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原帖由 宫恩武o 于 2006-10-30 08:43 发表- T" L) k8 N9 Q! i
时代进不了，人人不一样- G; O; K0 O+ P3 x; t
中国书法的伤口已经很深了，经不得再撒盐了
- p0 k* g* N" U u: e, [8 o即便对王镛先生、沃兴化先生等人的书法不认可，但这种探索精神值得称道
" H$ g' w5 ?* R W, V( u* u老宫啊,这也是一种探索吗?) p7 w+ e1 r, j6 `0 P. V5 r
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女体书法裸体京剧 艺术岂能如此"脱俗"
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0 o9 E- O* W, v, A$ ], v 中安在线 ; S. M, m/ W( l/ h9 w( A
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K3 z" j2 B& h3 b; T) q 日前，常州某艺术院校老师***授课在社会上掀起轩然大波；事隔几日，又爆出一诗人在某朗诵会上当场脱衣“裸诵”。无独有偶，自年初开始“书法家”张强在女性裸背上创作书法，其后有人在南京展出将人体隐秘处无限放大的影像，而近日，网上开始流传所谓的“裸体京剧”艺术作品……当今艺坛让人越来越看不懂了——为何如今的一些“艺术工作者”那么俗不可耐地一脱再脱，究竟意在何为呢？, H' K5 Q# M5 U) e# t! K
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“人体”能拯救国粹？
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/ D0 o1 ]$ i( a. ^" N 近日，坊间传闻北京某酒吧上演了“裸体京剧”，并在网上附有“三打白骨精”、“盘丝洞”、“薛任贵征西里”、“牡丹亭”图片为证。
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此后，经证实这并非真的上演“裸体京剧”，而是某摄影师的系列摄影作品。虽然，“裸体京剧”只是以讹传讹的产物，但是那些摄影的确是以京剧造型为载体而创作的。且不论作者的最初动机是什么，但是将京剧形象以如此暧昧，甚至色情的手法表现出来，总让人看了不是个滋味。
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* d5 V; \% f; U& K0 M 裸体艺术于中国是西方的舶来品。如今，我们不仅将“性”从人体美中抽离出来，并且要将这样的“人体”艺术嫁接于中国传统艺术的枝叶上，以此期望有所突破，结出果实，岂不是贻笑大方。比如，这个“裸体京剧”系列中的“牡丹亭”图片，画面中的柳梦梅、杜丽娘乍一看，觉得他们和舞台上的表演别无二致，但是仔细一瞧，堂堂书生柳梦梅敞开了衣衫，犹如屠夫，娇滴滴的杜丽娘也时髦地将一只衣角耷拉，裸露香肩，整个画面充满暧昧的色彩。( c3 }+ N8 J: b2 _/ I
5 H6 D" Z$ O5 @1 C$ n1 B 然而，这种对于“性情”的点破，恰恰是一大败笔。京剧的绝妙之处就在于其优美典雅的唱词、华丽精致的戏服和唱念做打的招式，将《牡丹亭》、《西厢记》、《望江亭》等演绎得淋漓尽致，又不失元曲、明清小说对于情爱描写所特有的含蓄、内敛。
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: q1 L9 ]3 W0 k$ z- A4 G 再看“国粹”———水墨丹青，现在画水墨画的人越来越少了，因为苦于无法突破前人，于是有人想到了在裸体上作画。如此水墨画就算有所突破了，试问，那些作者是否真的体会到“墨分五色”的妙趣？把国画从宣纸上搬到了人体上，那么其结果只是让国画成了人体的点缀，着重点其实还是那点“暧昧”、那点“难言之隐”。正如许多网友表示，现在许多艺术家喜欢将中西文化拼凑起来，有些可能成功，而有些诸如裸体和京剧的混合，那只能产生毒素，是对中国“国粹”的糟踏。8 C/ u" @9 b1 c
5 O [8 `/ Z' o# t+ R 女人裸体就女权了？
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在种种所谓的裸体艺术展示中，几乎都是女性担当主角。女性的裸体，似乎成为了女性自身意识增强的代言，在更多人眼中这是一种女权意识的苏醒与要求。于是，将自己的难言之隐放大绘画的有之，以自己的裸体作为行为艺术来吆喝的有之……& i6 P5 E) o$ _- n
8 o( A K% |" p0 Z( U1 q 人体艺术评论家陈醉表示，进入文明阶段以来，一切都是以男性的眼光去改变世界，完全形成了女性被欣赏、男性欣赏的观念，而且女性本身也心安理得去做。“尤其是中国妇女，在当代还没有出现像西方女性那样去争取女权的。”
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8 p6 j6 s3 u+ y+ r- z 来自四川的张强一直执着于自己的“书法追踪学”，以期进行现代书法的研究创作。今年他在女子的胴体上(其实还是穿着一层薄纱)进行书法创作，据说当时完成后，他竟然兴奋地表示，“这事成了，成了，这是裸体的，当时我的手都在发抖”。
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6 g$ E r; e8 d% z8 F 据艺术评论家王南溟透露，张强曾经向英国女艺术家提出合作要求，希望在她的裸体上进行书法创作，但是这几位女艺术家旋即提出可以在对方的裸背上进行互动书写，但这一提议却未被张强采纳。“张强成了给现代书法界丢脸的人。说是互动行为，其实是要求女性被动，让他主动；张强以为用了女性就是女性主义主题，其实搞的是男权主义主题。”王南溟说。其实，在女性胴体上大做文章，号称树立新观念，为女性争取权利的伪君子，又岂止张强一人。' M$ U) d7 ?$ z5 v3 G+ O" [! B
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裸体京剧是种悲哀
