【八零点将录】八十年代优秀书家推荐系列——黄乐辉（江西）

有兰人家

观乐辉先生书法，碑帖兼容。行书取法二王、米芾、王铎等。亦有八大的影子。法度严谨，清丽俊雅。可谓笔精墨妙，显示出了极高的书法天赋和极强的领悟力。先生草书取法唐宋诸家，又有自己鲜明的风格。观之胸有丘壑，笔下烟云，豪迈奔放。汪洋恣肆间透露出中和之美，空灵中显露出厚重大气。驾驭笔墨得心应手，用笔爽利劲健，如同百炼钢化为绕指柔。外刚内柔，蕴藉内含，夸张的结体，巧妙地变形，给人以顾盼生姿、摇曳生辉之感。字与字间的笔画萦带和大面积的留白显露出清润空灵之大美。与行草相比，其隶书形成了强烈的反差。格高韵古，静穆质朴，深得汉隶精髓。可见先生深谙传统文化之道。以先生如此功力和年龄，假以时日，一定能叩开大匠之门，我等翘首以待，祝先生新年艺术更上一层楼！希望得到作品研读学习。
山东省五莲县新华书店（解放路173号） 索世波 邮编：262300  电话：18606337537

孔祥宇

            乐辉书法艺术管窥
   书法能够成为一门独立的艺术也是上世纪末的事情了，但是现在中国书坛的状况，让越来越多的书家认识到，书法不只是一门艺术，更是根植在深厚的中国传统文化土壤下的一种文化，有远见的书法家，在积极创作的同时，一直在不断的向厚重的中国传统文化中寻求书法的根基。关照乐辉的作品，这样的特点随处可见。书法者，在追求画面、线条等纯艺术的要素之外，更重要的还要传达作者的思想和文化。通过观看乐辉的网展，让我很震憾，随后便是受益良多。乐辉的作品让人感受到了真实的艺术境界，这种真实源自于他书法所透露出来的对书学新的阐释空间，变古通今自成一体。
   乐辉是一位在书法艺术创作上笃行远足之人,是一位颇有思想和内涵的书家。乐辉的书法是由传统而来，重视传统、承袭传统，崇尚文化艺术修养，对传统经典的书法进行了深入研悟、探索；有着对传统极强的消化吸收能力，同时有扎实而深厚的书写功底和灵活多变的笔墨驾驭能力，书写语言厚重，用笔精熟、沉着痛快；讲究笔法、笔势。作品以“气”胜，以“势”显，体现出一种“师古不泥、食古能化”的高超艺术境界。又富有新意，格调高雅，气息纯正，细品则愈探愈有味。书之妙道，神采为上，形质次之，兼职者方可绍于古人。神采是一种视觉的冲击和心灵的感动，形质则是赖以成化的笔墨技法；神采是精神的外化，形质则是笔墨功力的内核。中国的传统艺术在神游、卧看、观览上极具魅力，融内心感悟于一体。感观乐辉书作会感受到一股文化气场，它需要文化感应，才能去进行神游观览；也需要观者深深体味中国书法的那种书卷气，方可领略其古雅韵致。乐辉书法风格上的探求大胆而谨慎，他以抒情的笔墨语言延续着对传统的理性归纳与创造，在笔墨挥洒中极致地发挥着他新的理想。其书法以大气势为主调，注重法与趣、静与动的协调与统一创作出无悔于时代的佳构。   
    乐辉以与时俱进的思想意识来实践着用笔上点线面的丰富、用墨上的虚实之变和结字上的独到韵致，从而成就了他神采飞扬风格。我们有理由相信乐辉在未来肯定会有更多骄人的成绩!今天的时尚或许能成为明天的传统!!

煮墨斋主

祝贺！！

诚一网

梦奇制对联祝贺：八十年代优秀书家推荐系列——黄乐辉（为昭）
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, U3 |( E& G0 h2 E3 K为文岁月贫中乐，
昭美人生笔下辉。
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如有幸请题“厚德载物”，谢谢！
6 A( {9 W0 ^" ^地址见签名！！

lailong

祝贺！

博宇

乐辉小弟，很了不起！专业性、实力派，80后书家的骄傲！
草书，用笔自如，循古得法，如蛟龙穿梭，节奏感较强；篆书，挺拔，矫健，有力，如果行笔速度稍慢，则更稳一些。
                            一气欣赏过来，震撼很大，启发也很大，向老弟学习了 。
                                                              向东  拜读              
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风行雨散

