【经典纪录】简牍之旅——大型学术公益活动（红木裁纸刀＋限量纪念册送网友）

贺进 · 发表于 2012-8-6 22:30

简牍之旅——大型学术公益活动

2012年5月17日实地考察玉门关、河仓城、马圈湾、汉长城、阳关等遗址，参观阳关博物馆

贺进 · 发表于 2012-8-6 22:31

简牍之旅——大型学术公益活动

2012年5月17日实地考察玉门关、河仓城、马圈湾、汉长城、阳关等遗址，参观阳关博物馆

贺进 · 发表于 2012-8-6 22:32

简牍之旅——大型学术公益活动

2012年5月17日实地考察玉门关、河仓城、马圈湾、汉长城、阳关等遗址，参观阳关博物馆

网站编辑 · 发表于 2012-8-6 22:36

一路向西
——敦煌和居延简牍之旅札记

王  义

5月18日
地点：敦煌
参观敦煌博物馆、莫高窟，游览鸣沙山•月牙泉

5月18日早，至敦煌市博物馆新馆，参加新馆正式开馆仪式，彩旗飘舞，锣鼓喧天，新馆看起来就像一座汉代的烽燧。张德芳老师是剪彩嘉宾。
查资料知：敦煌市博物馆成立于1979年，共有藏品13813件，新馆建筑由中国建筑设计院建筑设计大师崔恺主持设计，占地面积1.6万平方米，建筑面积7500平方米，2006年开工建设，2009年主体竣工。有汉、魏晋、十六国、隋、唐、西夏等时期墓葬的出土器物、彩绘陶俑、模制画像砖和收集的碑铭石刻等，在我国县市级博物馆中也是出类拔萃。
简短的开馆仪式后就是参观，在看到博物馆中蒋孝琬的照片时，双平兄夫人朱女士忽然说：“蒋孝琬是斯坦因在中亚探险时的师爷——翻译、向导兼外交官！”真让人吃惊，他们家简直就是——简牍之家！
馆中还收藏有一些莫高窟藏经洞出土的文献。藏经洞文献于1900年发现后，其中不少流散到了国内外，该馆收藏了流散于敦煌当地的文献，其中汉文81卷，吐蕃文237卷，一些汉文文书和写经，堪称敦煌文献中之精品，其中《唐书地志》已驰名天下，《六祖坛经》是敦煌同类写经中最好的本子。尤其是北魏写经多出自写经生之手，均是研究我国历史文化的宝贵资料，也是我国古代书法艺术的珍品。
下午去莫高窟。莫高窟的开创，相传始于前秦建元二年（公元366年）：“有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛……造佛一龛。次有法良禅师，从东届此，有于僔师窟侧更即营建，伽蓝之起，滥觞二僧。”（祁建青《敦煌》1996年第12期《人民文学》）乐僔从视觉幻想中获得一份启迪、一份蓝图、一个主题，猛然间看透了敦煌的全部秘底，他凿下了第一个洞窟，法良禅师凿下了第二个洞窟，更多的人凿下了第三个、第四个、……
在莫高窟首先引起注意的是王道士的墓塔。“1900年那位叫王圆箓的道人，从他一向默默看护打扫洞窟的行为看，应是本分的善人；但自从发现十七号窟藏经洞后他又是一个混蛋。他没经得住银两的诱惑，据考证经他手损失掉的藏品有数万件之多。……英国人、法国人、俄国人、美国人还有日本人都来了，来骗，来偷，来抢。……可悲还可悲在一场侵略于中国军人眼皮底下明火执仗的发生了，河西走廊的重重关卡竟一次也未能阻挡住，眼巴巴看着载有几十、几百奇珍异宝的驼队扬长而去。……幸亏千佛洞无法搬动，幸亏敦煌不在海边，否则你能保证它是不是还在中国？”（祁建青《敦煌》1996年第12期《人民文学》）
也许这一段统计更为触目：
光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现"藏经洞"，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。
1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件；
1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件；
1910年藏经洞中的劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏；
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，掠走约600件经卷；
1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画；
1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。
在发现藏经洞到斯坦因第一次掠走经卷的七年间，王道士先后找过两任敦煌县令严泽、汪宗翰，肃州（酒泉）安肃兵备道的道台廷栋、还给清宫的老佛爷写了秘报信都未引起重视，我们还能怎么样来责怪他呢？当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难。
石璋如和劳干1942年曾到敦煌考察，在写给傅斯年的信中有如下表述“千佛洞自游人不断取携，现已寸帛片纸无存。闻从先县长郭曙南曾命绅士所藏经卷归县保存，交卸以后竟无踪迹。又二十五年英人巴慎思盗壁画十箱被截留，交县保存，现在亦不知下落。又闻下寺主持李道士云，残余番经尚有一捆，为前县长王会文要去，现已不知下落。”（邢义田《地不爱宝》中华书局2011版 P370）劳干先生所述也不过是冰山之一角罢了。
“或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也。”陈寅恪先生这句话被人们反复引用以述说近代敦煌所经历的浩劫。这句话出自陈寅恪先生《陈垣敦煌劫余录序》，先生借或曰之口一则表明敦煌所受劫难实为学术伤心史也，再则勉励国人有志于学术者不可低声哀叹、妄自菲薄，当充分研读劫余之八千卷,“国人获兹凭藉，宜益能取用材料以研求问题，勉作敦煌学之预流。庶几内可以不负此历劫仅存之国宝，外有以襄进世界之学术于将来”。（详见《金明馆丛稿二编》三联书店2001年七月版 P267—268）
敦煌在中国，敦煌学也要在中国。
先去十六、十七号窟，著名藏经洞就在那，再到经卷展厅，再就是不同时期的石窟不同的佛，看到站立的佛、打坐的佛、苦修的佛、证果的佛、沉思的佛、说法的佛、涅槃的佛，其实都是一尊佛。
往后看的洞窟越来越多，头脑中的印象却越来越模糊，魏晋清褐浑厚的色流、隋朝华丽的色流、唐代喷涌的色流、五代精细瑰丽的色流、宋代拘谨暗淡的色流、明元僵硬阴沉的色流……
这里是故事、是历史、是艺术、是文化……
这里来的有学者、艺术家、探险者、崇拜者、庸众……
从石窟出来到夕阳西下，恰似一千七百年前乐僔和尚来到敦煌的下午，在我们晕眩的刹那，一只金色的乌鸦正在向西飞去。
晚饭后去鸣沙山、月牙泉。一进大门，眼前的一片金黄灿灿，雄伟壮观的沙山矗立在眼前，这么多针尖大的沙子挤在一起，连绵起伏，脱掉鞋子踩在柔软的细沙上好象踩在棉花堆里，软绵绵的使不上劲，深一脚浅一脚的，有时双脚深深的陷入沙坑，摩揉着脚丫，悉悉沙沙。
攀上鸣沙山顶月牙泉便出现在眼前，在这神奇的沙海中偎依着一泓清泉，四周沙丘包围，恰似一位少女旁若无人的睡着，她那神奇的月牙形，实在玲珑可爱。也许正因为此，沙漠止住了其蛮横的脚步。月牙泉，没有任何的人工修饰，如同一弯明月，不在天上，却映在沙漠中，像是月光噘着她的嘴。
一切言说都显得笨拙而多余。