众志澄城--西部墨潮大道之行

王燕

中国不少人对“天法道，道法自然”并不陌生，而“道”作为万物之母，也就包含着神或上帝的意味在内了，也难怪梵高称“上帝是最伟大的艺术家”。事实上，科学发展到今天，人仍无法创造出一株小草来。

王燕

书法“三理”
物之理：即书写工具材料的性能。“笔软则奇怪生焉”，它的柔软造成了用笔以及由此产生的线条的丰富复杂性。还有纸张、墨等书写材料的性能对书写也有重要影响。这是自然之理，是物理层面的，也是技术层面的，对工具材料的运用必须符合其特性规律。
字之理：汉字体现了中国人对空间处理的独特智慧。书法除了要满足造型艺术美的原则之外，还要符合汉字本身所具有的一种规定性，除了要以可识性为前提外，汉字的书写还具有一种先后顺序，即笔顺，书写必须照此展开。汉字的限定使其在空间上具有一定的客观性和规定性，但在保证汉字可识性的前提下，又可发挥书写者的主观能动性，对汉字进行变形，使书法的造型具有充分的延展性。
情之理：情感的真实表达。情有大小以及共性与个性之分，如何使自己表达的是真“情”而不是假“意”？如何使自己表达的“小理”摆脱偏执和狭隘，而通“大道”？对文化的了解越深入，依托的文化背景越深厚，书法所呈现的情理越靠近这棵大树的根部，因它所依托的是一种穿越千古的最深厚最广泛的共性，因此，它所呈现的情感不会局限于一时一地，而是具有穿越时空的感染力。它有别于个人矫揉造作、苍白无力的低吟浅唱。
面对第一个层面的理，书法家就是一个手艺人，对工具材料习性的掌握越熟练越好，它是表达的基础。
面对第二个层面的理，书法家是一个汉字造型艺术研究者，通过研究历代书法经典，找到一些符合个人特点的造型规律，从而表现出书法造型之美。
面对第三个层面的理，书法家必须成为一个文化人，通过对古今中外相关文化、艺术观念的理解和掌握，使个人的“小理”能通向“大道。
这三个层面相互关联、相辅相成。“物之理”是基础，“字之理”是中介，“情之理”是高度。

王燕

西部墨潮大道之行

王燕

西部墨潮大道之行

王燕

吃饭不是因为别人不吃饭     不吃饭也不是因为别人吃饭     吃饭是因为想吃   不吃饭因为不想吃       别人吃不吃是别人的事       该吃还吃     别人吃饭我也吃饭     别人吃饭是为什么我不知道也没必要知道也没有必要因为别人也吃饭我就不吃饭     我饿    我想吃饭     我就吃饭        等哪天我想吃汉堡包我就去吃        不管别人吃不吃            真好吃      我吃      啊          不好    我 吃撑了   不好意思啦!!!!!!!!!!!!!!!!!

王燕

一是文人书法，二是画家书法；三是纯粹书法。文人书法讲究的是内蕴，画家书法讲究的视觉，纯粹书法讲究的技法。不知道我归纳的对不对。但我想mochao的追求应该是文人书法。

王燕

要增强学养。多读书，多思考，多学习，从理论意识层面提升自己。其次还要培养一些其他有爱好，如音乐，绘画，篆刻等，拓展自己的知识面，从艺术修养层面丰富自己。如此三者，坚持下去，我想或者可以有所收获。

谢天勇

谢天勇

祝贺祝贺

古振强

陕西长海茶苑画廊名家宋士信先生作品