中国书法兰亭终身成就奖

mikelee

书以咏志 “黾学”励人
------解读王学仲和他的作品市场走势

徐悲鸿先生称王学仲是诗，书，画“三怪”的艺术奇才。解读他和他的书法，有益于我们更好地理解书法，书道。

一．继承家学，研师北碑，振兴雄浑大气书风。
清朝及民初是中国书法史上碑学兴起的又一个高峰时期。王学仲的曾祖父是清朝秀才，他将习碑之风传给了王学仲的父亲。王学仲的父亲王履安是王学仲的家乡一位有名气的能诗善书之人。尤精北魏墓志。王学仲1925年10月就出生于山东滕县这样一个书香之家。他的父亲怀着一颗爱心，给王学仲取名"黾"，"黾勉从事"的“黾”字，成了王学仲一生勤奋治学的座右铭，他父亲为他写下的中楷书范本“上大人，孔乙已……可知礼也”，是王学仲五岁起识字，写字的开始。到了六岁，学仲先生便入学专攻小楷字，这期间主要写晋人的《黄庭经》、《乐毅论》、《洛神赋十三行》、唐人的《灵飞经》、明人的《离骚》，还有晋唐人的经卷等。受家庭影响，从小楷入手，进而魏碑，进而摩崖写经，再进而百家，是王学仲先生学书的发展历程。王学仲先生从小就学“黄小松到处访碑，功夫在室外；邓石如临遍古刻汉碑，功夫在室内”的方法，探访了家乡的《祀三公山碑》，北齐大字《金刚经》等碑之后，还远涉济宁，曲阜碑林，特别是铁山、葛山的摩崖石刻、泰山的《经石峪》，等。这给他留下的印象太深了，通过访碑，开拓了他的创作境界。后来学仲先生又开始几次大的访碑活动，沿着经派书脉，先后访问过徂徕、益都、汶上、响堂、房山、焦山、龙门、嵩山各处，也可以说，凡是有经派刻石之处，几乎无不留下他的足迹。在实地考查与文献记载相结合的基础上，加上自己多年习书，临碑帖的体会，写出了一篇《碑、帖、经书分三派论》的文章，发表在《中国书法》杂志上，在中国传统的碑、帖两派书法论基础上，又独立出经派之说。这是对中国书法的新论。是对中国书法理论的一种推动。
王学仲先生的字以楷，行，草为主，兼擅隶，篆，大巧若拙，大智若迂，胸襟过人，非一般人能读懂，能写出。先生博大精深，其楷法多变，尤善最难，最工的内敛的始平公方拙笔法。他的行，草，融北碑大气，把摩崖石刻的《石门铭》，《爨龙颜》，《瘗鹤铭》，《郑文公》，等碑的精髓，古拙，苍劲，雄浑与帖学的婉转，流畅，飘逸于一体，跌宕起伏，气吞山河，令帖学书家望尘莫及。具有天纵神才的徐悲鸿，也有一双识才的慧眼，当他看到王学仲的书法，便热情地加以赞许：“呼延（王学仲名）生方在少年，其书得有如是造诣，秉赋不凡，盖由天授，方之古人，在唐则近北海，宋则山谷，明则倪文正、王觉斯，而非赵、董世俗之姿可相并论。”
王学仲还在其弟子中广推北碑书法，其弟子张海，孙伯翔等都成为中国书坛的大家，且带动了一代青年人习碑。他还培养出书法硕士多名。王先生一向以扶植青年，鼓励创新享誉书坛。王学仲先生首创中国现代书画学会，并任名誉会长。现在的流行书风以为王学仲先生的草书是他们追求流行书风的楷模，源头。孰不知王先生五岁即开始临摹古帖，早已吃透古代碑帖，将北碑之法融于今草，形成自己的博大精深的王草。流行书风的年轻人虽也豪情满怀，但工力，阅历，知识等积淀尚不够丰厚，所书草书，败笔处比比皆是。“近代有不少人写字，或自高如兰亭，或自诩为三代。但是，看其作品，却是千人一面，万字雷同，得不到脱凡的金丹，却留得一张言过其实的海口。”这是王学仲先生的忠告。
王先生还说：“或问夜泊（王学仲名）书画有说乎？书存山岳气，画渟众生心，文如摇桨宜荡，画似看山最厌平。此即夜泊书画之旨也。”

