申请置顶《［播雅清风］》［梅花书屋主人欧阳银坤文艺作品文集］不断完善中

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［原创］凤凰山文化广场记

梅花书屋主人

引　子：遵义凤凰山文化广场，地处遵义市中心，其前临湘江水，后倚凤凰山、红军山，为城中难得之佳景，是一处供市民休闲娱乐的好地方。

凤凰山文化广场，地处湘江之滨，位于凤山之怀。汇聚山川之品格，容纳秀水之灵气；铸就黔北之丽景，重绘赤城之辉煌。
阳春三月之际，风和日丽之时，邀三五友朋，携一二知己，畅游于广场之上，穿行于园林之间，到处绿草茵茵、修竹篁篁、花香瑟瑟、碧树参参、清水汪汪、鸟语轻轻……，一派自然天成之佳景，一幅美不胜收之华章。迎着清风、嗅着花香、和着鸟语、舞着春光。静静地读自然之风景、默默地感四时之苍桑，慢慢地品岁月之痕迹，时时地悟人生之乐意，使人神清而气爽、感慨而心伤。
游于园中，尽览胜境。广场数百步即为凤凰山。山上林木苍翠,一片葱茏，不免让人心旷神怡，悠然而自乐者也。山下有一会展中心，依山而建，迤逦而设，气势恢弘，其状如翼，有跃跃待飞之势。园中有一小池，水不深、清见底；面不宽、呈异体。岸有柳树几枝、竹箭数丛，清风徐来，摇曳多姿，倒映其间，宛如美貌之天仙、窈窕之淑女，含羞对镜试妆耳。水面之上、目及之处，有各色鱼儿相戏其间、滑翔浅底。河岸之上，顽童竞相撒食，群鱼围而乞之，偶有花叶散落水面，其戏而玩焉，时而追之、时而逐之，可谓其乐融融者也。
漫步于广场之上，神游于天地之间。站立园中，极目远眺，但见凤凰山迷雾霭霭、绿荫参天、山峦起伏，一片郁郁葱葱，令人心驰而神往、感慨而万千。待到天朗气清、惠风和畅之时，登高而望远，不免让人思潮汹涌，心情彭湃、不甚感叹之至也。其必曰：凤山之美，美在无华而质朴；凤山之秀，秀在自然而清新。当风雷始，新雨至，山间水流如注，飞瀑纵横成流，恰似王维笔下山水再现，不免思起天界之灵霄，蓬莱之仙境，岂不让人美哉愉悦乎！
日之将下、夜色渐临，园中游人如织，接踵摩肩，人声鼎沸，热闹非凡。是夜也，皓月当空、繁星点点，园中一片沉寂，如汝独行其间，听晚风轻啸、闻树叶沙沙、观荧光迷醉、赏灯火辉煌……，恍然间，更见其园林之幽、之静、之美也。畅游其间，个中之滋味，不足为外人道也。
噫！凤凰山文化广场，其四季分明，风景优美，不愧为名城市民休闲娱乐之佳地，真乃是红城遵义游览观光之胜景。

［谢绝转载］

张兆伟

欣赏佳作！！！！！！！！！

梅花书屋主人

谢谢张兄鼓励。不断完善中。

梅花书屋主人

敦 煌 赋

欧阳银坤

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2010-5-5 10:27

图片网址:http://image.baidu.com/i?ct=503316480z=0&tn=baiduimagedetail&word=%B6%D8%BB%CD&in=32533&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=27&rn=1&di=2857467375&ln=2000&fr=&ic=0&s=0&se=1

