容齋四筆

白洋

五行納音

　　六十甲子納音之說，術家多不能曉。原其所以得名，皆從五音所生，有條不紊，端如貫珠。蓋甲子為首，而五音始於宮，宮土生金，故甲子為金，而乙丑以陰從陽。商金生水，故丙子為水，而丁丑從之。角木生火，故戊子為火。徵火生土，故庚子為土。羽水生木，故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之。至於甲寅，則納音起於商，商金生水，故甲寅為水。角木生火，故丙寅為火。徵火生土，故戊寅為土。羽水生木，故庚寅為木。宮土生金，故壬寅為金。而五卯各從之。至甲辰，則納音起於角，角木生火，故甲辰為火。徵火生土，故丙辰為土。羽水生木，故戊辰為木。宮土生金，故庚辰為金。商金生水，故壬辰為水。而五巳各從之。宮、商、角既然，惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰，而五未、五酉、五亥，亦各從其類。

　　五行化真

　　五行運化，如甲、己化真土之類，若推求其義，無從可得，蓋祗以五虎元所生命之。如「甲、己之年丙作首」，謂丙寅月建也，丙屬火，火生土，故甲、己化真土。「乙、庚之歲戊為頭」，謂戊寅月建也，戊屬土，土生金，故乙、庚化真金。「丙、辛寄向庚寅去」，庚屬金，金生水，故丙、辛化真水。「丁、壬壬位順行流」，壬屬水，水生木，故丁、壬化真木。「戊、癸但向甲寅求」，甲屬木，木生火，故戊、癸化真火。此二說皆得之莆田鄭景實。頃在館中，見魏幾道談五行納音，亦然。

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　　錢忠懿判語

　　王順伯家有錢忠懿一判語，其狀云：「臣贊寧，右臣伏奉宣旨撰文疏，今進呈，乞給下，取設齋日五更前上塔，臣自宣却欲重建，乞於仁政殿前夜間化却，不然便向塔前化，並取聖旨。判曰：便要吾人宣讀後，於真身塔前焚化。二十七日。」而在前花押。予謂錢氏固嘗三改元，但或言其稱帝，則否也。此狀內「進呈」、「聖旨」等語，蓋類西河之人疑子夏於夫子，故自貽僭帝之議，想它所施行皆然矣。

　　王逸少為藝所累

　　王逸少在東晉時，蓋溫太真、蔡謨、謝安石一等人也，直以抗懷物外，不為人役，故功名成就，無一可言，而其操履識見，議論閎卓，當世亦少其比。公卿愛其才器，頻召不就。殷淵源輔政，勸使應命，遺之書曰：「足下出處，正與隆替對，豈可以一世之存亡，必從足下從容之適？」逸少報曰：「吾素自無廊廟，王丞相欲內吾，誓不許之，手迹猶存，由來尚矣，不於足下參政而方進退。自兒娶女嫁，便懷尚子平之志，數與親知言之，非一日也。」及殷侯將北伐，以為必敗，貽書止之。殷敗後，復圖再舉，又遺書曰：「以區區江左，所營綜如此，天下寒心久矣。自寇亂以來，處內外之任者，疲竭根本，各從所志，竟無一功可論，一事可紀。任其事者，豈得辭四海之責哉！若猶以前事為未工，故復求之於分外，宇宙雖廣，何所自容！」又與會稽王箋曰：「今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣，以區區吳、越，經緯天下十分之九，不亡何待！願令諸軍皆還保淮，須根立勢舉，謀之未晚。」其識慮精深，如是其至，恨不見於用耳。而為書名所蓋，後世但以翰墨稱之。晉書本贊，標為唐太宗御撰，專頌其研精篆素，盡善盡美，至有「心慕手追」之語，略無一詞論其平生，則一藝之工，為累大矣。獻之立志，亦似其父。謝安欲使題太極殿榜，以為萬代寶，而難言之，試及韋仲將凌雲榜事，即正色曰：「使其若此，有以知魏德之不長。」遂不之逼。觀此一節，可以知其為人，而亦以書名之故，沒其盛德。二王尚爾，况於他人乎！

