世界不需要丑书，丑书不需要理由

林中月色

七只小鸟 :

8 a( b$ ~7 N4 s; ]. J3 c( @请注意
你什么时候都只能代表百分之一

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[quote]原帖由 七只小鸟 发表 + `" E! X+ D# T- N" \2 m$ ^                                登录/注册后可看大图 - r, ~; L# S6 Q) ?: w以个人主观喜好评判别人作品古已有之。最典型的有这么几位。一个是唐太宗李世民。这位李皇帝，在将王羲之捧为书圣的同时，将王献之却贬的一钱不值。在《王羲之传论》中，李世民评王献之书说：“观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；鉴其笔踪拘束，若严家之饿隶。”另一个是唐后主李煜，他对颜真卿的评价是“真卿得右军之筋而失粗鲁”，“有楷法而无佳处，正如叉手并脚田舍汉”。还有一位喜欢以自己喜好对别人说三道四的是宋朝时的米芾。他曾说：“颜真卿学褚遂良既成，自以挑剔名家，作用太过，无平淡天成之趣。……大抵颜、柳挑剔为后世丑怪恶札之祖，从此古法荡无遗矣 9 S5 \& r+ |! U5 G- @2 u9 t

小鸟以王献之 颜真卿 欧阳询 褚遂良 柳公权 张颠 怀素这些大家的字都曾为人鄙薄为例，欲类推到沃于等人今之境遇，诚用心良苦
楼主把沃于纳入其中类比，沃于睡梦中都会笑醒啊
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: _& ~( W  W" @; W1 z4 u3 U王羲之王献之颜真卿怀素的字当然不可能所有人都喜欢，一万人中估有一两个人不喜
这一两人会认为他们的字“丑”
沃兴华于明诠石开刘正成的字也不可能所有人都喜欢，一万人中估有九千九百九十人不喜欢
4 s4 q. \1 \' K9 d) p: A- B这九千九百九十人也会认为他们的字“丑”
大家说，前后两组能否归于一类呢
* L4 ^  U& o' N$ r& b. J沃等人的“丑”还是更地道吧

林中月色

原帖由 七只小鸟 发表

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这些“枯树”、“饿隶”、“叉手并脚田舍汉”之类，用今天的话说无非就是丑书啦。与现代人比，古人就是讲究，几个比喻既形象又说明问题还显得特有学问，不像现在的各位只会这是丑书那是丑书的瞎咋呼。
..

能打“叉手并脚田舍汉”这个比喻，“还显得特别有学问”
以“碎渣”“破布”“芙蓉姐姐”比丑书也比较形象啊
( ]; ?) H8 n4 D* Y7 \芙蓉还是大学毕业，拿她比能否算是有学问呢

唐太宗把王献之的字比为“枯树”
是他对献之字某方面风格不喜的一种形容
- ~. o5 O; A+ w1 C. z+ ?: }大家在献之字中又能窥见多少“枯树”的痕迹
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（大家注意！）形容沃于的字为“碎渣”“破布”，是可以在他们的作品中找到丰富的实证的，比如“枯树”，在他们作品中就真能一眼望到“枯树”三五根！
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7 e  b5 j& Y" g5 y沃于的字，是对得起人们对其“丑书”的评价的
是真丑！

林中月色

七只小鸟：

即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓派”，难倒只有妍美、清纯才行？
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“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。上复问‘卿书如何’？对曰：‘臣书刷字。’”这是米芾《海岳名言》中的一段话。可见，描、画、排、刷等等古以有之。古人如此可以，今人为什么就不可以借鉴？

林中月色

原帖七只小鸟：

* Z$ _) i( j8 T即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓派”，难倒只有妍美、清纯才行？
  _; W7 a/ U# u" Q' n( x+ m7 Z“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。上复问‘卿书如何’？对曰：‘臣书刷字。’”这是米芾《海岳名言》中的一段话。可见，描、画、排、刷等等古以有之。古人如此可以，今人为什么就不可以借鉴？
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( L$ Z; ^; d5 V# ~“唐太宗把王献之的字比为“枯树”
8 D3 J; t$ W' b1 l1 ^* t; a8 s是他对献之字某方面风格不喜的一种形容
. t$ l2 {+ n- q4 K" c6 T  b大家在献之字中又能窥见多少“枯树”的痕迹”

1 J. }/ ~3 I7 K! N1 U# T8 b
  k0 a% _# S5 ]7 M$ _- k7 }这句说的到位，这说明你还是承认个人的一些主观看法是代表不了大家的。如果这样认识问题就可以全面的多了。但是，很遗憾，你下面马上就背离了自己刚刚建立的正确认识，又在将自己的看法硬要强加于大家。是的，你是看了他的字感觉像“碎渣”、“破布”，在你眼里，他们的作品可能也是“一眼望到“枯树”三五根”，这没什么，这也是你与唐太宗一样对沃字某方面风格不喜的一种形容。但你一定要记住，你就是你，与唐太宗一样，你更代表不了大家。允许你这样形容的同时，也应该允许人家存在另外一种形容。在你眼里的“枯树”，在别人眼里可能被叫做遒劲、刚毅，你感觉的“碎渣”、“破布”，别人也同样可以感觉为朴拙和雄浑。一切如此而已。

...

