大道之行---中国老庄书画院雅集

徐波书法

西部墨潮大道之行
    杜甫说：“白也诗无敌”。
李白的诗无敌，因为李白的诗孤独，李白的诗孤独，因为李白的人孤独，李白的人孤独，因为李白的诗无敌。
     无敌最孤独。这一点，李白最清楚，所以李白的笔下常涌动着那份遮不住的寂寞。三流的诗人用嚎啕大哭表达孤独，二流的诗人用断肠的声音表达孤独，一流的诗人用刻意的沉默表达孤独，李白超一流，独一无二，他从不去表达孤独，而那孤独就分明地写在读者的眼中。
      他送孟浩然，孟浩然也不客套，喝完酒扭头就走。两个人相识没多久，李白便热切地称他为故人。不知者谓李白在夸张、在攀附，在拍“风流天下闻”的孟夫子的马屁；知者不言，因为它知道有一种东西叫做真性情。兴之所至，我愿意叫什么就叫什么，谁管得着？更何况，人与人的相知相识，又怎能以时间计？有的人，和你同行二十载，却始终貌合神离；有的人，和你萍水相逢，却一拍即合，一见钟情，难舍难分，荣辱与共。
有句话，叫相逢恨晚。这个世界上，有至少一半的人终其一生不了解这四个字的味道。因为他们的心没有窍，死气沉沉的透不进风，血液没有沸点，也从不会有人将之点燃。
     李白的诗心七窍玲珑，他的血随时可以点燃，只要你冲他端起一碗酒，大笑三声。
     笑声里，孟浩然的身影早已消失在浩淼长江。江南三月，江花似火，春柳如烟。美景良辰，再绚烂，也比不过诗仙的如椽大笔，那笔作势一挥，宣纸上便满是浩荡乾坤——
     “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”唐诗三百首，没有比这更华丽缤纷的绝句，也没有比这更动人心弦的离愁。可那愁都是我们的，诗人哪来的愁？
      李白无愁，愁在酒里，愁在天空，愁在一江春水向东流。

徐波书法

西部墨潮大道之行
杰作长存，精神永生。什么是伟大的艺术家，什么是伟大的艺术，时间终将告诉人们答案。甚至，连答案本身都无关紧要。千百年前的先人早就告诉了我们一切，有道是：风流总被雨打风吹去。尘世苦短，功与过，名与利，过眼云烟，对酒当歌，人生几何。
     笔墨是零也好，笔墨是一也罢，这零与一的二进制的阴阳玄妙，又有几人解？解不解却又如何。吴冠中本是个恒久绚丽的奇迹，纵然如此恒久，如此绚丽，如此足以令人惊奇，更可惊奇的是，吴老却始终未曾真正唤醒沉睡中的国民的艺术理想与精神。时代的悲哀吗？

长安李小龙

我们发现，女人特别爱照镜子。
　　有人说，照镜子是看看眼角有没有擦干净。
　　有人说，照镜子是随时关注自已，重视自已的形象
　　也有人说，照镜子，是随时提醒自己要有全新的面貌面对今天的人。见不同的人化不同的妆。
　　还有人说，那是不自信的表示。照镜子可以发现自己的容颜用什么来遮盖。
　　不管如何，照镜子总是好的。
　　书法人更要多照镜子。

长安李小龙

知道书法是什么的更应该照镜子。
　　善于发现书法的本质。这跟美女一样，照镜子可以查看真实，通过化妆改变事实。而真正意义上的好的书法作品除了真实反映书法传承（基本功外），另一个重要方面也是要用现在的高科技来弥补我们自己的缺憾。这样的高科技可以是思想上的嫁接；也可以先是科技上的嫁接，如剪辑，粘帖，复制等。然后再表现出来。这相当于女人化妆出来的效果。

长安李小龙

苏东坡喜竹，陶渊明爱菊，余独钟情于兰。处深谷不露其色，置居室则显幽香。植数株于厅堂之上，观其容，闻其香，睹物而思人，醉矣！

曹毅光

道学与艺术---中国传统文化的演变过程中,儒;释;道三家的思想和学说是重要的组成部分。

曹毅光

道家思想起自久远,李聃创记五千真言,庄周论天道求自由之精神,见素抱朴的葛洪,创玄而又玄之说的成玄英,著书教道的陶弘景等等逐渐自成体系.“无为”是老庄思想的核心，并着重论证“天道”与“人道”的辩证关系，老子的“道”又称为“无”，“天下万物生于有，有生于无”，这与后来佛家讲的色空，心境现依是同等层面的精神境界和认识论。庄子所述的道家最高境界用今天的语言来概括就是“自由”，逍遥游，精神的逍遥，是排除由外物引起的一切杂念之后使思想在无穷的心灵环宇中任意弛驞飞翔。艺术的终及追求也是自由，那么如何达到“自由”呢，艺术家在思考在探索。这不仅是观念和思想上的磐涅，而且要找出到达“自由”之门的路。西方的后现代哲学家正在研究道家思想，他们认为道学和禅学的境界是大自由，应该成为世界的主流的认识论和思想追求。

曹毅光

另一方面，人们又发现21世纪的全世界已日益变成一个整体化的大社会，经济、政治乃至文化的“全球一体化”、“世界社会化”趋势已成为不可阻挡的历史潮流。当前，虽然世界上不同民族、不同社会制度、发达国家和发展中国家之间仍然存在着激烈的斗争，但是由于世界经济一体化和交通、信息日益发达，一种新的世界社会形态开始形成。① 地球变“小”了，人和人之间的距离变“近”了，国家和地方、民族相互之间的交往日益频繁，任何专制君主和政党再也无法闭关锁国，谁也不能无视对方的存在，地区的矛盾热点变成国际大家庭中人人关注的问题。国际上绝大多数国家都加入了联合国，谁也不愿被排除在国际间的大型联合活动之外。学者们开始注意研究不同民族的异质文化，中国先哲古老的“世界大同”之梦正在变成全人类共同的理想。这样，当人类面临生态危机、环境污染、军备竞赛等危及自身生存的世界难题时，不能不在文化的层次上寻求一种共同的智慧。?

曹毅光

诸真宗派系谱

第一、混元派：
混元乾坤祖　天地日月星　三教诸经师　金木水火土
浑合本空洞　朝谒上玉京　虚无生一气　良久归太清　　

第二、混元派：
一永通玄宗　道高本常清　德祥恭敬泰　义久复圆明
混元三教主　天地君亲师　日月星斗真　金木水火土　　
尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。

第三、尹喜派：
道德清高上　云呈守炼丹　九重天外子　方知妙中玄
心静自然体　发白面童颜　袖吞乾坤大　阴阳造化先

五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。留传：

第四、少阳派：
弘宣无极道　习学理自明　有个长生路　飞升上云程

钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山。四月望曰圣诞。留传：

第五、正阳派：
阴阳生造化　动静合本元　自得神仙指　方知妙中玄
　
纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐於终南。受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐）。留传瀛州龙沙派，即今：
第六、纯阳派：
寂然无一物　妙合于先天　元阳复本位　独步玉京山
　
海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。系燕山人。六月初十日圣诞。受道於钟离帝君。
第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐　修养本之神　散淡蓬莱客　逍遥阎苑人
　
重阳但师，姓王名允卿。生於宋徽宗时。系咸阳县大魏村人，十二月二十二日圣诞。留传；
第八、重阳派
自己有真宝　何须向外寻　一旦成功满　飞升大罗天
　
七真派：长春祖师，姓邱名处机，字通密，号长春。系山东登州府栖霞县滨都人。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖敕封“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”留传：

曹毅光

西部墨潮大道之行