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鄂州南樓磨崖

　　慶元元年，鄂州修南樓，剝土有大石露於外，奇崛可觀。郡守吳琚見而愛之，命洗剔出圭角，即而諦視，乃磨崖二碑。其一刻兩字，上曰「柳」，徑二尺四寸，筆勢清勁，下若翻書「天」字，唯存人脚，不可復辨，或以為符，或以為花押，邦人至褾飾置神堂，香火供事。或云道州學側虞帝廟內亦有之，云柳君名應辰，是唐末五代時湖北人也。其一高丈一尺，闊如其高而加五寸，刻大字八十五，凡為九行，其文曰：「乾正元年，荊襄寇亂，大吳將軍出陳武昌，詔太守楊公出鎮。」後云：「荊、江、京、漢推忠、輔國、侍衞將軍吳居中記。」案楊行密之子溥嗣吳王位，是歲，唐明宗天成二年，溥以十一月僭帝，改元乾貞，宋莒公紀年通譜書為「乾正」，云避仁宗嫌名，通鑑亦同。而此直以為「乾正」，一時所立，不應有誤也。

　　賞魚袋出處

　　隨筆書衡山唐碑別駕賞魚袋，云「名不可曉」，今按唐職林魚帶門敍金玉銀鐵帶，及金銀魚袋云：「開元敕，非灼然有戰功者，餘不得輒賞魚袋。」斯明文也。

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卷第十一(十八則)

　　京丞相轉官

　　慶元二年朝廷奉上三宮徽稱冊寶，繼又進敕令、玉牒、實錄，大臣遷秩，於再於三，蓋自崇寧至於紹熙，未之有也。於是京右丞相以十月受冊寶賞，由正議轉宣奉。十二月用敕局賞，當得兩官，以一回授、一轉光祿。三年二月，用提舉玉牒實錄院及禮儀使賞，有旨三項各轉兩官，辭之至四五。詔減為四官，其半回授，其二遂轉金紫。四月之間，陟五華資，仍回授三帙。在法宰執轉官與除拜同，故得給使恩。百二十年而入流者二十有四。邁記淳熙十四年，王左相進玉牒，幷充國史禮儀使；梁右相進四朝史傳、國朝會要，幷充玉牒禮儀使。詔各與轉兩官。所謂各者，指二相也。時梁公誤認為三者各兩官，已係特進，謂如此則序進太師矣。中批只共為兩官，復辭之，詔許回授，又辭，但令加恩，亦辭。適已罷相在經筵，訖於分毫不受，唯王公獨加恩。今日之事全相類，而又已有去冬二賞矣。有司不諳練故實，徑準昔年中旨行出，聞京公殊不自安，然無說可免，惜乎東閤賢賓客不告以十年內親的故事，以成其美。邁頃居翰苑，答王、梁諸詔，嘗上章開析論列，是以竊識其詳。

　　熙寧司農牟利

　　熙寧、元豐中，聚斂之臣，專務以利為國，司農遂粥天下祠廟。官既得錢，聽民為賈區，廟中慢侮穢踐，無所不至。南京有閼伯、微子兩廟，一歲所得不過七八千，張文定公判應天府，上言曰：「宋王業所基也，而以火王。閼伯封於商丘，以主大火，微子為宋始封，此二祠者獨不可免乎！乞以公使庫錢代其歲入。」神宗震怒，批出曰：「慢神辱國，無甚於斯！」於是天下祠廟皆得不粥。又有議前代帝王陵寢，許民請射耕墾，司農可之，唐之諸陵，因此悉見芟刈。昭陵喬木，翦伐無遺。御史中丞鄧潤甫言：「熙寧著令，本禁樵采，遇郊祀則敕吏致祭，德意可謂遠矣。小人掊克，不顧大體，使其所得不貲，猶為不可，况至為淺鮮者哉！願絀創議之人，而一切如故。」於是未耕之地僅得免。二者可謂前古未有，一日萬幾，蓋無由盡知之也。

