陕西长海茶苑雅集

王燕

陕西长海茶苑雅集
因为你的兴趣，也许你多了许多有文化的朋友，当然这得以牺牲酒肉朋友为代价。你有了这个兴趣，你会为之努力，也许你很快会成为市里的书法家、省里的书法家甚至是全国的书法家。当你有名啦，别的“没文化”的人会觉得你是真正意义上的文化人，得到尊重，得到厚爱。反正你是会员，你没文化也等于有文化，如果再会点装腔作势，那你非常OK。你有这个兴趣，你必须得到尊重，享受文化带给你的喜悦。

王燕

书法人是有性情的，管你有没有性情，反正你不说话显示你就是有内涵，你多说话表示你对自己自信，你恰到好处的说话，更是证明你的文化含量惊人。这些，人们都会觉得是你的性情，你自言“性情中人”绝对不为过。

你当书法为乐事。也由此，让别人觉得你是那么的有追求，那么的会修身养性，那么的让人羡慕，那么的让人兴奋。反正你的一切，都会按你的快快乐乐随你面而行。

王燕

“你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。”

书法人何尝不是如此。

因为你的爱好，在单位也许你会受到重用。当然这样的重用是要加引号的，也许只是把别人出不了的黑板报交给，让你发挥特长。为什么，因为你喜欢。但是，管你喜欢不喜欢都要做，这是你的阵地，这是你的地盘，放弃等于缴械。

因为你的兴趣，也许你多了许多有文化的朋友，当然这得以牺牲酒肉朋友为代价。你有了这个兴趣，你会为之努力，也许你很快会成为市里的书法家、省里的书法家甚至是全国的书法家。当你有名啦，别的“没文化”的人会觉得你是真正意义上的文化人，得到尊重，得到厚爱。反正你是会员，你没文化也等于有文化，如果再会点装腔作势，那你非常OK。你有这个兴趣，你必须得到尊重，享受文化带给你的喜悦。

王燕

书法人是有性情的，管你有没有性情，反正你不说话显示你就是有内涵，你多说话表示你对自己自信，你恰到好处的说话，更是证明你的文化含量惊人。这些，人们都会觉得是你的性情，你自言“性情中人”绝对不为过。

你当书法为乐事。也由此，让别人觉得你是那么的有追求，那么的会修身养性，那么的让人羡慕，那么的让人兴奋。反正你的一切，都会按你的快快乐乐随你面而行。

王燕

山西黄河壶口碑林征稿启事
壶口碑林是经山西临汾市黄河瀑布风景名胜区管委会批准，由壶口碑林书画院、山西壶口碑林处主办的一个文化项目，资金来源于民间，性质为民办公益事业，宗旨以宣传母亲河,颂扬中华魂为主线，以石刻为载体集中进行展现，壶口碑林的内容以弘扬华夏五千年的文明史，拓展与时俱进的先进文化，颂扬中华民族的传统美德，使之成为对国人特别是对青少年进行中华传统文化和思想道德教育的基地。

壶口瀑布是世界第一大黄色瀑布，以其气势壮观，汹涌澎湃响誉世界，壶口碑林就建在著名的中国旅游胜地“四十佳”之一；AAAA级风景旅游区；国家自然遗产地；全国爱国主义教育基地——壶口大瀑布之称的南侧，占地约10万平方米。此地东靠吕梁山，西临壶口瀑布十里龙槽，南联孟门月夜、镇河神牛、旱地行船、清代长城、明清码头、梳妆台、克难坡等自然和人文景观.可谓山青水秀，人杰地灵，交通便利，环境优美，壶口景区已成为令世人瞩目的旅游热点。

壶口碑林设计以地就势环建碑廊、碑亭和书画艺术馆。碑林规模一期工程拟800块左右。目前，规划设计已初步完成，现面向海内外征稿。

一、征稿内容:
以宣扬民族文化、描绘祖国大好河山、吟颂华夏精神风貌为题材创作的艺术作品，内容健康向上，追求艺术与内容的统一，篇幅和碑刻（可连刻数块）相一致。

二、征稿要求:书法、绘画作品均为原件，规格以不超过100×45厘米、140×55厘米宣纸，字体不限，楷、行、隶书为佳，草书、篆书请附释文。绘画作品请以线条为宜。均为立式。

