《古意寻踪——王卫民书画展》在西安美术学院美术馆举办(回帖有惊喜)

和平

接受采访

和平

名家评论1

我说王卫民 杨晓阳

卫民跟我已六年有余。六年前，他把他的应聘材料直接寄给了我，这以前我并不认识他。应聘材料是一本正规出版的作品集，作品以狂草为主——洒脱无羁，情性恣肆，却又古意浓浓。在他这个年龄段上狂草写到如此地步实不多见。作品集中亦有不少杂稿短文——趣味横生，文辞溢美，颇有老庄思想的意味。于是，经过单位一系列的应聘程序后，卫民成为了西安美院的一员。      卫民的硕士攻读方向为书法，但后来知道他的基础不仅于此。他曾在初中课本背面写过“向往苏东坡，崇拜郑板桥”；又在大学课本背面写过“不求少年得志，但愿大器晚成”。其目标由此可见一斑。      卫民勤奋学习，坚持不懈，始终如一，从无倦怠。至今，在诗、书、画、印方面均有成绩。其艺术整体风格可用消散闲逸、古意浓厚来概括。 卫民酷爱读书。唐诗及诸子文章多是在中学、大学自修的。 当时是三天一长诗，一天一短诗，背诵的唐诗岂止三百首。唐诗中卫民尤喜李白、王维，故其字取“维白” ，斋号取“游清园” 。所作诗文亦溢其趣。“挥毫情有苏东坡，落笔神追黄庭坚。梦中见旭素，枕上来羲献。疯狂学颜柳，高亢论张迁。感怀徐青藤，犹效禇河南。”(《戊子偶遇大学同窗》)  “我与诗仙携手行，我与诗仙秋共眠。太白沉醉望明月，维白酒酣倚阑干。青莲居士对酒舞，游清道人握杯眠”。（《梦中遇李白》）由此可略见矣。      卫民诸子文章中尤喜“老庄”，对其“三生万物” “负阴抱阳” “冲气为和” “天人合一”有着独到的理解，再结合《周易》之“太极” 、儒家之“中庸” ，逐渐形成个人对世界的认识理念，并自觉地把其运用到处世态度、处世方式，更多的运用到艺术实践中。       卫民书法创作中主攻狂草。狂草可谓书法中的大写意。我曾多次说过，“文字是中华文化的传承，书法是中国艺术的传承。”并在艺术创作中强调“大写意”。中国艺术是写意艺术，即“写意精神”。卫民善写狂草，对“写意精神”自然理解深刻。       对于狂草的学习不能直接入手，不然即是“假、大、空”。卫民深知这点，其草书初以小草孙过庭《书谱》入，继而习章草，最后入手大草。故卫民现在的狂草风貌似有《书谱》遗风，章草气象，大草风神。卫民钟情于中国古典狂草四大家，并总结其特点：张旭——飘逸豪迈，虬龙盘空；怀素——劲键飞动，铁线奇绝；黄庭坚——长枪大戟，字中有笔；祝允明——狂胜前贤，“点”耀千古。对四家用笔中单点数量的递增很是关注，尤其对祝允明狂草中单点之“星汉满天”状兴奋不已，常常拍案叫绝。       仁者乐山，智者乐水，隐居山林，出世逍遥。中国历代文人多心向山水，亦可称为“山水精神”。山水画之“山” “水”本身赋予了特有的中国文化内涵，而不像西方的“风景画”名字略显直白。卫民喜老庄、尚魏晋，心系山林，其山水画创作可谓是在我游山水、心游山水、神游山水。在师古方面，卫民主要师法“三石”（石溪、石涛、石田），尤喜石溪。对石道人之苍茫古奥、奇僻深幽而又处处机锋之神貌心驰神往，深化于心。       石溪画多以南京栖霞山、牛首山为蓝本，多水面，并时有舟船点景。卫民虽师石溪，但画中并无大水面，更无舟船，只有瀑布溪流贯穿全景。此因卫民画以中原伏牛山为蓝本之故也。 中原伏牛山，山势雄伟，谷深壁陡，幽远神秘。卫民出生在伏牛山附近，又多次入伏牛山写生，深得其气息之滋养。        “万象生笔端，一画立太极”。“太极” “阴阳”为中国哲学之宗。“太极” “阴阳”实际上就是事物两方面的回环转换，其动力就是哲学中所说之“气” ，正所谓“冲气以为和” “气韵生动”。黄宾虹山水画中有太极笔法，即两笔为一组，上笔下弧，下笔上弧；左笔右弧，右笔左弧，这样的用笔组合整体化一，天地浑然。在书法中，两个结构的字必须要左顾右盼，上呼下应，此可谓太极结体，书写者都在自觉不自觉地运用着。卫民在山水画创作中多用太极构图，处处是回环呼应，实质上他是把画之构图看作字之结构来处理。在此，书画已无界限。       卫民篆刻取法秦封泥、汉急就章意。所刻印章多不起稿，直接就刀上石，天趣自得。      “山积而高，泽积而长” 。随着综合素养的提高，凭着卫民对艺术的真诚与执着，相信他会终成大器。