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　　文與可樂府

　　今人但能知文與可之竹石，惟東坡公稱其詩騷，又表出「美人却扇坐，羞落庭下花」之句。予常恨不見其全，比得蜀本石室先生丹淵集，蓋其遺文也。於樂府雜詠，有秦王卷衣篇曰：「咸陽秦王家，宮闕明曉霞。丹文映碧鏤，光采相鈎加。銅螭逐銀猊，壓屋驚蟠拏。洞戶鎖日月，其中光景賒。春風動珠箔，鸞額金窠斜。美人却扇坐，羞落庭下花。閒弄玉指環，輕冰扼紅牙。君王顧之笑，為駐七寶車。自卷金縷衣，龍鸞蔚紛葩。持以贈所愛，結歡期無涯。」其語意冞入騷人閫域。又有王昭君三絕句云：「絕豔生殊域，芳年入內庭。誰知金屋寵，只是信丹青。」「幾歲後宮塵，今朝絕國春。君王重恩信，不欲遣他人。」「極目胡沙滿，傷心漢月圓。一生埋沒恨，長入四條絃。」令人讀之，縹縹然感慨無已也！

　　譏議遷史

　　大儒立言著論，要當使後人無復擬議，乃為至當，如王氏中說謂：「陳壽有志於史，依大議而削異端，使壽不美於史，遷、固之罪也。」又曰：「史之失自遷、固始也，記繁而志寡。」王氏之意，直以壽之書過於漢、史矣，豈其然乎？元經續詩、書，猶有存者，不知能出遷、固之右乎？蘇子由作古史，謂：「太史公易編年之法，為本紀、世家、列傳，後世莫能易之，然其人淺近而不學，疏略而輕信，故因遷之舊，別為古史。」今其書固在，果能盡矯前人之失乎？指司馬子長為淺近不學，貶之已甚，後之學者不敢謂然。

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　　常何

　　唐太宗貞觀五年，以旱，詔文武官極言得失。時馬周客游長安，舍於中郎將常何之家。何武人，不學，不知所言，周代之陳便宜二十餘條。上怪其能，以問何。對曰：「此非臣所能，家客馬周為臣具草耳。」上即召周與語，甚悅，以何為知人，賜絹三百匹。常何後亦不顯，莫知其所以進。予案李密傳，密從翟讓與張須陁戰，率驍勇常何等二十人為游騎，遂殺須陁，常何之名蓋見於此。唐史亦採於劉仁軌行年河洛記也。

　　李密詩

　　李密在隋大業中，從楊玄感起兵被獲，以計得脫。變姓名為劉智遠，教授諸生自給，鬱鬱不得志，哀吟泣下。唐史所書如此。劉仁軌行年河洛記，專載密事，云：「密往來諸賊帥之間，說以舉大計，莫肯從者，因作詩言志，曰：『金風蕩初節，玉露垂晚林。此夕窮途士，鬱陶傷寸心。平野葭葦合，荒村葵藿深。眺聽良多感，徙倚獨沾襟。沾襟何所為？悵然懷古意。秦、洛既未平，漢道將何冀？樊噲市井屠，蕭何刀筆吏。一朝逢時會，千載傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧！』諸將見詩漸敬之。」予意此篇，正其哀吟中所作也。

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　　寺監主簿

　　自元豐官制行，九寺、五監各置主簿，專以掌鈎考簿書為職，它不得預。紹聖初，韓粹彥為光祿主簿，自言今輒預寺事，非先帝意也，請如元豐詔書。從之。如玉牒修書，主簿不預，見於王定國舊錄，予猶及見。紹興中，太府寺公狀文移，惟卿丞繫銜，後來掌故之吏，昧於典章，遂一切與丞等。今百官庶府，背戾官制，非特此一事也。

