墨潮万家行---美食天下

李翠

西部墨潮万家行-------------美食天下
--------太极笔法是虚，通俗一乐才是真！

李翠

写的不仅是书法，还有斗志。
向老师致敬，祝老师身体健康，书艺大增。。。。。。。。

李翠

庄子文载庖丁杀牛者.亦因解牛而悟于道.而今之习书者.只窃喜于技精.不读诗书.不进于道也。
今之时也.重货殖而轻仁义.首经济而次文化.或有钱便贵达.无论其是屠狗辈也.卖鸡蛋者富于造导弹者.因之世有读书无用之论.然君子士人.必期于高远.不可逸于俗情.坠于谋食庸见之人.志俗谋财者多.则亦是国家社会之大忧也.君子士人.以大道为心志.然有此激浊扬清之志者.必多读书也.方能养身养志者也.读书者渐趋少.只能言今之时国人文明度亦渐弱.不可较于古人也.于习书法者而言之.今之习书法者不多读书而能名扬致富.则见今日之书法.因之不能大成也.因之习书者.读书修身而后习书论道方能有成也
不热爱读书之民族.是无希望之民族.只重经济而轻文化之国家.无有远虑.必有近忧.窃见中东数国.富无比.钱化不完也.然亦弱无比.有钱而不重文化.不重于文化.必无远虑卓识者.因之或富也.而国难安.而中东小国以色列国.其国小而富且强也.虽有霉国支持.然与其民族之爱读书.重文化颇有关也.犹太民族之大科学家.文化巨人可太多了.国如此.人不读书.无文化.可乎.而书法家不读书可乎.书法家不读书.不明于道.五音使其聋.五色使其盲.以温饱为意.无有远虑.其视读书也无用.识于椟而弃于珠.岂不是也.
古雨曰：“朝闻道.夕死可矣”.今之习书者.或多文养不厚也.文养不厚.便不能自诗文.只能抄录古人诗文过活.必为古人笑.为后人笑.之所以如此者.在不多读书耳.明此.有暇便多读书.未为晚也.读书亦非难事也.读一日书便有一日之收获也.岂可为不读书之书法家也

   庄子逍遥游文：“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”
   古雨曰：若欲为复振书法之道者.安可不多读书也.不多读书.学养不厚.养不厚.何能高飞也.不能高飞.何能变化鲲鹏也.奚以之九万里而南为也.而如蜩与学鸠者只“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣“岂不可悲

    古雨曰：太史公书《伯夷列传》言"道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”每读此节.感慨嗟叹久之.叹而思之.思之似明也。于习书者而言.今之时.只入于国展.无需多读书.于俗多经营.名便可求.富贵可求也.然于君子士人而言.声名富贵可求.求之.不可求.从吾所好.以书道寄情志.以读书明明志.可也.心不惑矣.因之求于名利者.能富贵.无需多读书亦可.求于道者.当于书法勤习不缀.于读书手不释卷.道不同.不相为谋.大块噫气.吹万不同.咸其自取.可不是乎.

大鹏堂

好-------------通俗一乐才是真！

大鹏堂

陕西长海茶苑画廊雅集

大鹏堂

世间些许无情事·不及此书与人恒

大鹏堂

长海拍浪说不尽，何如纸上起墨潮。

大鹏堂

房地产经济的泡沫导致很多地方的楼盘价格高居不下，文艺作品的泡沫文化导致多数作品缺乏内涵，那么书画市场的泡沫可能会直接导致虚高的价格。这是我们所必须面临的问题，书画市场异常繁荣，有人说是物质文化的充足及市场经济的大开放导致精神文化的需求激增，书画作为文化的精神支柱，必定产生了书画市场的繁荣。难道这种繁荣的景象不会存在泡沫文化吗？这值得人们深思。值得注意的一个现象是“名人效应”，所谓的“名人”有两层含义，一是“书画名人”，一是“名人书画”，书画名人的作品高居市场前沿这无可厚非，毕竟其艺术作品得到了鉴赏家的赏识及经受了市场的考验，其价格一路飙升有情可原，那么名人书画的价格也高居不下，是不是就是“泡沫文化”作祟呢？

长安李小龙

陕西长海茶苑画廊雅集

曹毅光

我们书法的根是什么。是生活、是记事、是书写了玩、还是笔、墨、纸、砚。艺术又是什么，那是让人欣赏并得到快乐的玩意，有人说是把玩，玩是什么，是琢磨，琢磨是对古人或书画作者的记忆的诠释。原来，书法的最终目的是想着玩的玩意。想着玩就是一种记忆的感觉。
如果是生活之说。古人记事，那是一种留住记忆的办法。像型造字那也是为了便于记忆。记事是记忆，写了玩那也是一种保留，也算记忆。笔需要记忆，墨的使用也是一种玩法，也当记忆，纸是记忆的载体，砚是记忆的条件。为此，书法的根，应该是记忆。
如果书法的根是记忆成立。那么书法就很容易让人们所领悟。