張 羽 翔 論 書 法

阿尼陀佛

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几把惋惜泪，一纸荒唐言！
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; E8 X8 m6 l* |5 Q阿尼陀佛——
2 V) S% V0 w- l! G3 f$ c* N向中国艺术研究院中国书法院副研究员，中央美术学院书法博士，中国书法家协会会员，广西书法家协会副主席——张羽翔先生表示深深的敬意。
2 F. z$ I. w6 |0 L8 }看过您的书论，俺不得不敬佩您的能力，您是用啥手段捞到那么多头衔的呢？如果不保密的话就教教大家伙呗！

1、

形式構成

8 J7 n, L6 T$ Q- B- n# }4 Q俗话说：世上有三千龙眼，三千熊眼，三千瞎狮子。一个愚蠢的人从事物之中看到的是哈哈一笑的热闹；一个浅薄之人从物象之中看到的表象皮毛、四肢爪牙；而一个聪明之人透过事物的表象看到却是事物的本原、理数之所归。而张羽翔先生作为一个书法的专业研究人员、书法博士所看到的却是什么呢？请问自然界中，有那般事物是形式构成出来的？你的身体是吗？
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書法家、哲學家和藝術家有一點相似之處，那就是都有點像瘋子

1 T- t6 V" d5 @: Y) q请问历史上的那位书法名家有点像疯子呢？又有谁会认为疯子像艺术家呢？
& t: B4 C! d6 h& |; Y1 `7 A0 Q王羲之是像疯子还是颜真卿像疯子呢？即便张颠亦不过是醉后狂放而已
2、

变型？

难道未来的人文精神就是扭曲的变型吗？
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初級變形，則強度要夠，這樣才看得清楚，之後再去排序，做自然

自然是排列和做出来的？不得不晕了！！！
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要用別人沒有用過的處理方式來處理。
  |" t# |# q$ c4 o4 I0 g若局部配幾個亮點，會更豐富一些

' T" A. `- v5 g原来书法就是这样被处理、搭配出来的？
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書法家雅淡，是淡，不是灰。雅淡的方式也不一定就是淡墨。字距拉開，制造一些空靈，也是一種雅淡。

, p9 `3 s2 X1 ^2 c" R真无语了，原来书法之中所谓的淡雅是可以这样形式符号化的？
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寫民間的東西，好處在于目前還沒有一個相對完美的標准，也沒有形成一個完備的標准，則自由度比較大。即使寫的不像，也不容易讓人覺得不合適

對聯的落款不要太常規，對聯的配款很重要。正文是一種書體，落款又是一種書體，會讓人感覺有兩套功夫。。。。要嘗試走別人不走的路（不走尋常路】

干吗说的这么麻烦直接说——投机取巧不就得了。

! H! _, Z$ b$ M4 X$ b阿尼陀佛
( |& i1 s8 e) a1 Z+ @9 c6 ~不评了，越评越生气，什么东西？

阿尼陀佛

若张羽翔先生用这种东西来沽名钓誉的话，俺可真的是敬服百倍。你太有才了！
如果用这种东西来教学生的话，就太扯淡了。老话说的好啊，误人子弟，罪莫大焉。

園外郎

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古风今雨

看理论一套一套的，可惜手底下的字说了实话。

阿尼陀佛

看理论一套一套的，可惜手底下的字说了实话。
古风今雨 发表于 2010-9-8 23:59

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张羽翔博导的理论只怕也太过肤浅了吧，
这种东西关着门误导那些盲从者也就罢了，那叫愿打愿挨
却竟然也敢拿到这里来张扬
' _. _- J& t% N' @也太挑逗社民的智商了吧

古风今雨

回复 15# 阿尼陀佛
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$ r1 p3 w, h" C. i5 u! F! @& Y在有些人的眼里，看不懂、不欣赏才是智商问题呢，到哪说理去？

阿尼陀佛

在有些人的眼里，看不懂、不欣赏才是智商问题呢，到哪说理去？
5 J8 _# I3 _$ `; Q. x, X4 m古风今雨 发表于 2010-9-10 01:14

8 e' S5 A& @( y  [                               
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你有这样的想法是正常的，这也是我潜在要说的。然而其关键点在于是以辩证的观点来看问题，还是以对权威的盲从看问题。
而張 羽 翔是从什么角度来看的呢？
3 R* N* m: \( S2 Z2 f0 a3 e8 F  n请问：难道说书法仅仅是形式构成所体现的那点可怜的意象吗？
这一点早在原始社会之中的人类，就做到了。时至今日还有什么可研究和超越的?
说到人文精神，请问人文精神是建立在什么基础之上的？难道仅仅凭借仪态万千的形式构成就可以升华人文精神的吗？那么大家所口口声声喊着的“自然”又到哪里去了呢？难道所谓的自然就是 張 羽 翔博导所谓的“排列和做出来的”吗？这就是博导的水平和研究？请问这就是大家所“能看懂”和“欣赏”的智商？

古风今雨

回复 17# 阿尼陀佛

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张我弓雷

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刘道君

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