二。不拘一体，写我怀抱，积累学书理论。
王学仲先生在给我的信中谈到：“不要过早地将自己固定在一体”。这与许多人的“精于一，专于一”的学书理论不一样。他自己也是这样做的。他说：“我不爱过早为自己的书态定型，我总想因内容而立意，一幅有一幅的写法，我想不样样一格以自困，不留一格以误人，不愿因形成而伤意态。质言之，即在写气，写意，不写形。人在作书之际，因其规律和书写的内容而萌发自然之感情，这样的感情，能笔端流露多少，这就是我所追求的意象之书。大概人的心情可以假于音符，也可以发于毫素。” 这是我十分推崇王先生的原因之一，也是我的学书想法。值得有志于大书法的学子们深思。
　  学仲先生提出的"空虚说"："天无空虚，禽鸟何以飞，日月何以运。地无空虚，人物何以寄，江河何以托。画无空虚，意何以远。诗无空虚，情何以兴……"。"气全说"："惟纯真之象，始可为至象；忘我之境，始可入化境；美善之怀，始可有真怀；运周流之气，始得有气全也……。"及： "学书人应有三练之功，一练志：专一求进，有志则高，无志则馁；二练气：浩然之气，涵养之气，特大之气，养之始盈，舍之则亏，所谓'大海盛德在能容'，海纳百川，有容乃大；三练办：神凝于一，寒暑无间，先厚基础，再肆特精，功力所到，自然贯通。"等都是学书，做学问的至理名言。
"艺术有壮美和优美二种，无法说壮美是美的，优美是不美的；也无法说优美是美的，壮美是不美的。我写大字则嘉宽厚、雄强而凝重，小字特喜清秀、妩媚而多姿。""艺术是心灵之鏖战"，王学仲如是说。
在长期的艺术实践中，王学仲于上个世纪70年代就总结了他的三则治学主张，就是二言：欧风汉古，东学西行；四感：文化的厚重感，历史的沧桑感，诗人的苍凉感，艺术的高贵感；四我：扬我国风，励我民魂，求我时尚，写我怀抱。
王学仲在每幅作品中以形写神、由"神"入于"意"，而达到自己的艺术目的。王学仲，一直将“画存山岳气，书冶众人心”作为自己的座右铭。他将自己的书斋命名为“己出斋”。
超凡脱俗、游于物外，视艺术为生命、用生命打造艺术，这是一个艺术家之所以伟大、之所以成为巨匠、大师的必备品质。王学仲正是这样的艺术家
　　作为一个有思想的艺术家。王学仲教授的思考是多元化的，他说：“我一生最大的期望就是，书法能成为中国浓缩的美学的表象。”学仲先生在引导和教育他的学生时，也有独到见解："你们是研究生，我不想把你们培养成只会制作书画作品的'机器'。你们要善于思考，深入研究，勇于探索，不断追求，方可大成。"他为繁荣我国书画艺术事业在努力工作着。他还为传播我国书画艺术，多次出国访问，举办展览、讲学。日本人就专门请王学仲先生作画，日本东京上野车站《四季繁荣图》大型壁画就是王学仲先生的手笔。这不仅是王学仲先生的骄傲，也是中国艺人的楷模。王学仲先生还兼任日本国立筑波大学艺术学系客座教授。
王先生1989年获天津市鲁迅文艺大奖，1994年获世界和平文化奖。