　　溫大雅兄弟名字

　　新唐書，溫大雅字彥弘，弟彥博字大臨、大有字彥將，舊史不載彥博字，它皆同。三溫，兄弟也，而兩人以大為名，彥為字，一以彥為名，大為字。宰相世系表則云彥將字大有。而博、雅與傳同，讀者往往致疑。歐陽公集古錄引顏思魯制中書舍人彥將行，證表為是，然則惟彥博異耳，故或以為誤。予少時因文惠公得歐率更所書虞恭公志銘，乃彥博也，其名字實然。後見大唐創業起居注，大雅所撰，其中云：「煬帝遣使夜至太原，溫彥將宿於城西門樓上，首先見之。報兄彥弘，馳以啟帝，帝方臥，聞而驚起，執彥弘手而笑。」據此，則三溫之名皆從彥，而此書首題乃云大雅奉敕撰。不應於其間敢自稱字。已而詳考之，高宗太子弘為武后所酖，追尊為孝敬皇帝，廟曰義宗，列於太廟，故諱其名。如弘文館改為昭文，弘農縣改為恆農，徐弘敏改為有功，韋弘機但為機，李含光本姓弘，易為李，曲阿弘氏易為洪，則大雅之名，後人追改之也。顏魯公作顏勤禮碑，敍顏、溫二家之盛，曰：思魯、大雅，愍楚、彥博，游秦、彥將。以雅為名，亦由避諱耳。錢聞詩在太學，以此為策問，而言歐陽作傳，戾於聞見，彼蓋不察宋子京之作云。

　　冊府元龜

　　真宗初，命儒臣編修君臣事迹，後謂輔臣曰：「昨見宴享門中錄唐中宗宴飲，韋庶人等預會和詩，與臣寮馬上口摘含桃事，皆非禮也。已令削之。」又曰：「所編事迹，蓋欲垂為典法，異端小說，咸所不取，可謂盡善。」而編修官上言：「近代臣僚自述揚歷之事，如李德裕文武兩朝獻替記、李石開成承詔錄、韓偓金鑾密記之類，又有子孫追述先德敍家世，如李繁鄴侯傳、柳氏序訓、魏公家傳之類，或隱己之惡，或攘人之善，並多溢美，故匪信書。幷僭偽諸國，各有著撰，如偽吳錄、孟知祥實錄之類，自矜本國，事或近誣。其上件書，並欲不取。餘有三十國春秋、河洛記、壺關錄之類，多是正史已有；秦記、燕書之類，出自偽邦；殷芸小說、談藪之類，俱是詼諧小事；河南志、邠志、平剡錄之類，多是故吏賓從述本府戎帥征伐之功，傷於煩碎；西京雜記、明皇雜錄，事多語怪；奉天錄尤是虛詞。盡議採收，恐成蕪穢。」並從之。及書成，賜名冊府元龜，首尾十年，皆王欽若提總，凡一千卷，其所遺棄既多，故亦不能暴白。如資治通鑑則不然，以唐朝一代言之：敍王世充、李密事，用河洛記；魏鄭公諫爭，用諫錄；李絳議奏，用李司空論事；睢陽事，用張中丞傳；淮西事，用涼公平蔡錄；李泌事，用鄴侯家傳；李德裕太原、澤潞、回鶻事，用兩朝獻替記；大中吐蕃尚婢婢等事，用林恩後史補；韓偓鳳翔謀畫，用金鑾密記；平龐勛，用彭門紀亂；討裘甫，用平剡錄；記畢師鐸、呂用之事，用廣陵妖亂志。皆本末粲然，然則雜史、瑣說、家傳，豈可盡廢也！

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　　漢高帝祖稱豐公

　　前漢書高祖紀贊云：「劉氏自秦獲於魏。秦滅魏，遷大梁，都於豐。故周市說雍齒曰：『豐，故梁徙也。』是以頌高祖云：『漢帝本系，出自唐帝。降及於周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。』豐公，蓋太上皇父。」案上六句皆韻語，不知何人作此頌，諸家注釋，大抵闕如。予自少時讀班史，今六七十年，何啻百遍，用朱點句，亦須十本，初不記憶高帝之祖稱豐公，比再閱之，恍然若昧平生，聊表見於此。舊書不厭百回讀，信哉！

　　樞密行香

　　唐世樞密使專以內侍為之，與它使均稱內諸司，五代以來始參用士大夫，遂同執政。案實錄所載景德二年三月元德皇后忌，中書、樞密院文武百官，並赴相國寺行香。初樞密院言：「舊例國忌行香，惟樞密使、副依內諸司例不赴，恐有虧恭恪。今欲每遇大忌日，與中書門下同赴行香。」從之。樞密使副、翰林、樞密直學士並赴，自茲始也。然則樞密之同內諸司久矣。隆興以來，定朝臣四參之儀，自宰臣至於郎官、御史，皆班列殿庭拜舞，惟樞密立殿上不預，亦此意云。