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9 I- f. E& T7 q& _5 I 有人认为这种裸体行为，是一种炒作、恶搞。事实上，行为艺术，也称行动艺术、身体艺术、表演艺术等，国外目前通用的用法是Perfor-manceArt，它是在以艺术家自己的身体为基本材料的行为表演过程中，通过艺术家的自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流，同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵。
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记者在采访中发觉，更多的艺术爱好者在观看这些所谓的艺术作品时表示，如果没有裸体，就不能称作行为艺术的话，那么说句老实话，当我看见变味的京剧时，我感到悲哀！6 [ V$ f q, O9 s* C ~
4 k7 U1 L- y' R5 g7 d: S 还有批评者更是一针见血地指出：“我不明白现在的艺术家是怎么想的，他们可以把他们所做出的一切让常人无法理解，无法接受的一些怪异行为，统统地称为行为艺术。对于这些怪异的行为，我不反对，也没资格去反对。但行为艺术就一定要裸吗？只有裸才能称得上行为艺术吗？如果这样解释合情合理的话，裸体的京剧都可以称为行为艺术，那么国粹和民间艺术还要纸墨笔砚，唱念做打干什么？！! {5 O4 {/ r2 N9 S% Q
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传统艺术悄然变质( @$ X5 O3 _7 o4 Z% g* ~0 \
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裸体入画、入艺术，并非新鲜事物，古而有之，美术史上最为家喻户晓的就是《大卫》、《掷铁饼者》等。源于古希腊的裸体艺术作品，它们结构准确、造型生动，显示出高贵的单纯和静穆的伟大，表现出古希腊民族的自信、尊严和力量。) \! v. e6 x, H% \ D4 `
2 ]; Q6 a( B0 D1 H, U/ p- V “这是一种对于力量的赞美，它并不针对某一人物，而是创作了一种美的集合。”上海美术家协会秘书长朱国荣说。此后，裸体艺术也曾经历了被禁止、被不屑的历程，直到19世纪，安格尔创作的《泉》再次引起轰动。4 C* x1 i3 l" a/ B: Y3 V0 Z. U
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这种理想化的、崇高的、对于人体之美的审美取向被延续下来，并传入中国，又一次经历了碰撞、对抗。我国第一代油画家刘海粟、徐悲鸿都曾画过裸体画，刘海粟创办的上海美专更因采用人体模特写生而轰动一时，议论纷纷。如今，中国油画界写实画派的领军人物靳尚谊、杨飞云、徐芒耀等都创作过大量优秀的人体绘画作品。: S; e$ P: _9 k$ o& U
0 ~) v9 x7 _$ V 然而，如今这种以表现肌肉的美感、人体曲线的完美无瑕为目标的绘画创作却在悄然变质。人们不再关心人体之美，而更关注人的难言之隐。于是，“人体艺术”渐渐变成了以“人体”为“载体”的艺术，网上流传广泛的所谓艺术创作的作品就是这些。“其实现在人体对大家已经没有多少神秘感了。”朱国荣说：“走进书店，你会发现那些人体摄影、人体艺术图册，根本无人问津。
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3 [6 N" b$ q- S 但是网上流传的这些作品，恰恰与人体无关，而是性的展示。久而久之，‘性’已经从人体美中跳了出来，成为现在一些艺术家的创作卖点。”但是，层出不穷的“怪诞”的裸体创作真能提供给人们艺术享受吗？还是只是满足某些人一时的刺激？) _; c6 d) e$ f" r7 q) T
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短评快3 ^% @& u2 _1 ?3 K
. {! D7 X9 D/ H2 ~ 行为艺术,/ N; v4 f- t* _( n! N+ l0 Q8 I* T
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还是亵渎艺术？) H4 v" N# [, [3 P7 O: h# d$ D
1 O$ Q5 t# T8 `6 U' D) ` “出位”，来自娱乐圈，就是一些人靠“露点”、“性感”，抓住时机，以娱乐大众为名，谋取出名带来一系列的商业价值。如今，这一招也被美术视觉界也仿效，纷纷要搏“出位”，然而，这一切却是以亵渎艺术为代价。# \. x& P" w$ w+ Q d" z8 \8 l0 T
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国画画在了女性人体上，书法写在了裸背上，裸体艺术，这个西方艺术的舶来品，被所谓的艺术家轻率地涂抹在我们的“国粹”上，就像一件玉器上了油漆，并非锦上添花，而是玷污。
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艺术此时早已成了附属品，人的私密被迫成了这场闹剧的主角。这不是在创作行为艺术，而是在玩弄玷污艺术。某些人假借人体艺术之名，而博取的却是自己的名与利。# p3 S r% X$ q4 b& L
' S* w# f/ n$ R 古希腊人曾以裸体艺术张扬民族的自信、尊严和力量，而如今的所谓艺术家却靠裸体来吸引眼球，以此让自己在信息泛滥、缺乏聚焦的娱乐时代脱颖而出，这样的“艺术”不堪入目，这样的行为如同逐臭之蝇，弃之也罢。
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来源: 书法网 | 书艺公社 » 【书艺新闻】 $ e9 L8 y. Y8 R
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朝花夕拾 K* o( J' I3 u' \0 e: J
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[ 本帖最后由 中国书法收藏 于 2006-11-4 13:32 编辑 ] |
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狗仔卡
发表于 2006-11-4 13:05
楼主