三。博学多才，海纳百川，以天下为己任。
王学仲不同于一般的书家。他的诗，画，文俱佳，加之书法，被世人誉为四绝。他不仅画国画，还画油画。他通过画油画，来理解西方艺术的“形而下”，更好地理解中国书法艺术的“形而上”的哲学理念。他提出了“欧风汉骨，东学西行”的开放思想。思想的解放，为他的艺术拓宽了道路。他先后出版过《中国山水画谱》、《书法举要》、《中国画学谱》、《王学仲书法选》，《王学仲自书诗词文（小楷字帖）》，《黾园论丛--王学仲美术论集--王学仲书法论集--王学仲文艺论集》，《黾园丛书--王学仲散文选 1992-1995》，《墨海四记》，《黾勉集》，《王学仲书画旧体诗文选》，《王学仲诗词选》，〈王学仲书画诗文集〉，〈王学仲画集〉等几十种哲学，文学，美学，书学方面的著作。
尤其在耄耋之年，王学仲又踏遍欧洲，写出了《三只眼睛看世界》的游记哲理诗和长篇小说《吼哈》。这不能不说是个奇迹。
我把王学仲的《三只眼睛看世界》称为哲理诗，是因为诗人在欧洲旅行的纪实过程中，处处透露出的哲理名言：
在凯旋门时，他说“好战的人终于离开了战争/如今是取胜的足球队在门下穿行/让它变成和平的竞赛之门吧/这才是每一个旅行者到此的心声。”
在梵蒂冈，他说：“人类只相信编造故事的人／人类就是不相信自己。”
面对罗马文明的废墟，他说：“流淌着血腥的汗水才铸出罗马的金银／智慧刮垢磨光出依然是魔法。”
在《比萨斜塔》，他说：“阿诺河畅流的河口／倾斜着流入了大海……／塔也索性斜立在那里／好心人要拆掉重建/那就拆掉了历史／世界上直立的塔多着呢／就是少人去看／何必要把它扶直／于是便有了个俯身攀谈的倩影／接待着万国游客／于是斜塔就拒绝了正直。”
在一个个教堂前，他说：“每一个小村庄一座尖教堂／古老的欧洲人在那里储存信仰”，“他们能把文明变成谎话／又和睦又恶斗就是他们永恒的游戏规则”，
他在《为地球写下的警句》中写道：“地球创造了千奇百怪／它失误不该创造一个人的生命”，因为，人“容不下一切生物与他们共存／地上的，地下的／海洋的，山林的／他要一概掠取／也要一概屠杀／……再也看不到春天的来临／地球被挖得空空洞洞／近看真像一个吊人的绳索／远看很像人类划出的一个零”。诗人的警告是尖锐的，如果人们还不知道善待环境，人类的地球将被毁灭，将变成一个零蛋。不对人类有着挚爱的人，有着强烈的责任心的人，是不会发出这样的呼吁的。
王学仲在年近八十时，又根据自己亲身经历过的生活，创作了长篇小说《吼哈》。他再次向世人证明，只要一个人不放弃追求，就可以创造任何奇迹。当我问起他为什么写这部小说时，他的回答是，把自己的人生体会写出来，让后人从中有所感悟，让世人更珍惜生命，更关爱我们周围的环境。完全是为了后人，为了人类的美好。这就是学仲先生始终不渝的使命。
臧克家曾说：“学仲先生是诗人……”周汝昌则更认为：“世人皆赏学仲先生的丹青翰墨，我独以为他的文才实居首位。他的文才，包括着诗、词、曲、文、赋诸多文体。”
    的确，王学仲是个通才。王学仲是个了不起的艺术家，又是一个普普通通，实实在在的人。“诗文济世千秋业，书屯明心两袖风。”这是王学仲的胸怀。
王学仲自己说过："我吸干了诗、词、赋、书等传统文化的营养，滋养着我的。。。。。。艺术"。
尽管王学仲先生看世界的眼光还有文人的局限，这样解释历史还不太尽善，但他的知识，他的胸怀，绝对是文人中最渊博，最宽阔的之一。这是值得每个书法家，艺术家去学习的。