    “敦，大也；煌，盛也”，义取《大宛列传》（1），冠意盛大辉煌。敦煌者，是飞天艺术之故土，为佛教艺术之殿堂，获“西部明珠”之佳称，享“戈壁绿洲”之美誉。
    敦煌者，古之瓜州（2）也。位于三省（3）之交界，地处走廊（4）之西端。东临三危山，峰峦突兀；西通罗布泊，浩如烟海；南拥鸣沙山，气势恢弘；北枕北塞山（5），得天独厚。敦煌者，光耀千秋，名动环宇，是中西交通枢纽之要道，为丝绸之路咽喉之锁钥。
    敦煌者，历史悠久，举世闻名兮。上溯远古，源远流长；下逮今朝，前程锦绣。“三苗”（6）迁徙敦煌，繁衍生息肇启上古文明；大月乌孙塞种，游牧定居奠定民族交融（7）；春秋称瓜州，汉武入版图（8）；元鼎六年，敦煌建郡，雄据两关（9），下辖六县（10）；西凉为国都，北魏始设镇，隋朝名瓜州，唐代曰沙州；元灭西夏复归华夏，共和解放一统炎皇（11）。
   敦煌者，景色醉人，风情万种兮。物华天宝，人杰地灵。莫高窟（12）艺术享誉海内，月牙泉（13）天下皆闻；鸣沙山梵音高旋（14），三危山佛光普照（15）。雅丹地貌（16）灿如云霞金丹，敦煌古城（17）再现西域风情。敦煌者，沙海绿洲，边陲古镇，西部明珠，美如画景。且看，胡杨送余辉，红柳迎朝阳；细品，麦苗翻碧浪，杏花如海洋。思昨日，西出阳关无故人；想今朝，春风已度玉门关。
    敦煌者，人文蔚起，传承文明兮。英才辈出，灿若群星。书家索靖（18）冠绝书坛，草圣张芝（19）享誉古今；玄奘西行历数八十一难，天竺取经；班超东望思家乡心真切，泪洒征衣。张骞通西域开辟丝路（20），汉唐起雄风盛况空前。张然明、曹景完、仓孝仁、宋体业皆显宦名吏，流芳百世，气节浩浩永存；宋令艾、郭元瑜、刘延明、阚玄阴为宏学巨儒，传经布道，彪炳千秋史册；释洪辩、释悟真、释昙旷、竺法成（21）乃大德高僧，广扬佛法，普渡芸芸众生。
    敦煌者，艺术宝库，博大精深兮。石窟见证文明历史，泥塑展示岁月人生；飞天起舞欢迎宾朋，菩萨诵经慈悲救世。僧人乐僔（22）见金光始镌开窟，禅师法良接踵至蔚然成风。绵延千余年，凿窟五百龛。石窟佛雕，金光万丈；壁画飞天，举世无双；泥彩塑像，精美绝伦；敦煌遗书，浩若烟海。毁国粹，道士（23）愚昧，贱卖文物，引狼入室，致使国宝流失；国衰弱，清庭腐朽，盗贼猖獗，敦煌蒙难，让人扼腕叹息；续辉煌，向达（24）奔走疾呼拯救敦煌，大千（25）抚临壁画继承传统，右任（26）铁肩为民承担道义，书鸿（27）功勋卓绝发扬文明。道不尽千年沧桑史，诉不完百年耻辱情。
    敦煌者，物阜民丰，宝藏充盈兮。鸣山大枣，营养丰富；阳关葡萄，味美难忘；羊肉粉汤，香辣爽口；泡儿油糕，上品佳肴；敦煌瓜，香甜可口；香水梨，食疗兼备；李广桃，解渴充泛；驴肉面，人间真美味；敦煌酒，馈赠之佳酿。金银铜铁蒙上苍恩赐，石棉芒硝托自然泽福。古城潜力无限，宝藏用之不竭。
    伟哉敦煌，宏图大展；美哉敦煌，魅力无穷；壮哉敦煌，博大精深；神哉敦煌，光耀千秋；雄哉敦煌，响彻环宇。国泰民安，祝愿敦煌学发扬光大；恭迎盛世，祈福古文明灿烂辉煌。

