甲午年黄帝故里拜祖大典第五届全国书画作品展在郑州举行

徐波书法

庆祝建国65周年

中国画、书法优秀作品展

隆重开幕

青年国画家拓双进作品

徐波书法

我们推介的书画家，不唯年龄大小；不唯资历深浅；不唯是否中国书协会员或美协会员；同样也不局限于一定入选过多少次全国展览，获过多少次奖，办过多少场展览，出过多少本作品集。我们坚持：

    作者对传统书画学习和继承的态度；

    作品表现出来的技法功底和对传统之美的领悟；

    作品对于传统有无个人独特的理解和表现能力；

    作者有没有进一步贴近传统找到自我语言形成成熟风格的潜力；

    作品是否体现出作者良好的文化素养和内涵。

   

    回归书画艺术传统，还原合理市场价值。我们期待用诚恳的态度和专业的眼光，为更多真正用心于艺术传承的书画家提供舞台，为书画爱好者、收藏者、普通大众提供经得起时间检验的书画艺术品。

苏斌

老子问:“你是怎样寻求天道的呢？”

孔子说:“我从制度名数来寻求而没有得到。”

老子问:“你又怎样去寻求呢？”

孔子说:“我从阴阳的变化中来寻求，还没有得到。”

老子说:“是的。阴阳之道目不可见、耳不可闻、言不可传，是通常的智慧所不能把握的。因此所谓得道，只能是体道，如果试图像认识有形、有声之物一样去认识道，用耳朵去听，那是听不到的，用眼睛去看，是看不到的，用言语去表达，也是没有恰当词语可以表达的，确实是不会得道的。你说你寻求多年而不得，那是当然的。如果道是可以奉献的，那么人们就不可能不把它奉献给君王；如果道是可以进贡的，那么子女就不可能不把它进贡给父母；如果道可以告诉别人，人们就不可能不告诉兄弟；如果道可以给予他人，人们就不可能不给予子孙。然而这些只是假设，是不可能实现的。原因就是道不可见、不可听、不可言、不可赠送。你努力寻求道，关键在于内心的觉悟，心中不自悟则不能保留住道。心自悟到道，还需与外界环境相证。如果得不到印证，道就不会畅通无阻。所以，当有了内心的领悟但还不能被外人理解接受时，圣人便不以道告诉于人。如果一个人仅仅从外界获得关于道的认识，但心中没有真正领悟时，圣人便不会教诲他。名，是天下公用的工具，但不是大道，不可以多取。你所宣讲的仁义也只是先王使用过的旅舍，也只供他们在人生旅途上居留一宿，而不是可以长久居住的。大道是没有形迹的，一个人的形迹太昭著，不懂得和其光、同其尘的大道，一定会遭到很多责难。”


回到客栈，孔子一直在琢磨老子所说的大道，但总是恍恍惚惚。整整三天，他一言不发。孔子的这种状态被《庄子·天运》记载为:“孔子见老聃归，三日不谈。”

弟子们见其如此，就问:“老师见到老子有什么规谏呢？”

孔子回答说:“鸟，我知道它们善飞；鱼，我知道它们善游；兽，我知道它们善奔走。对于善奔走的野兽，可以用网缚捉；对于善游的鱼，可以用钩去钓取；对于善飞的鸟，可以用箭射获。至于龙，我不知道它是怎样上九天的。老子所讲的道，就像是龙，合起来成一体，散开来成云彩，乘驾云气而翱翔于阴阳之间。我听了这些道理，还觉得恍惚，怎么能去规谏老子呢？”

苏斌

人生恣态：平常人平常心画好汉为平常人，人生少一点索求、多一份平淡、画出来的东西就清逸，反之：多名利拖累、索求太多、画出的东西总考虑换钱、换名、必考虑哪个名家画贵一味去仿，这样就有讨人喜欢的媚态、俗味。画家平常人，他和他人没什么区别、平常做自己、不要一味炒作、不要拉名家大旗包装自己。这样下去必有自己的山林味、清逸态！不媚不俗，省去钻名刺的力气多画点画岂不悠哉悠哉！当今乱世，岂能以今为是？百姓一个，别有性情、自娱自乐、发我真性！