四。创立“黾学”，传播“黾学”，激励书学后来人。
在现今的中国书画界，王学仲是屈指可数的不为钱而动的大家。“生来忧国不忧贫”。至今，他视艺术为生命，保持着自己视金钱如粪土的清高。他从不卖自己的书画作品。他的这一做法，不仅得到中国各行人们的敬重，也得到海外人士的青睐。日本人主动出资赞助，在天津大学建立了王学仲艺术研究所。国内也有人资助，在山东曲阜建立了王学仲绘画馆。在山东滕州建立了王学仲艺术馆。在江苏徐州建立了王学仲艺术展览馆。王学仲将自己收藏的，和自己创作的书画等艺术品，全部永远无偿保存在上述四个地方，供人们欣赏，学习，研究，发扬。
王学仲把自己一生的研究成果统称为“黾学”。主要包括：
哲学著作《黾子》提出蔽明论。
美学著作《美学笃论》由“黾园三论”组成。
文学著作《吼哈》长篇提示无辜人生哲理。
书学著作《碑，帖，经三派论》首创经派书论。
四大画集日本版《王学仲画集》及《水墨油画集》，国内出版《夜泊画集》，《王学仲画集》。
著有《现代文人画论》。
在北京首创现代书画学会，并任名誉主席。
诗歌《三只眼睛看世界》，创立随笔诗新诗体。
还有五大书画展：
1982年日本东京银座美术馆大展。
1984年山东济南山东美术馆大展
1984年广东，澳门展览。
1985年河北石家庄河北博物馆大展。
2000年北京中国美术馆展览。
人们盛赞王学仲先生为诗，文，书，画四绝。人们认为王学仲创造了一个艺术家的奇迹。人们称王学仲创造了一座难以逾越的巅峰。“我自有心力未遒，陆台分峙子民羞。” “望到山河统一日，余年尚待有几春？”祖国统一是王学仲先生一生最大的心愿。他希望能在他在世时经过努力，看到这一天的到来。我们也期待这一天的早日到来，也了却王学仲先生的宿愿。
每当学仲先生提到父亲给他起的名字“黾”字时，总是意味深长地说："这个字成了我一生的先兆，我生来无才，全靠勤补拙的"。如今他将自己创立的“黾学”留给后世，从中让人们真正体会到艺术的规律，用艺术报国。自己的一腔热血一定要为国家而流。这就是“黾学”的根本。艺术总是一个人的自白，最坦白的自白。
“都姓俗时我姓雅，书画妙者少逢迎。天心不负人心苦，孤诣崛起有大成。”王学仲先生的个人的气质、人品、风骨，秉赋就是如此。字如其人，艺如其人，德如其人。王学仲既是“黾学”的创始人，又是最好的实践者。王学仲先生是中国艺术，乃至世界艺术的杰出的典范之一。也是中国现代才学兼备的书法大家。作为中国书法家协会副主席的他，据可靠人士透露，曾在沈鹏之前是主席的候选人，后因某个事件而夭折。其作品艺术价值是勿庸置疑的。衰年后已不能再现其艺术顶峰时的水平。但因其一直不卖自己的作品，所以流在社会上的作品还是有限的。因此，其作品将来肯定会升值，且会随着年代的久远而越发可贵，升值空间会越来越大。

王学仲先生现虽已年过八旬，身体多病，但他仍为书法事业奋斗着。前些天，天津书法家协会增选一批年轻的书家担任理事，王先生不顾自己年迈，刚刚出院，抱着病躯，仍坚持出席会议。在会上语重心长地说：“你们当了理事，一定要为书法办实事。刘炳森走了，启功先生也走了。下一个就是我了。你们要一代更比一代强，把中国的书法事业推向新的高峰。”
我们衷心祝愿王学仲先生健康长寿，永葆艺术青春。

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抱石斋文澍

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