看不懂颜真卿笔法十二意的进来

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看了要回喔!这是偶一个字一个字敲出来的,手都敲酸.你的回复是我下次的动力哦!!!
下面这一段话是沈尹墨先生篇撰的：
唐。颜真卿[叙张旭笔法十二意]：
张旭字伯高。颜真卿字清臣。[唐书]皆有传。世人多以他们的官爵称之为张长史，颜鲁公的。张旭极精笔法，真草俱妙。后人论书，对于，欧，虞楮，陆都有异词，惟独于张徐没有非短过。真卿二十岁时，曾游长安，师事张旭两年，略得笔法，自以为未稳，三十五岁，又特往洛阳去访张旭，继续求教，真卿后来在写给怀素的序文中有这样一段追叙：“夫草稿之作，起于汉代，杜度、崔缓、始以妙闻。迨乎伯英（张芝），尤擅其美。羲、献兹降，虞、陆相承，口诀手授，以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而楷模精详，特为真正。真卿早岁常接游居，屡蒙激昂，教以笔法。”看了上面一段话，就可以了解张旭书法造诣何以能达到无人非短的境界，这是由于他得到正确的传授，功力又深，所以得到真卿的佩服，想要把他继承下来。张旭也因真卿是可教之材，因而接受了他的请求，诚恳的和他说：“书之求能，且功真草，今以授子，可须思妙。”思妙是精思入微之意。乃举出十二意来和他对话，要他回答，借做启示。

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笔法十二意本是锺繇提出的。锺繇何以要这样提出呢？那就得了解一下锺繇写字的主张。根据前人传下来的王右军[题卫夫人{笔阵图}后]一文所记，有涉及锺繇的事情，可以由此探得一点他学字的主张。记载是这样的：“夫欲书者先干研墨，凝神静思，预想字形[想象中的字形包括静与动、实和虚两个方面的]大小偃仰，平直震动[大小平直是静和实的一面，偃仰震动是动和虚的一面]，令筋脉相连，意在笔先，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，便不是书，但得其点画尔[就是说仅能成字的笔画而已]。”接着就叙述了宋翼被锺繇谴责的故事：“昔宋翼常作此书[即方整平齐之题]。翼是锺繇的弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波[即捺]，常三过而折笔，每作一点画[指一切点画而言]，常隐锋[即藏锋]而为之，每作一横画，如列阵之排云，每作一戈，如百钧之弩发，每作一点，如高峰之坠石，每作一屈折，如钢钩，每作一牵，如万岁枯藤，每作一放纵，如足行之驰骤。”翼自尊锺繇笔势改变作风以后，始有成就。这个记载，足够说明笔意的重要性。

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再看梁朝萧衍<观锺繇笔法十二意>一文，篇中只就锺，王优劣说了一番，没有阐明十二意，但仔细看看他论右军书时，所说的“势巧形密，”“意疏字缓”，却很有启发。势如何得巧？自然是意足于笔下之前。意疏就是用意有不周到之处，至使字缓。右军末年书，世人曾有缓异的批评，陶弘景认为这是对代笔人书体所说的。萧衍则不知是根据何等笔迹作出这样的评论，在这里自然无讨论的必要，然却反映出笔意对于书法的重要意义。锺繇概括的提出，是值得学书人重视的。以前没有人做过详细的解说，直到唐朝张、颜对话、才捉逐条加以讨论。

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（一）：长史乃曰：“夫平谓横，子知之呼？”仆思以对曰：“尝闻长史示令每为一平画，皆需纵横有象，此岂非其谓呼？”长史乃笑曰：“然”。
每作一横画，自然意在于求平，但一味求平，必流欲斑滞，所以柳宗元的（八法颂）中有“勒常患平”之戒。八法中谓横画为勒。在（九势）中特定出“横鳞”之规，（笔阵图）中则有“如千里阵云”的比方。鱼鳞和阵云的形象，都是平而有不甚平的横列状态。这样正合横画的要求。故孙过庭说：“一画之间，变起伏于峰杪。”笔锋在点画中行，必有起有伏，起带有纵的倾向，伏则仍回到横的方面去，不断的、一纵一横的行使笔毫，行成横画，便有鱼鳞、阵云的活波意趣，就达到了不平而平的要求。所以真卿举“纵横有象”一语来回答求平的意图，而得到了长史的首肯。

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（二）：又曰：“夫直谓纵，子知之乎。”？曰：“岂不谓直者必纵之，不令邪曲之谓乎？”长使曰：“然”。
纵是直画，也得同横画一样，对于他的要求，自然意在于求直，所以真卿简单答以：“必令纵之不令邪曲”（指留在纸上已成的形而言）。照九势竖勒之规来说，似乎和真卿说的有异同，一个讲“勒”，一个却讲“纵”。其实是相反相成的。点画行笔时，不能单勒，单纵，这是可以体会得到的。如果一味把笔毫勒住，那就不能行动了，必然还得要放松些，那就是纵。两说并不冲突，随举一端，皆可以理会到全面，其实，这和“不平之平”的道理是一样的，也要从不直中求直，笔力才能入纸，才能写出真正可观的直，在纸上就不显得邪曲。所以李世民讲过这么一句话：“弩不宜直，直则无力》”八法中谓纵画为弩。