苏斌

人生之苦，莫过做奴。笔墨役人，其苦尤甚，解做奴之苦，需明哲理，哲理为何,理在于“易”。
   《周易.系辞》上易有太极，是生二仪，二仪亦阴阳，阳变阴合而生万象。

   《正蒙.乾称》凡可状，皆有也，凡有皆象也，凡象皆阴阳也。

   《石涛.画语录》太古无法。太朴不散，太朴一散法立矣，法于何立，立于一画，一画者众有之本，万象之根。

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e5abd7a0100bt18.html) - 杜波说画_杜波的画_新浪博客
    一方白宣纸，在画家看来，不只是纸是宇宙，是天地四方，是八卦图。画家心存阴阳二极相生相克之关系，开合之法度，笔落“生”位，纵横经纬，山川人物，鸟兽草木，池榭楼台，取形用势，写生揣意，运情摹景，笔墨酣畅，赏者、作者无不快哉。

    国画，中华国粹，国粹必植根于中华哲理。明其哲理，作画，气韵无不生动，取形无不神似，笔墨无不达情，悟性无不顿开，悟性开岂不省却一些笨工夫，更无需拜再某家脚下，食其家残羹剩饭，吾作吾画，岂有奴相？

阎仁杰

手艺行当的人容易互不服气，这是人自恋的天性。这个天性能健康发展就是自信，不能正确对待就成了自大，人不自信百事哀，人一自大万事空。自信的人能在不断地自我完善中修成正果，自大的人却在无尽的虚妄中迷失自我；自信的人总关注别人的长处，自大的人总寻找别人的短处；手艺人不自信不行，不自大难得。

戴思凡

中国道教南宗百家书画展目录
无为诗    李瑞环  中央政治局常委、全国政协主席 12
天台论道  祖庭悟真  任法融  中国道教协会会长 13
录紫阳真人悟真篇句  张继禹  中国道教协会副会长 14
贺紫阳真人神像落成  黄信阳  中国道教协会副会长 15
祖庭重晖  高信一  浙江省道教协会代会长      16
百福骈臻  张高澄  天台山桐柏宫住持 17
紫阳真人  陈梦麟  浙江杭州 18
慎终如始  朴真道人  四川青羊宫 19
老子道德经选段  王银堂  山东曹县 20
溪山论道  耿文君  江苏南京 21
治大国若烹小鲜  贝军  广东汕头 22
节录庄子逍遥游  马德俊  辽宁丹东 23
幽谷图  王国伟  河南驻马店 24
桐柏访友  王国强  浙江天台 25
唐司马承祯诗山居洗心  孙新龙  浙江天台 26
宇宙万物  道体合一  王英超  黑龙江 27
记游南雁三台道院  王雪熊  浙江温州 28
空山论道  毛明强  江苏无锡 29
秋思  王敬生  广东惠州 30
学习老子道德经之感悟  韦明     安徽合肥 31
洞天香谷  邓志仁  福建厦门 32
羽客皇家联  左溪  浙江天台 33
传家处世联  苏显龙  北京 34
紫气东来  卢前  浙江温州 35
所谓生活就是生机勃勃地活着  尹戈  浙江温州 36
非鱼  王建生  山东潍坊 37
桐柏宫远眺  吴东洲  浙江杭州 38
小窗白云联  车希彬   浙江天台 39
红莲白凤联  冉隆梅  四川达州 40
进青山出绿水联  门焕新  福建福州 41
长海乐道是福   师 维       陕西西安 42
道德经句  吕永军  浙江杭州 43
瑶池王母  吕锋辉  陕西渭南 44
泉曲鸟鸣联  华奎  北京 45
醉翁亭记  刘存献  浙江天台 46
林泉高致  庄裕奉  福建福州 47
枫林尽染  刘宋平  安徽马鞍山 48
云边竹里联  刘国锋  四川达州 49
神仙传说——太素真人  李达礼  江西安高 50
亮节虚怀  李振昌  湖北黄梅 51
抱朴道院  吴文秀  浙江杭州 52
道祖老子图  张振华  河南漯河 53
岳阳楼记  李鹏飞  河南郑州 54
进青山出绿水联  杨允君  浙江天台 55
问道  许国葆  浙江天台 56
见素抱朴  许迪勤  浙江海盐 57
韩愈石鼓文  杨东亮  甘肃静宁 58
道德经  杨叶勋  浙江天台 59
吉祥富贵  杨先国  安徽淮南 60
清潘耒诗一首  杨志成  浙江天台 61荷月清风  吴自立  浙江杭州 64
太极真人颂  吴宏江  河北承德 65
唐王维诗一首  何其原  河南扶沟 66
上善若水  朱希望  浙江台州 67
清源妙道真君  邹开甲  重庆 68
长海腾龙入碧宵  宋江安  陕西西安 69
空谷传声  潘平强  浙江天台 70
道德经第九章  张发茂  山西祁县 71
宋谢翱诗山中道士  张宝  黑龙江 72
道法自然  云水随缘  张建盛  陕西西安 73
松龄鹤寿  齐才杨  浙江天台 74
老子悟道图  张磊  山东菏泽 75
白鹤赞诗  姚玉炯  甘肃兰州 76
得一以宁  姚斌  浙江天台 77
上善若水  陈桂都  福建漳州 78
松泉图  陈致中  上海 79
玄之又玄  众妙之门  周继中  安徽含山 80
清静经  戴军斌  浙江天台 81
天地人  陈踊  四川绵阳 82
荷花  武群轶  浙江杭州 83
李清照渔家傲一首  陈家全  河南雕县 84
高山流水  金双林  浙江台州 86
葛仙翁炼丹图  金如槐  浙江天台 87
道常无为  徐萍飞  浙江天台 88
道德经节抄  桂相文  江西九江 89
苍龙老树联  翁开陞   广东汕头 90
清音  庞晓萍  浙江天台 91
道德经第四十一章  刘东红  云南西双版纳 92
太上感应篇  黄震  天津 93
宜居天台  胡文飞  浙江天台 94
虎  洪复旦  浙江杭州 95
节录道德经  刘庆杰  河北晋州 96
大雨道法联  黄刚  浙江杭州 97
松风明月玉笛声  黄理国  浙江温州 98
老子语  赵梦华  河南扶沟 99
师拜维持联  曹伟革  陕西西安 100
万古千秋联  曹鸣云  浙江天台 101
五祖玉蟾静观图  景钢  新疆哈密 102
终南幽处是仙家  程利  陕西西安 103
三清皓玉帝皓南极皓  章月樵  浙江杭州 104
岩深水落  潘善之  浙江天台 105
隐踪  甄齐  北京 106
菜根存故味  张思源  广东珠海 107
开悟有道  程肇荣  浙江金华 108
乎辞中庸联  童辉  陕西西安 109

