北大的堕落及其深远影响

烟雨楼

第一奉劝做官的人，要尽忠报国。我这报国二字，不是要诸君替满洲杀害同
$ W; `8 \* h4 Y9 V, f* |胞，乃是要诸君替汉人保守疆土。因为国家是汉人的国家，满洲不过偶然替汉人
, M3 y- @6 c4 P# S5 j4 Y7 a4 C代理。诸君所吃的俸禄，都是汉人的，自应当替汉人办事。有利于汉人的，必要
尽心去办。汉人强了，满洲也无忧了。（满洲宁以天下送之外国，只恐怕汉人得
势，实在糊涂极了。因为各国与满洲有甚么恩爱，各国断不肯保全满洲。）汉人
8 S) \6 c4 s0 Z% x7 ]; k) }不存，满洲一定要先灭。为汉人就是为满洲，专为满洲，就害了满洲（张之洞所
) q4 W& d; G" Z  @7 u以是满洲的罪人）。至于爱财利己，害国伤民的事，一概做不得，更不消说。我
看近日做官的，又把趋奉满洲的心肠，趋奉洋人，应承洋人的旨意，比圣旨还要
) {1 u; |% ^! O重些。洋人没来，已先预备做洋人的顺官，不以为耻，反以为荣。我以为诸君的
) d1 _& z$ b  M2 M8 _. w计太左了。诸君的主意，不过想做官罢了，不知各国那里有官来你们做，他得了
: N6 d$ b# `) h0 [  m( X中国，一定先从诸君杀起。诸君不信，你看奉天将军增祺，从前诚心归服俄人，
俄人讲一句，他就依一句，那知俄人今年再占奉天，遂把他囚了，如今生死还不
能定。东三省的官员，平日趋奉俄人，无所不至，都被俄人赶逐出境，利益一点
没得，徒遭千人的唾骂，有什么益处呢？我劝诸君切不可学，官大的倡独立，官
小的与城共存亡，宁为种族死，不做无义生，这方算诸君的天职。
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第二奉劝当兵的人，要舍生取义。列位！这当兵二字，是人生第一要尽的义
务。国家既是人人有份，自应该人人保守国家的权利；要想保守国家的权利，自
& F( q9 s, q2 O5 R) Z应该人人皆兵。所以各国都把当兵看得极重，王子也要当兵三年，其余的人更可
% i; b' ^  t4 \# @  s想了。平日纪律极严，操练极勤，和外国开起战来，有进无退；就是战死了，那
) y9 U- Z, m: k( }; Q家也不悲伤，以为享了国家的利益，就应当担任国家的义务。至于卖国投降的人
，实在少得很。不比中国把兵看得极轻，一操练没有，替满洲杀同胞，倒能杀得
几个，替同胞杀洋兵，就没有用了。听说洋人口粮多些，那心中跃跃欲动，就想
吃洋人的粮，甘心为国捐躯的，很少很少。于今中国的兵都是这样，怎么不亡呢
/ r7 n: B* Q6 C5 S9 f  b？汉种的存亡，都在诸君身上，诸君死一个，汉人就得救千个，诸君怎么惜一人
的命，置千个同胞不救呢？人生终有一死，只要死得磊落光明，救同胞而死，何
' Z0 m: g; f! N3 n等磊落！何等光明！千古莫不敬重大宋的岳爷，无非因他能替同胞杀鞑子。诸君
' _3 r* e% q- `若能替同胞杀鬼子，就是死了，后人也是一样敬重，怎的不好呢？
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第三奉劝世家贵族，毁家纾难。世家贵族，受国家的利益，较常人多些，国
1 _8 O5 M4 O3 M3 K' l- m家亡了，所受的惨，也要较常人重些。明朝李闯王将到北京的时候，崇祯皇帝叫
) @, R6 _7 Q7 `* i/ K7 t# X1 L那世家贵族，各拿家财出来助饷，各人都吝啬不肯。及李闯王破了北京，世家贵
+ y6 P3 B& E' G) `% L( C族，都受了炮烙之刑，活活烤死，家财抄没。当时若肯把少半家财拿出来助饷，
北京又怎么能破？北京没有破之前，武昌有一个楚王，家资百万，张献忠李闯王
兵马将到，大学士贺逢圣告老在家，亲见楚王道：“人马尽有，只要大王拿出家
& W4 q, J, v7 U' X! u- ]& N; k0 u% M财充饷。”楚王一金不出。张献忠到了，先把楚王一家，放在一个大竹篮内，投