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米黻所言诸家字勒、排、描、画、刷，结合各自作品

8 m" I3 c" X5 f4 ^大家不难发现，只是对各自笔法的一种形容，在各字中并无太明显的痕迹

& |1 m; f  l. G8 ^' z而我们看沃于的字，怪异、夸张、堆砌、做作，是对事实的基本描述
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% U% t: W, Q4 i7 |8 }- l* {涂、抹、刷、洒、拖、描，对这种油漆匠的操作工艺沃兴华于明诠是实际掌握并应用了

# w: R6 Y/ Q3 E# u  b. ?“描“”真描，“刷”是真刷，“丑”是真丑

这就是实实在在的本质性区别

林中月色

[quote原帖由 七只小鸟发表
9 l: ]% Z4 Y' l
即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓“派”，难倒只有妍美、清纯才行？
! d1 d8 H: p9 C% _" K ... [/quote]
4 G1 d( J! K0 g9 b) s1 _0 {
“自成一派”
; l8 b4 j2 P# d  D这里又触到了沃兴华的又一死穴
沃的那一套，是日本墨象派多年前就在搞的东西
+ s/ W5 o8 D. ?
沃总是和人提米黻秦砖汉简摩崖写经
却从不提周慧君和日本墨象派,这是为何呢？
& f6 x7 O) d2 T; v其中饶有趣味
不提周慧君，搞丑书怎能曾与她为伍，心摩手追呢
临二王也不能临周嘛，这关系到原始的艺术格调啊
原本处于一个被搞书者大鄙之格调的人，按丑书支持者的逻辑来说，能有多高的审美情趣呢
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是破罐子破摔
( }4 L; q' I& H4 M还是他也有佛祖的灵根，豁然顿悟，与过去彻底决裂了
他不提周，正好让大家察觉他的心虚，进而明白沃及其丑书追随者的本质及创作动机
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, e/ }8 w1 d2 g一个人在镜前收拾了半天效果不佳，把心一横，搞坨烂泥往脸上一涂
6 i: g" _& _0 ?$ H3 Q( i% b5 J再招摇过市，关注他的人肯定比其素面朝天是多得多

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对于沃不提日本浪人
7 @; x; ?2 \9 O/ y$ z我是相当同情及理解的
我们只要把日本墨象派的作品一看，就明白沃的祖师爷原是日本浪人
原来这”丑“并不是沃创的啊！也就是说丑亦丑得没个性啊

& ?- k: r) U3 j6 U看到这里，无尽空虚无尽唏嘘啊

林中月色

七只小鸟：

书法学习、创作存在“老子英雄儿好汉”这样的成分论、血统论吗？
2 D) o; v: W- W. u, F1 U“墨像派”书法是是什么？“日本浪人”是什么概念你明白吗？最好先去搞清楚了。
. n( Q( a7 [5 `) M2 ?9 s在不明白之前最好不要在此乱用

- p% H: E6 E1 `/ L7 \: L) a! J“沃的祖师爷”是日本人
, z' T2 v+ ?$ y+ V) P9 B6 h, X“日本人”书法的祖师爷又是谁？日本书法是跟谁学的？
0 ]6 Q+ w: C3 ?$ F- R+ w日本书法的“祖师爷”永远是中国！！这样的原则问题绝不能随意混淆。

林中月色

原帖七只小鸟：
7 y) \/ I) L6 i6 d" A2 D
书法学习、创作存在“老子英雄儿好汉”这样的成分论、血统论吗？
“墨像派”书法是是什么？“日本浪人”是什么概念你明白吗？最好先去搞清楚了。
& h" A& b* w6 }, x$ n9 U在不明白之前最好不要在此乱用
4 m6 U3 i: I! ]9 l; f* c; k, m/ b“沃的祖师爷 ...

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并不矛盾，日本墨象派在日本混迹已多年

但一直地位不高
6 Y) b+ Q/ [# Y$ i7 J( E
/ l8 ~' W( e( t/ V; S3 Q; g: Y4 r8 F我将其视为装饰画抽象画，不认为是书法

) S) }/ E) V8 m沃学他们，对他的字我也只能作如此评价
) u* G3 @+ U2 B/ y1 U* e" V
书法当然是源于我国盛于我国的

但沃要学日本浪人
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那是他的自由，我们有什么办法呢

林中月色

米芾刷书：
4 Q, m9 u. g7 ~. Z

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林中月色

沃兴华刷书，他还真刷呢
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5 B+ N( S- h( s8 l0 Q3 x6 U8 N3 ]“刷”！“刷”！“刷”！

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林中月色

七只小鸟：

难道米芾说慌，他是在假刷吗？看来你不仅要反丑而且要把米芾拉出来打假啊。

) x* B6 h9 s6 ]4 l既然承认都是在“刷”
( q# T) k1 r4 h; @# j还有什么大惊小怪？
! j# r: s  Z# h5 J  r* J古人有的不许学
  v" U3 \+ n- p  f3 N何谈继承传统？
古人有的不许改变
何谈书法的传承与发展？