苏斌

修茶修的是心，书法也是，其间留白，和吃茶的空寂一样，实则为殊胜灵魂中的游园惊梦，在现世中一个安静的投影，万物莫不过如此，一盏凉茶，几笔写意，勾勒出一个清净和寂。
我们看书法，吃茶，会友，除去现世谋生之用，归根结底，无非寻一个内心清净，清净心使人入定，定生慧，其心便可欢愉。所有的大成，如梦幻泡影，但是这并不妨碍我们去作种种努力，默默地追寻。

苏莹

《为自由而战牺牲》
    真是怪事！世界上没有一样有生气的东西是不喜欢自由的。尤其是称为万能的人类，有时竟为争自由牺牲了生命。
    在我很小的时候，那好像是一个五月天气。舅舅特地从乡下赶来，送给我一个很美丽，名字叫做金铃的小雀子，因为那种雀子叫起来像铃一样的清脆脆动听。我快活的不知怎么样才好，忙着弄这个，弄那个给它吃，可是这个可爱的小东西不但不吃，而且满笼子飞扑。母亲等舅舅走后，逼着我放它。不过，那时候我任性的很，哭着，闹着不许放。可怜的小东西，在我家过了一夜就死了，连水都没有喝一口。现在回想起来，我那时太残忍了。剥掉了它的自由，最后逼它走上死路。
    一个雀子尚且为求自由死了，那么人，尤其是受着重重的束缚的妇女，当然更应该勇敢的去争取自由了！自由神可以说是我们妇女争自由的一段记录。在那里边我扮演一个女兵，她就是为争自由而牺牲了。但是这种牺牲并不是个人的，无目底的，而是世界上所有妇女的牺牲。牺牲的代价——最后得到真正的自由了！
    美国有一位历史家房龙先生，他写过一本名叫人类自由思想发达史的书。他似乎把历史看成了一部自由思想发达史似的。虽然他的见解有些片面，但是大体上我认为是对的。因为过去的许多事实，已经很清楚的告诉我们——人类的历史，实在就是一部争自由的纪录！

阎仁杰

中国乙未轩辕黄帝故里拜祖海内外书画展