到江心，张两面长围，尽把武汉的人驱入大江。打入楚王府中，金银堆积如山，
9 ]0 z; B& q+ n献忠叹道：“有如此的财，不把来招兵，朱胡子真庸人了！”又有一个福王，富
% ]+ {  Y  Z! s% d6 F' m1 h3 F堪敌国，也不肯把家财助饷，被贼捉去，杀一只鹿和福王的肉（福王极肥胖）一
同吃了，名叫福禄酒。后来满洲到了南京，各世爵都投降了，只想爵位依然尚在
，那知满洲把各人的家财，一概查抄充公。有一个徐青山，系魏国公徐达的后代
; g# @6 C+ W9 _# j$ l6 z5 E, j，后来流落讨饭，当了一个打板的板子手，辱没祖宗到了极处了。明末最难的是
饷，倘若各世家贵族，都肯把家财拿出来，莫说一个流寇，十个流寇也不足平哩
！先前以为国家坏了，家财仍旧可以保得住，谁知家财与国一齐去了，性命都是
难保。虽要懊悔，也懊悔不及，真真好蠢呀！波兰国被俄、奥、德三国瓜分，俄
国把波兰的贵族，尽数送至常年有雪的西伯利亚，老少共三万余口，在路死了一
) J; M& C) G4 V3 K/ R- {半。既到那处，满目荒凉，比死去的更惨万倍。庚子年联军进京，王爷、尚书被
- v+ D8 \1 `% K, C  [7 f2 l洋人捉去当奴隶拉车子，受苦不过的，往往自尽。瓜分之后，那惨酷更要再加百
倍了！我看现在的世家贵族实在快活得很，不知别人或者还有生路，只这世家贵
族，一定是有死无生。外国人即或不杀，本国的兵民断难饶恕你，况且外国人也
是不放手的。近看庚子年，远看波兰，就可晓得了。只要把架子放下来，每年要
; C% n  g7 J" R) K* P用一万的，止用一千，所余的九千，来办公事。降心下气，和那平民党、维新党
，同心合德，不分畛域，共图抵制外国，一切大祸可免，还有保国的功劳，人人
还要爱戴，没有比这计更上的了。如若不然，我也不能替诸君设想了。

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第四奉劝读书士子，明是会说，必要会行。我看近来的言论，发达到了极处
，民权革命，平等自由，几成了口头禅。又有甚么民族主义，保皇主义，立宪主
1 f, M6 L5 ~% ~" x义，无不各抒伟议，都有理信可执，但总没有人实行过。自瓜分的信确了之后，
连那议论都没有人发了，所谓爱国党，留学生，影子都不见了。从偏僻之处，寻
出一二个，问他何不奔赴内地，实行平日所抱的主义？答道：“我现在没有学问
. b% y! a! J  Q9 x8 j. L，没有资格，回去不能办一点事。”问他这学问资格何时有呢？答道：“最迟十
0 V$ Q' b9 e0 m3 k* O2 c% b年，早则五六年。”问这瓜分之期何日到？答道：“远则一年，近则一月。”呵
) ^( l3 L2 S/ ?1 ^6 }呵！当他高谈阔论的时候，怎么不计及没有学问，没有资格？到了要实行的时节
，就说没有学问，没有资格。等到你有了学问资格的时候，中国早已亡了。难道
要你回去开追悼会不成？这学问资格，非是生来就有的，历练得多，也可长进。
试看日本当年倾幕的志士，有什么学问资格，只凭热心去做，若没有这等热心，
中国从前也曾有有学问有资格的人，可曾办出什么事来？所谓瓜分之后，也要讲
学问，是为瓜分以后的人说话，不是为现在的人说话。若现在的人不多流些血，
力救中国不瓜分，只空口说说白话，要使后来的人在数百年之后，讲民族，讲恢
复，那个肯信。只有现在舍死做几次，实在无可如何了，那后辈或者体谅前辈的
4 T* S. {. l1 g/ Z. s心事，接踵继起，断没有自己不肯死，能使人死的。那诸葛武侯“出师表”上，
8 u. h0 l. u/ {  B所谓“汉贼不两立，王业不偏安。”“汉不伐贼，王业亦亡；与其坐以待亡，不
如伐之。”又谓：“鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非所逆睹”的话，我
7 ~; ~  |7 h- e$ e$ }们应该常常讽诵。有人谓大家都死了，这国一亡之后，遂没有人布文明种子了。