陈华林

希望乐辉戒骄戒躁、执着进取、勇攀高峰，老师祝福你！

白石立地

海师骄子！！！！

ZRD

时下总有人感叹中国书法后继无人，而黄乐辉等一批80后年轻书家的崛起无疑给持悲观论调者当头一击。
                  黄乐辉的草书艺术，须以书法美学观之。它给我的第一印象，是长虹之势，阳刚之气，雄浑豪放，神工化一。其次，就是法度精准严谨，高质量的笔法和线条，几乎难以挑剔，尽情展现书家力透纸背的功力，不由得令观赏者赞叹服膺。由此，我们自然引发对于从书法家许多草书书作中透示出来的理想的书道和书技形态的深度关注。其中的古人所谓“风神骨气”，实在是书法家最为难得的也是我们最为欣赏的内容。《论语.述而》记载的孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的语录，确实是书法家创作和人生的基本信条和原则，因为它事实上就是传统文化精神的本质之所在。所谓“技道两进”，正是理想的人格书格境界。又由于人格书格之间有着内在融和的紧密关系，往往它们作为贯穿一致的审视对象。古代书法家和书论家均十分强调从根本上讨论书法艺术生命及其形式的“心画说”，它实际上是人格书格的精神融和说。《书谱》云：“阳舒阴惨，本乎天地之心”。阳气系生命之代表，万物生机来源于天地之本心。我们注意到，这里压倒性地肯定的是书法艺术阳刚之美的崇高地位，乃至书法以阳刚之美作为基本特性的天经地义的合理性。所谓“天地之心”，既是天经地义之人性化，又是人心根本的哲理化。雄健豪迈和神韵飞动的阳刚之美，属于崇高壮美之美学范畴，堪称黄乐辉书法最为核心的书法美。同时，它就是黄乐辉书法艺术最为根本的“风神骨气”。赵孟坚在《论书法》里提出“骨格者，书法之祖也。”黄乐辉书法气势恢宏，气出于势，势壮其骨。溯其根源，盖发端自天性，见证于古训。
- \+ X5 G+ s6 y4 P4 I% y                对于黄乐辉的草书可能有人感到用笔实多虚少，缺少枯笔、淡墨及大量水分的应用，故于厚重中稍感通灵不够。但我不敢苟同。用在黄乐辉这样的具有艺术革新意识的草书大家身上，似乎并不完全准确。因为黄乐辉的出发点是在笔法技巧应用中寄托审美革新意识。“枯笔、淡墨和水分”运用的多寡，我以为这对于有一定专业知识的书法爱好者来说，都是能够轻易观察出来的。我们看惯了书法史上所有大师和经典之作的“枯笔、淡墨和水分”，说实话，很容易多少会有一点“审美疲劳”。在这个时候，出现一位书坛驍将，多用实笔、浓墨，其实是具有某种非传统性的笔法新意的，它带给我们的观赏效果，确实是很不一样的。而且，具体观察之下，黄乐辉其实并非完全不用“枯笔、淡墨和水分”，几乎每一幅行草书都能够见到这些技巧和效果，试设想，倘若我们把他的线条“细化”，多用“枯笔、淡墨和水分”，我们也许会看到一个和许多书法家雷同的黄乐辉。这个时候的黄乐辉，“粗放”改“细放”，审美效应会发生很大变化，也许会大大减少他的书作的视觉冲击力和主体性。当然，现在的笔法是不是就一定很完善了，就一定能够得到书法界的广泛认可了。黄乐辉留给我们的考察焦点，恐怕是如何将笔法改良继续坚持下去，并且能够获得提升或深化。我本人倒是以为应该“静观其成”。我们其实不用替黄乐辉担心，他一直没有离开过传统，他一直在新的立足点上对于传统进行批判的继承，所以其实不存在什么更多地回到传统上的问题。
# {! q6 c6 |, i  N0 o                 具体观之，黄乐辉长期以来似乎是在自觉“师承”之外，有意转承多师，十分重视贺知章、孙过庭、黄庭坚，自觉借鉴元明清及近代书法大家的行草书法艺术，比如鲜于枢、祝允明、王铎、傅山以及当代的于右任等的草书杰作的一些艺术经验，比如结体、笔法和章法等等。他的改良重点似乎是努力改变求圆求畅的历史惯性，不是像许多书法家主要通过加强用笔提按顿挫来增加阳刚之气，而是减小线条的粗细变化，让线条的形质更加丰润饱满，少用枯笔淡墨，折笔多角，横竖增加波折，结体左右倾侧，大小错落，上下连绵，强调使转，回环缭绕，尽量外拓，矫健畅豁，线条运动感强化，上下笔画的间隔时大时小，使结体造型的外向张力加大，这些方法手法的运用，都使得黄乐辉的狂草以其独特“风神骨气”而富有生气、力量和阳刚精神。
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