三、征稿时间:自即日起第一批作品至2010年12月31日止，以当地邮戳为准;第二批作品不限时间常年可寄，以备二期工程碑林入刻。

四、作品评审:为保证碑林质量和选拔优秀作品，由专家学者组成评审组，公正公平不拘一格，经初审、复审和终审后入选碑刻。

五、奖励与回报:作品入刻即寄拓片一幅，并由山西临汾市黄河瀑布风景名胜区管委会、壶口碑林书画院、山西壶口碑林管理处颁发的“收藏证书”，并成为壶口碑林书画院会员，永久免费携带亲属在壶口碑林观光和开展创作和交流。碑林结集出版后，赠书留念。入选名单将在壶口景区官方网站上公布.网址: http://www.cnhukou.com/
邮寄地址：壶口碑林书画院办事处联系人：周建萍 袁随圣(卧云枕月)
电话：0357-4222588 ××:13994791777   13734114333  地址：山西省侯马市文明路373号邮编：043000

注意事项：1、所投稿件一律在背面右下角用铅笔正楷写明姓名、性别、职业、地址、邮政编码、联系电话（可以附个人简介）。

山西临汾市黄河瀑布风景名胜区管委会

壶口碑林书画院

王燕

如果书法的根是记忆成立。那么书法就很容易让人们所领悟。
我们现在的书法教育与真正意义上的写字是脱节的，是不搭调的。你没发现，我们在教育学生写字的时候，他临帖时的字基本也看得过去了，而你再看看他的平时写字，却又发现那字之差，根本就不是学习过书法的人。有人叫这种问题是出不了帖。这“出不了帖”四个字是一种忽悠，是对自己书法教育的一种错误问题的开脱，是一种为自己不会教学找个正当的理由。

王燕

有丰富写作经验的人都清楚，要写生文章最重要的一项就是养成写日记的习惯。写日记就如绘画的写生或书法的临帖，它不需要进行技巧方面的训练，当达到一定程度时，就自然而然写出好文章来了。
　　有意无意之间大概是人最接近自然状态的体现了，也是人最自由的时候了。
　　不少人喜欢以“赤裸祼的来，赤祼祼的去”来劝谕他人，我不清楚有多少人能够如此洒脱，但从这话中可以体会到，孤独伴随着人的一生。
　　写日记的主要作用是将日常的感受变得更加清晰，不现的感受常常各自独立，但个人是一个整体，不同的感受之间必然有所联系，当不同的感受累积到一定程度时，就会从潜意识之中跑到意识之中来，个人因此而产生“明悟”。由于原先显得各自独立的感受联系起来，文章内容也就因此而更加丰富。
　　明悟过程是意识碎片重整过程，因为有了这个过程，人也少了许多莫名奇妙的烦恼。
　　中国不少人对“天法道，道法自然”并不陌生，而“道”作为万物之母，也就包含着神或上帝的意味在内了，也难怪梵高称“上帝是最伟大的艺术家”。事实上，科学发展到今天，人仍无法创造出一株小草来。
　　上帝就在身边，只是常常为我们所忽略。
　　没有总结就没有经验，也就不可能有所进步。
　　“意”属于经验范畴，只能由各人去体会。不过，同样是人，也就有了一定的相似性，不同的人可通过相似的经历而获得相似的经验，这就为“意”的传授提拱了依据。
　　当今没有圣地。