这话我也以为然。但总要有一半开通人先死，倘若大家都想布文明种子，一个不
, A% ?5 k. R$ E3 K; ]& b( z肯死，这便不是文明种子，乃是奴隶种子了！布文明种子的人，自有人做，人所
/ a8 K% s$ E, T- V' q+ J不为的，我便当先做，这方算是真读书人。
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第五劝富的舍钱。世间之上，最能做事业，最能得名誉的，莫过于家富的人
。盖没有资本的人，随便做什么事，都是力不从心。譬如现在要拒洋人，枪炮少
得很，如能独捐巨款买枪炮千枝万枝；或因军饷不足，助军饷捐，那功劳比什么
9 w% a( E" j  U人都大几倍。其余开办学堂，印送新书，以及演说会、体育会、禁缠足会、戒洋
烟会、警察团练等事，都是没钱不办，有能出钱办的，其功德大得很。更有不要
8 e6 Y/ C/ L8 {0 A- P  e9 z助捐，于自己有重息，于国家有大利的一桩事，如果资设立公司，修设轮船、铁
( X8 Q" y% A% Z, a路、电线，及各种机器局、制造局、采炼各矿，这些事体，多有大利可得，为何
4 D  V9 m8 C) W8 n( M不办呢？把银钱坐收在家，真是可惜。把这些钱会用了，就能取名得誉；不会用
& w5 [$ }2 ^6 w9 G9 p3 l% n, m了，就能招灾惹祸。你看自古换朝的时候，受尽苦楚的，不是那富户吗？“扬州
十日记”上所载，满兵将到扬州，那些富户一文钱不肯出，及城破了，争出钱买
0 `! {8 ?: [% G( X6 H* p  V  I# u命。一队去了，一队又来，有出过万金，终不免于死的。我乡父老，相传明末的
富户，被满兵捉去，把竹丝所做的大篮盘，中穿一心，戴在颈上，周围点火，要
# |1 E' ?9 R! e' H3 ^: ]他说出金银埋在何处。尽行说出，仍旧以为不至有此数，就活活烧死。又某小说
1 C5 {$ J- `5 h书所载：“有一富翁，积金百万，不肯乱用一文，恐怕人偷去金银，四布铁菱角
# w9 F$ Z, J! n" d0 Q) U, P，因此人喊他叫做铁菱角。满兵一到，把骡马装运金银，不上半天，就干干净净
8 f8 p5 ?6 N! l# q。那人见一世辛苦所积，一朝去了，遂立时气死。”满洲入关的时候有什么饷？
偏偏有人替他积着，早若是拿出来打满洲，满洲那里还有今日呢？犹太人会积财
，只因没有国，所有的都被别人得去。英国占印度，所有富户的田租，一概充公
。于今印度每年有赋税二万八千万两（中国只有赋积八千万两），三分之一，是
. r. m, j. u+ H从前富户的田租。日本占台湾，有一个姓林的绅士，有数千万的家资，用他一家
，也可敌住日本。私地向日本投降，献银数百万，日本一入台湾，他在台湾的产
业，皆是日本人了。诸君当知国保了，家财自在，国若不保，家财断不能保住的
1 t- ~* D, O4 v& H' t# H。列位此刻尚见不透，没有日子了。
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第六劝穷的舍命。中国的穷民，最占多数，于是他们常常想天下之乱，以为
$ Z6 h- v+ D  t& i% i6 `, v$ z天下乱了，这些富户，与他一样的受苦。更有不肖之辈，存一个乘浊水捉鱼的心
事，不知天下乱了，富户固然吃亏，穷民也没有便宜可占。平时尚能用人力挣几
个钱，刀兵四起，那一个请你来做工？况且洋人占了天下，愈加了不得，他最重
1 I0 T8 Q9 x# W/ L! w8 Q的是富户，最贱的是穷民。他本国的穷民，不把在人内算数，何况于所征服的敌
. i1 ~! s+ I* u5 f; [5 Z国，一定见富者穷，穷者变牛马。我听见多少人说，洋人也要人抬轿担担，那怕
没有工做，要担什么心？不争主权，只要有奴隶做。我也没有话和他说了。但是
/ R) R1 v/ n( j洋人一切都用机器，人工一定不要，一般穷民怎么得了。他因为本国人多，无地