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　船名三翼

　　文選張景陽七命曰：「浮三翼，戲中沚。」其事出越絕書，李善注頗言其略，蓋戰船也。其書云：「闔閭見子胥，問船運之備。對曰：『船名大翼、小翼、突胃、樓船、橋船。大翼者當陵軍之車，小翼者當陵軍之輕車。』」又水戰兵法內經曰：「大翼一艘，廣一丈五尺三寸，長十丈；中翼一艘，廣一丈三尺五寸，長九丈；小翼一艘，廣一丈二尺，長五丈六尺。」大抵皆巨戰船，而昔之詩人，乃以為輕舟。梁元帝云「日華三翼舸」，又云「三翼自相追」，張正見云「三翼木蘭船」，元微之云「光陰三翼過」。其它亦鮮用之者。

　　東坡誨葛延之

　　江陰葛延之，元符間，自鄉縣不遠萬里省蘇公於儋耳，公留之一月。葛請作文之法，誨之曰：「儋州雖數百家之聚，而州人之所須，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝之，然後為己用。所謂一物者，錢是也。作文亦然，天下之事散在經、子、史中，不可徒使，必得一物以攝之，然後為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。」葛拜其言，而書諸紳。嘗以親製龜冠為獻，公受之，而贈以詩曰：「南海神龜三千歲，兆叶朋從生慶喜。智能周物不周身，未死人鑽七十二。誰能用爾作小冠，岣嶁耳孫創其製。今君此去寧復來，欲慰相思時整視。」今集中無此詩。葛常之，延之三從弟也，嘗見其親筆。

　　用書雲之誤

　　今人以冬至日為書雲，至用之於表啟中，雖前輩或不細考，然皆非也。左氏傳：「僖公五年正月辛亥朔，日南至，公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。」杜預注云：「周正月，今十一月。分，春秋分也；至，冬夏至也；啟者，立春、立夏；閉者，立秋、立冬；雲物者，氣色災變也。」蓋四時凡八節，其禮並同。漢明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武畢，登靈臺觀雲物，尤可為證。而但讀左傳前兩三句，故遂顓以指冬至雲。今太史局官，每至此八日，則為一狀，若立春則曰風從艮位上來，春分則曰風從震位上來，它皆仿此，只是定本，元非摭實。起居注隨即修入，顯為文具，蓋古之書雲意也。

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　　張鷟譏武后濫官

　　武后革命，濫授人官，故張鷟為諺以譏之曰：「補闕連車載，拾遺平斗量，杷推侍御史，椀脫校書郎。」唐新、舊史亦載其語，但泛言之。案天授二年二月，以十道使所舉人石艾縣令王山輝等六十一人，並授拾遺、補闕；懷州錄事參軍霍獻可等二十四人，並授侍御史；幷州錄事參軍徐昕等二十四人，授著作郎；內黃縣尉崔宣道等二十三人，授衞佐校書。凡百三十二人，同日而命，試官自此始也。其濫如此！劉子玄傳：「武后詔九品以上陳得失，子玄言：『君不虛授，臣不虛受。今羣臣無功，遭遇輒遷，至都下有車載、斗量、杷推、椀脫之諺。』」正為此設，然只是自外官便除此四職，非所謂輒遷，子玄之言失之矣。

　　唐王府官猥下

　　唐自高宗以後，諸王府官益輕，惟開元二十三年，加榮王以下官爵，悉拜王府官屬。浸又減省，僅有一傅一友一長史，亦但備員，至與其府王不相見。寶曆中，瓊王府長史裴簡求具狀言：「諸王府本在宣平坊，多年摧毀，後付莊宅使收管，遂為公局。每聖恩除授，無處禮上。王官為衆所輕，府既不存，官同虛設，伏乞賜官宅一區。」乃詔賜延康坊宅。予因閱九經字樣一書，開成中唐玄度所纂，其官階云朝議郎知沔王友，充翰林待詔。沔王名恂，憲宗之子，而以書吏為友，其餘可知。案文、武、宣、昭四宗，皆自藩王登大位，剛明果斷，為史所稱，蓋出於天性，然非資於師友成就也。