王燕

书法“三理”
物之理：即书写工具材料的性能。“笔软则奇怪生焉”，它的柔软造成了用笔以及由此产生的线条的丰富复杂性。还有纸张、墨等书写材料的性能对书写也有重要影响。这是自然之理，是物理层面的，也是技术层面的，对工具材料的运用必须符合其特性规律。
字之理：汉字体现了中国人对空间处理的独特智慧。书法除了要满足造型艺术美的原则之外，还要符合汉字本身所具有的一种规定性，除了要以可识性为前提外，汉字的书写还具有一种先后顺序，即笔顺，书写必须照此展开。汉字的限定使其在空间上具有一定的客观性和规定性，但在保证汉字可识性的前提下，又可发挥书写者的主观能动性，对汉字进行变形，使书法的造型具有充分的延展性。
情之理：情感的真实表达。情有大小以及共性与个性之分，如何使自己表达的是真“情”而不是假“意”？如何使自己表达的“小理”摆脱偏执和狭隘，而通“大道”？对文化的了解越深入，依托的文化背景越深厚，书法所呈现的情理越靠近这棵大树的根部，因它所依托的是一种穿越千古的最深厚最广泛的共性，因此，它所呈现的情感不会局限于一时一地，而是具有穿越时空的感染力。它有别于个人矫揉造作、苍白无力的低吟浅唱。
面对第一个层面的理，书法家就是一个手艺人，对工具材料习性的掌握越熟练越好，它是表达的基础。
面对第二个层面的理，书法家是一个汉字造型艺术研究者，通过研究历代书法经典，找到一些符合个人特点的造型规律，从而表现出书法造型之美。
面对第三个层面的理，书法家必须成为一个文化人，通过对古今中外相关文化、艺术观念的理解和掌握，使个人的“小理”能通向“大道。
这三个层面相互关联、相辅相成。“物之理”是基础，“字之理”是中介，“情之理”是高度。

王燕

书法“三性”
空间性：墨在书写材料上对空间的分割构成书法的空间性。
时间性：汉字具有笔画顺序，书写时按照笔顺依时间推进，一般一次完成，不可修改。
语义性：书写可识别的汉字，构成了一定的语义。它对书写产生潜在的影响， 如“大江东去”和“小桥流水”，如严整的律诗和相对自由的画论，给书写者带来的心理感受都是不一样的。

王燕

陕西长海茶苑雅集--杨琳作品
在书法圈子里，“师法自然”是老生常谈的话题。相对而言，学绘画的有写生，写生就是与大自然直接对话，书法则没有“写生”一说，这样，书法中的“师法自然”就显得较为含糊了。数天前，朋友买了个树头回来，根据树头的形状，打算做个屏风。众所周知，人为的东西，无论如何精美，在观感上都不如路边任意一株小草显得自然，这大概就是“师法自然”的意思了。
　　有丰富写作经验的人都清楚，要写生文章最重要的一项就是养成写日记的习惯。写日记就如绘画的写生或书法的临帖，它不需要进行技巧方面的训练，当达到一定程度时，就自然而然写出好文章来了。
　　有意无意之间大概是人最接近自然状态的体现了，也是人最自由的时候了。
　　不少人喜欢以“赤裸祼的来，赤祼祼的去”来劝谕他人，我不清楚有多少人能够如此洒脱，但从这话中可以体会到，孤独伴随着人的一生。
　　写日记的主要作用是将日常的感受变得更加清晰，不现的感受常常各自独立，但个人是一个整体，不同的感受之间必然有所联系，当不同的感受累积到一定程度时，就会从潜意识之中跑到意识之中来，个人因此而产生“明悟”。由于原先显得各自独立的感受联系起来，文章内容也就因此而更加丰富。
　　明悟过程是意识碎片重整过程，因为有了这个过程，人也少了许多莫名奇妙的烦恼。
　　中国不少人对“天法道，道法自然”并不陌生，而“道”作为万物之母，也就包含着神或上帝的意味在内了，也难怪梵高称“上帝是最伟大的艺术家”。事实上，科学发展到今天，人仍无法创造出一株小草来。
　　上帝就在身边，只是常常为我们所忽略。
　　没有总结就没有经验，也就不可能有所进步。
　　“意”属于经验范畴，只能由各人去体会。不过，同样是人，也就有了一定的相似性，不同的人可通过相似的经历而获得相似的经验，这就为“意”的传授提拱了依据。
　　当今没有圣地。