。乃至不可说不可说品法。说一佛名号。乃至不可说不可说佛名号。如是。说一世界。说一佛授记。说一修多罗。说一众会。说演一法。说一根无量种种性。说一烦恼无量种种性。说一三昧无量种种性。乃至说不可说不可说。三昧无量种种性。或一日说。或半月一月说。或百年千年。百千年说。或一劫。百劫千劫。百千劫说。或百千亿那由他劫说。或无数无量。乃至不可说不可说劫说。劫数可尽。一文一句。义理难尽。何以故。此菩萨。成就十种无尽藏故。成就此藏。得摄一切法。陀罗尼门现在前。百万阿僧祇陀罗尼以为眷属。得此陀罗尼已。以法光明。广为众生。演说于法。其说法时。以广长舌出妙音声。充满十方一切世界。随其根性。悉令满足。心得欢喜。灭除一切烦恼缠垢。善入一切音声言语。文字辩才。令一切众生。佛种不断。净心相续。亦以法光明。而演说法。无有穷尽。不生疲倦。何以故。此菩萨。成就尽虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第十辩藏。此藏无穷尽。无分段。无间无断。无变异。无隔碍。无退转。甚深无底。难可得入。普入一切佛法之门
佛子。此十种无尽藏。有十种无尽。令诸菩萨。究竟成就无上菩提。何等为十。饶益一切众生故。以本愿善回向故。一切劫无断绝故。尽虚空界悉开悟心无限故。回向有为而不着故。一念境界一切法无尽故。大愿心无变异故。善摄取诸陀罗尼故。一切诸佛所护念故。了一切法皆如幻故。是为十种无尽法。能令一切世间所作。悉得究竟无尽大藏。