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（三）：又曰：“均谓间，子知之乎”？说：“尝蒙示以间不容光之谓乎”？长史曰“然”。
“间”是指一字的笔画于笔画之间，各个部分的空隙。这些空隙，要令人看了顺眼，配合均匀，出于自然，不觉得相离过远，或者过近，这就是所谓的“均”。举一个相反的例子来说，如果纵画与纵画，横画与横画，互相间的距离，排列得分毫不差，那就是前人所说的状如算子，形状上是整齐不过了，但一入眼反觉得不匀称，因而不耐看。这要和横、纵画的平直要求一样，要在不平中求平，不直中求得直，这里也要象不匀处求得匀。书法点画之间的空隙，其远近相距要个得其宜，不容毫发增加。所以真卿用了一句非常极端的话“间不容光”来回答，光是无隙不入的，意思就是说，点画间所留的空隙，连一线之光都容不下，这才算恰到好处。这非基本功到家，就不能达到如此稳准的地步。

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（四）：又曰：“密谓际，子知之乎”？曰：“岂不谓筑锋下笔，皆令完成，不令其疏之谓乎？”长史曰：“然”。
“际”是指笔画与笔画相接之处。两画之际，似断实连，似连实断。密的要求，就是要显得连住，同时又要显得脱开，所以真卿用“筑锋下笔，皆令完成，不令其疏”答之。筑锋所用笔力，是比藏锋要重些，而比藏头要轻得多。字画之际，就是两画出入相接之处，点画出入之迹，必有笔锋所形成，而出入皆须逆入逆收，“际”处露锋会失掉密的做用，既仅用藏锋，还嫌不够，故必用筑锋。藏锋之力是虚得多，而筑锋用力则较实。求密必须如此才行。这是讲行笔的过程，而其要求则是“皆令其完成”。这一“皆”字是指两画出入而言。“完成”是说明相接得宜，不露痕迹，故无偏疏之弊。近代书家往往喜欢称道的两句话：“疏处可使走马，密处不使透风。”疏就疏到底，密就密到底，这种要求就太绝对化了，恰恰与上面所说的均密两意相反。若主张疏就一味疏，密变一味密，其结果不是雕疏无实，就是满纸黑气。这种用一点论的方法去分析事物，就无法接触到事物的本质，也就无法掌握其规律，这样要想不碰壁，要想达到预计的要求，那是不可能的事情。

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（五）又曰：“锋谓末，子知之乎？”曰：“岂不谓末以成画，使其锋键之谓乎？长史曰：“然”。
“末”，萧衍文中作“端”，两者是一样的意思。真卿所说的“末以成画”，是指每一笔画的收处，收笔必用锋，意存劲键，才能不犯拖沓之病。[九势]藏锋条指出“点画出入之迹”，就是说明了这个道理。不过这里只就笔锋出入说明其尤当劲键，才合用笔之意。

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（六）：又曰：“力谓骨体，子知之乎”？曰：“岂不谓趯笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎？”长史曰：“然”。
“力谓骨体”，萧衍文中只用一“体”字，此文多一“骨”字，其意更明显。真卿用“趯”字是表示速行的样子，有含有盗行或侧行的意思。盗行、侧行皆须举动轻快而不散漫才能做到，如此则非用意专一，聚集精力为之不可。故八法之弩画，大家都主张用趯笔之法，为的是免掉失力的弊病。由此很容易明白要字中有力，便须用趯的道理。把人体的力通过笔毫注入字中，字自然会有骨干，不是软弱瘫痪，而是能呈现雄杰气概。真卿在雄字下加一媚字，是有道理的。一般人说颜筋柳骨这也反映出颜字是用意在于刚柔结合的筋力，这与他懂得用趯笔是有关系的。

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（七）：又曰：“轻谓曲折，子知之乎？”曰：“岂不谓钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎？”长史曰：“然”。
“曲折”，萧衍文中作“屈”，是一样的意思。真卿答以“钩笔转角，折锋轻过”。字的笔画转角处，笔锋必是由左向右，在折而下行，当它将要到转角处时，笔锋若不回顾而仍顺行，则无力而失势，故锋必须折，就是指锋尖略顾左再折而像右，转而下行。[九势]转笔条的“宜左右回顾，”就是这个道理。何以要轻，不轻则节目易于孤露，便不好看。暗过就是轻过，含有笔锋隐藏的意思，