5 E9 i! E+ ^) `! W  n安插，所以远远抢占别人的土地。中国的人，住得无处安针，最多的又是穷民，
' b" ~( q- x# ?不把你们害尽，叫他到那里去住？我晓得洋人初到，一定用巧言哄诱，还要施一
点小恩惠，但是到了后来，方晓得他狠。试问他费了许多的金银，用了许多的心
力，不是谋害你们，他为别的什么呢？他有恩惠，怎么不施在本国，来施你们？
把饵钓鱼，不是把饵给鱼吃，乃是要鱼上钩；你吃了他的饵，他一定要吃你的肉
" b- ^; \1 Z1 v& y: k* A* @* k。今日没有别法，洋兵若来，只有大家拼命死打。洋人打退了，再迫官府把各人
的生计，想一个好法子，必定要人人足衣足食，这方是列位的道理。

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第七劝新旧两党，各除意见。于今的时候，有什么新旧？新的也要爱国，旧
3 W. Q! I( b4 a; |2 r. L的也要爱国，同是爱国，就没有不同之处。至于应用的方法，总以合时宜为主，
万不能执拗。即有不合，彼此都要和平相商，不可挟持私见。诗经上说得好：“
& O  N7 [. T8 w; _1 A3 {- Z兄弟阋于墙，外御其侮。”现在甚么时候，还可做那阋墙之事么？我有新旧之分
" ]. Z. d* Q) H/ B" _; e! G，在洋人看起来，就没有新旧，只要是汉人，一样的下毒手。故我剖心泣血，劝
2 ?* j3 w9 f/ I& o' t6 i7 y$ W列位总要把从前的意见捐除，才是好哩。
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第八劝江湖朋友，改变方针。那些走江湖的，种类很多。就中哥老会、三合
会、各省游勇，最占多数。想做大事，也有不少。没有志气，只想寻几个钱度日
6 ?3 v6 t$ w8 D" f的，也有好多。着等人就是起事，也没有什么思想，不过图奸淫掳掠四字。或者
& E" A) w: u* h$ c借个名目，说是复明灭清，或者说是扶清灭洋。一点团体没有，上的上山，下的
下水，一切事做不出来。穷而无计的时候，丧灭天良的，也就降了洋人，替洋人
杀起同胞来，和东三省的马贼一样。我不怕洋人，就怕这等不知祖国只图一己的
人，我实在要吃他的肉。但江湖的豪杰，一定是爱国的男儿，平生愤恨外族侵凌
6 N; o  n6 p# f2 }) `( k中国，所以结集党羽，无非是想为汉种出力，打救同胞；决不是为一人的富贵，
6 {) t4 A7 Z' k) ]做洋人的内应。须知做事以得人心为主，若是纪律不严，人人怨恨，这怎么能行
得去呢？我起初恨各处乡团，不应该违拒太平王，后来晓得也难怪他。太平王的
部下，不免骚扰民间，人心都不顺他，因此生出反对来。若太平王当日，秋毫不
7 \  g2 q% @" g犯，这乡团也就不阻抗他了。所以我劝列位起事，这人民一定不可得罪的。又现
在各种会党，彼此都不通。不知蚊子虽小，因为多了，那声音如雷一般。狮子最
大，单独一个，也显不出威风来。各做各的，怎么行呢？一定要互相联络，此发
6 k/ J% s3 W# z* e8 J彼应才行。我更有句话奉劝，我们内里的事情没有办好，轻举妄动，或烧教堂，
1 M: U8 E! `& P8 a2 l或闹租界，好像请洋人来干涉，这也是犯不着。暗地组织，等到洋人实在想侵夺
) v/ A1 k& b6 ?' c4 l- J* W3 F中国了，大家一齐俱起，照着文明排外的办法，使他无理可讲，我有理可说，不
$ E3 `! ~, N( C1 Q9 E& O使他占半点便宜。生为汉种人，死为汉种鬼，弄到水尽山穷，终不拜那洋人的下
' f, g. s- b6 a5 c+ A# v风，这方算是大豪杰，大国民。我所望于列位的，如此如此。不知列位都以为是
否？

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第九劝教民当以爱国为主。教与国不同，教可以自由奉教，毫不禁制。无论
何教的人，都爱自己生长的国。譬如天主教皇在罗马，倘若罗马人要侵夺各国，
