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明月入怀1111

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火木子

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-28 21:03 发表

                               
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火兄久违了，
你所提的问题也是理论界关注与争论的焦点，
如同走兄说得那样，很难达到统一，
关于“优秀”（精华）与“糟粕”的问题，历来纠缠不清。
  D, T9 y8 R8 B$ p僵化思维（非此即彼）与辩证思维（亦此亦彼），
3 Q5 H6 P! a7 ?5 t7 C* W所得的 ...

最近忙于工作和学习，不过也经常“悄悄”来看的噢。
  i0 B0 U+ t. o+ v5 X! v. D# }, m
& M) V& G% {- r, z正如你所提到的僵化思维和辩证思维一样，我觉得这是人自身的思维在某个当下的局限性造成的。
' X1 h& F+ Z4 Q3 M6 g谦虚态度使人进步的可能性一般要大于骄傲时。

某人提出某个观点时，如果他不太清楚自己提出的观点的衡量标准的话，我认为很可能就是无意义的玄谈、空谈。
“中学”和“西学”各包含些什么优秀的内容，我觉得需要先理理顺的。只有对两者有了深刻的认识，才是谈论其优秀和糟粕的时候。否则，就可能偏执于一面。
& n5 N( _$ l& \
不论是什么“学”，我一直以为：
5 M7 G: K5 Y* J9 V0 I8 J9 ]越是在较低的层面，各种“学”的不同之处越多；反过来，越是往高层面上走，不同之处越少、共同之处越多。
具体到人的认识上，古人说，君子求同存异、和而不同。这说明君子是比较高尚的，目光是高低有序的。君子不但看重细节，更注重较高层面的交流。
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纠正认识是很难的。所以，光讲理是不够的，容易给人喊口号的感觉。要联系实际，这个就要深入下去了。人一生很短，所以很难。忽然觉得是不是白写了......em4

红荆藤

精典,em6 经典???

琴岛大布衣

又看到火兄的精彩言论，基本同意你的看法，至于“白说”，谁又不是呢？有道是“理论总是灰色的”，仅仅务实，那就不需要“理论”了，我们不都是在这儿扯淡末？！em4

火木子

原帖由 火木子 于 2007-8-28 22:56 发表

                               
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* a, Q* f# a* i+ C1 P......古人说，君子求同存异、和而不同......

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-28 23:14 发表

# v) N0 u: M, e( B: Y6 s; P                               
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2 ^8 ]3 k5 D0 d, N9 b, Z: h& w......基本同意你的看法......

前言后语一联系，大布衣果然很君子！face18
4 }9 i  |/ S1 N; d3 ]2 Y我没开玩笑哦em4

琴岛大布衣

原帖由 红荆藤 于 2007-8-28 23:07 发表

! u( ]# Y& F  G+ m2 l8 B                               
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精典,em6 经典???

红兄所提的疑问，
需要解释一下：
此文不能称“经典”，
+ |0 K) R$ k. \* N“精典”指“精彩的典型之论”，
不知语言文字学家认同否？！

红荆藤

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-29 01:59 发表

                               
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) U" V9 ]8 v" T9 D, n红兄所提的疑问，
% t6 X6 `. s: L! B1 A/ c2 I需要解释一下：
: n% J0 s1 f. P: K- I. m5 y" ^. e此文不能称“经典”，
( a2 o. _3 Q4 B: \7 v/ w+ Y5 ^1 z“精典”指“精彩的典型之论”，
9 l, d  b0 P& D! {/ A9 {4 v不知语言文字学家认同否？！

5 C" h! O; R% F

同意此文不能称为“经典”，但是否精彩和典型，得看读者了……

琴岛大布衣

“是否精彩和典型，得看读者了……”
* m7 l" H5 |! L% b9 L
7 s( t( k! N+ d! c  b红兄言之有理！
! y4 D8 ^* v' K. ]
2 `, m! x* j- r& v4 _. v期待大家的宏论与驳论......

琴岛大布衣

haha.....

琴岛大布衣

有意思，这个帖子也能沉浮？让人浮想联翩哪！em6