和平

名家评论2

小仪卫民 王澄

卫民砚田耕耘已近三十个春秋，无论传统的借鉴，或是风格的塑造，始终有着自己独立的思考。 　　       这里，无须回眸他走过的一个个足迹。从那大量的草书作品中，首先便可显见地觉到祝枝山之使转精神及结构气息。若细细解读，则会发现在不同之作品中每每透出孙虔礼的蕴藉、黄鲁直的奇纵、王铎的跌宕、傅山的酣畅，偶或可见王世镗、王遽常的章草气象。 　　       熊秉明先生把草书创作的浪漫主义色彩称之为“酒神精神”，卫民善饮，此种精神自然表现得很强烈，但又不失理性的把握。他曾说过：“写这么多人，并不是一时的兴趣，该学什么，吸收什么，表现什么，都心中有数。” 　　       卫民也写汉、魏诸体，在不多的作品中，颇见浑朴拙古之气。而他之写隶书、魏碑，主要是想从中“悟出一些草书的道理”。 　　       卫民酷爱读书，尤其对先秦文学、唐宋诗词，更下过大功夫，这在当今书画界的同龄人中，很是难能而可贵。对书法理论的学习及探讨，卫民也耗费了不少时间，已有数万字的文章见诸报刊。他还喜好画画，有很好的素描、色彩及国画基础。 　　       综合素养的修炼加之辛勤不懈的临池，换得的成果无疑是丰硕的，全国届展、全国中青展以及楹联展、扇面展、隶书展等国家级展览中都有卫民的作品入选。他那洒脱无羁、性情恣肆的草书，早已为书坛所熟知和认可，他却从未满足。自撰联“不求少年得志，但愿大器晚成”,足见其目标之高远及用心之良苦。

和平

名家评论3

笔意姿纵  气韵苍莽 ——读王卫民的画 任君伟

王卫民在注重学习传统的同时，始终把写生与创作紧密结合在一起。在他看来，只有长期坚持深入生活，面对自然，才能使自己的创作充满生机和活力。基于这样的认识，卫民对身边的自然景物非常留意，认真观察，静心感悟，抓取精粹而加以图绘。观卫民的画作，既有对传统绘画的承接，又有自己的艺术创新；不但有古代作品的韵味，而且蕴涵自己的审美感知。卫民对传统绘画的临摹学习，使他对中国画的笔墨有了精深的理解与发挥，对古代南派画风的汲取，使其作品空灵而又清新，对北派绘画风骨的承接，使其作品在具有水气空灵的同时又有气势。正因为卫民在传统浩瀚的艺术海洋里找到了一种适合自己个性、抒发情怀、表达思想的艺术形式，能糅合众家之长，化古法为己意，所以他创作出的作品既不同于庙堂气之作，也不同于那种千篇一律，靠制作、靠修修补补完成的照相机式的作品，更不同于表面恢宏、内容却空乏简单的符号式的导游图之作，而是给人一种笔意姿纵、气韵深沉的作品感受。这种完全得自心灵极度畅游的创作形式，不但画家有着极大的自由表现空间，而且观者的美感享受也油然而生。       在写景抒情上，卫民始终钟情于自己熟悉的山水草木、花鸟景致。他平时游山赏水，曾多次深入山中腹地，饱受自然山川秀色的熏陶，感悟山川丘壑之美，加上自己深厚的生活积累，创作出的作品丰富而有内涵。当山川赋予他创作灵感之时，他便以最为纯朴率真的艺术语言，力求做到“情与景会”，故其作品中描绘的山川、草木、亭舍等，无一不生机勃发，富有浓厚的生活情趣。这不仅是卫民对熟悉的自然景色的传神写照，而且还寄托了他对隐逸生活的一片深情。       在表现技法上，卫民也精益求精。他早年毕业于南阳师范学院美术系，后又在河南大学艺术学院获得美术学硕士学位，并进修于中国国家画院范扬山水画工作室，受过正规的传统绘画技法的训练。纵观他的绘画，墨色浓淡相宜，树木、山石、房屋等点线结合，皴擦互用，力求线与面、干与湿、动与静、顺与逆、急与缓、轻与重、拙与巧、方与圆、开与合、提与顿的强烈对比，以攫取笔墨构成的最佳效果。他的画，用笔干脆利落，不拖泥带水，涵骨气于墨色之中，藏而不露，并多以圆笔中锋出之，略兼方折，厚重中无板滞之迹，秀逸中无浮华之病，表现出一种抑扬顿挫之妙，无拗戾矜张之气。他的画，轻轻松松，不以形耀人眼目，而以意动人心炫，有一种“万趣融其神思，万物为我所有”的感觉，每一点墨的干、湿、浓、淡和用笔的正、侧、刚、柔，都能契合古人，但在意境的塑造上却有现代气息，加之其本人独得自然的造化滋养，画中有着无限的生机和情趣。         中国画创作历来讲究“外师造化，中得心源”，师造化是“外受”的积累，得心源是“内养”的阐发。如果画家缺乏外受或者是内养不丰，就会变得麻木迟钝和浮躁浅薄，也就很难在艺术上有所发展和有所建树。多年来，卫民跋山涉水、登林穿石，在生活中搜索素材，把心血倾注于山水画的同时也注重人品与画品的修炼，事事至严，事友至诚，画出了一批批感人至深的佳作。他对艺术有执着的追求，常常挑灯面壁，苦心探索，并研习古典诗词和苦练书法、篆刻，欲集诗书画印于一身，很注重个人的全面发展。卫民正是在自己的艺术征途上不急不躁、以自甘寂寞的精神一面深入生活，一面翻检典籍史料，在历史和现实中发他人所不发，见他人所不见，然后将这些感受、发现进行静心的筛选和提炼，连带自己对自然、对人生的思考一同熔铸到创作之中。卫民现如今执教于西安美术学院，在繁忙的工作之余用心创作着自己的作品，既有惨淡经营之苦，又有清幽自怡之乐，别人的毁誉并不在意，心无旁骛。唯其心境如此，才展现出他疏离于当今无所不在的商业氛围下的个人情怀。他虽多次入展全国重大书画篆刻展览，但更多的是自娱自乐。或许，画画对他来说，正是现代都市下心灵皈依的真正家园。                                    （作者系《中国书画》编辑部主任）

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艺术生活剪影及文章

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