0 H% @1 c- }% k! l这各国的天主教人，一定要替本国抵拒罗马人。就是教皇亲来，也是不答应的。
日本国从前信奉儒教，有一个道学先生，门徒很多，一日有个门徒问先生道：“
$ [/ @3 d/ l4 H8 C我们最尊敬孔子，倘若孔子现在没死，中国把他做为大将，征讨我国，我们怎么
: U3 a% [* n' h- [% j3 O/ n做法呢？”先生答道：“孔子是主张爱国的，我们若降了孔子，便是孔子的罪人
2 \9 X! U+ O6 Y& N8 K3 n了。只有齐心死拒，把孔子擒来，这方算得行了孔子的道。”各国的人，不阻止
- A: L5 k8 H$ |5 [9 S外国的教，所以别人的好处，能够取得到手，没有自尊自大的弊习。但是只容他
9 f1 @/ M  P1 w9 f+ t: g$ ~* b7 a行教，却不容他占本国的土地，所以国国都强盛得很。中国人有些拼命要与洋教
为仇，有些一入了教，就好象变了外国人，忘记自己是中国人，反要仗着教的势
0 r  A7 B! v: T6 R6 f+ |力，欺侮我们中国人。不知这中国是自从祖宗以来，生长在此的，丢了祖宗，怎
( _6 [! n. W- x7 u么可以算人呢！一入了教，还有些人平素相爱的朋友亲戚，都不要了，只认得洋
人。洋人要他的国，他也允许，洋人要杀他的朋友亲戚，他也允许。唉！世间之
上，那有这样的教呢？各教的书，我也读过看过，无一不说国当爱的。倘若信耶
& R* m! h& P# j- q; z# X! S8 S+ B酥的道，人不要爱本国的。这真是耶酥的罪人了。我也晓得各位有因为被官府欺
9 z4 i- [2 o& ?0 x  x侮不过，所以如此的。但是中国人极多，少数人得罪了你，未必中国全数人都得
罪了你，祖宗也没有亏负你，怎么受了小气，遂连祖宗都不要了。好人家请先生
0 H# ~: r% U; o( b，不论何国都可请得的，这先生一定要敬重他。但是我这父母兄弟也是不可丢的
* ?/ O; R+ K8 E3 V，先生若是谋害我的家起来，我也可答应他吗？教士好比是一个先生，中国好比
是我的家，教士灭我的国，怎么可应允他呢？况并不是教士，不过教士国的人呢
？（各国教士不管国政）我劝列位信教是可以信的，这国是一定要爱的。

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第十劝妇女必定也要想救国。中国人四万万，妇女居了一半，亡国的惨祸，
女子和男子一样，一齐都要受的。那救国的责任，也应和男子一样，一定要担任
的。中国素来重男卑女，妇女都缠了双足，死处闺中，一点学问没有，那里晓得
6 R2 M  E/ @$ i救国？但是现在是扩张女权的时候，女学堂也开了，不缠足会也立了，凡我的女
同胞，急急应该把脚放了，入了女学堂，讲些学问，把救国的担子也担在身上，
替数千年的妇女吐气。你看法兰西革命，不有那位罗兰夫人吗？俄罗斯虚无党的
女杰，不是那位苏菲尼亚吗？就是中国从前，也有那木兰从军，秦良玉杀贼，都
$ w7 E& k/ `2 ~8 g! K- ~* ^9 ~是女人所干的事业，为何今日女子就不能这样呢？我看妇女们的势力，比男子还
要大些，男子一举一动，大半都受女子的牵制，女子若是想救国，只要日夜耸动
, V) k# O& C* C5 R/ l4 H; c男子去做，男子没有不从命的。况且演坛演说，军中看病，更要女子方好。妇女
1 y! H( z6 t6 o! x救国的责任，这样儿大，我女同胞们，怎么都抛弃了责任不问呢？我的讲话到这
, f' q+ m; @& D2 t1 w里也讲完了，我愿我同胞呀！
    醒来！醒来！快快醒来！快快醒来！不要睡的像死人一般。同胞！同胞！我
' k! `! s- k" g1 T9 y' s2 B5 b知道我所最亲最爱的同胞，不过从前深处黑暗，没有闻过这等道理。一经闻过，
这爱国的心，一定要发达了，这救国的事，一定就要勇任了。前死后继，百折不
回，我汉种一定能够建立个极完全的国家，横绝五大洲，我敢为同胞祝曰：汉种
万岁！中国万岁！