注释：
（1）敦煌的历史古老而久远。"敦煌"一词最早见于《大宛列传》，东汉应劭解释"敦，大也；煌，盛也"，取盛大辉煌之意。
（2）敦煌历史悠久，春秋时称瓜州，以地产美瓜而得名。
（3）敦煌位于河西走廊的最西端，地处甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇处。
（4）位于甘肃省西北部祁连山和北山之间，又叫甘肃走廊。东西长约1200千米，南北宽约100~200千米，因为位置在黄河以西，所以叫“河西走廊”。
（5）　敦煌境内东有三危山，南有鸣沙山，西面是沙漠，与罗布泊相连，北靠北塞山，与天山余脉相接。
（6）
依据《战国策》、《史记》等古书的记载分析，三
苗是上古时代赣江、鄱
阳湖区域(以下简称赣鄱区域)的先民。
（7）战国和秦时，敦煌一带居住着大月氏、乌孙人和塞种人。（8）敦煌历史悠久，春秋时称瓜州，以地产美瓜而得名。汉武帝时，河西地区归入汉朝版图。
（9）两关：阳关、玉门关。
（10）西汉时所设敦煌郡，下辖六个县，即敦煌、龙勒、效谷、广至、渊泉、冥安，郡治敦煌。
（11）东晋隆安四年（400年）李暠建西凉国，初都敦煌。北魏初（439年）置敦煌镇，526年置瓜州，敦煌均为治所。隋初废郡置瓜州，大业三年（607年）复置敦煌郡。唐武德二年（619年）置沙州，此时的敦煌进入历史兴盛时期。宋景佑三年（1036年）,敦煌为西夏占领,统治敦煌达191年。元灭西夏后，于至元十四年（1277年）复设沙州。1949年9月28日敦煌解放。
（12）莫高窟又称“千佛洞”，位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，因地处莫高镇而得名。它是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三四层不等，全长一千六百米。现存石窟492个，壁画总面积约45000平方米，彩塑佛像等造型2100多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，其造诣之精深，想象之丰富，是十分惊人的。
（13）月牙泉在鸣沙山下，古称沙井，俗名药泉，景区内的罗布麻、枸杞等药材很多，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，得名“月泉晓彻”。月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，最深处约5米，弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称。
（14）位于敦煌市南郊七公里处。古代称神沙山、沙角山。全山系沙堆积而成，东西长约40公里，南北宽20公里，高数十米，山峰陡峭，势如刀刃。沙丘下面有一潮湿的沙土层，风吹沙粒振动，声响可引起沙土层共鸣，故名。
（15）三危山隔大泉河与莫高窟毗邻，莫高窟则因三危山之佛光而建，据莫高窟佛龛碑记：“莫高窟者，厥初秦建元二年（公元366年），有沙门乐樽、戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行止此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛”。
（16）敦煌雅丹地貌地处敦煌西200公里处，分布区长宽各10公里，土丘高大，多在10~20米，长200~300米。
（17）位于敦煌市至阳关公路的南侧大漠戈壁，距市中心25公里。是1987年为中日合拍大型历史故事片《敦煌》，而以宋代《清明上河图》为蓝本，仿造沙洲古城设计建造而成，建筑面积达1万平方米。
（18）索靖(公元239303年),晋代书家,中国书法史上成就卓著的书法家,字幼安,是西晋时期敦煌龙勒(今属甘肃省)人。
（19）张芝(?～约192) 中国东汉
书法家，字伯英，是我国最早的一个今草大师。敦煌
酒泉(今甘肃酒泉)人，(据考证，应为“敦煌渊泉人”，即汉代敦煌郡渊泉县人，渊泉县在今甘肃省瓜州县境内。)
（20）丝绸之路，简称丝路。是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。
（21）竺法护，原名竺昙摩罗刹，是“世居敦煌”的月氏族人。他聪颖好学，八岁在敦煌出家，后“随师至西域”游学，会西域36国语言文字，携大量梵文经书东归，先后翻译佛经150余部,300余卷。世人称为“敦煌菩萨”。
（22）乐僔：前秦僧人。莫高窟创始人。建元二年（366年）时，杖锡林野，行至鸣沙山东麓，忽见金光，状有千佛，遂凿岩造窟，莫高窟开窟造像活动自此开始。许多年后，禅僧法良在其旁开了第二个佛窟，此后开窟造像不断，形成莫高窟的规模。
（23）王道士姓王名圆，湖北麻城人，出家后
云游到了敦煌。他窃据这处佛教胜地的管理权长达三十多年。他发现了藏经洞，把珍贵的经卷文书贱价卖给外国人，给我国民族文化遗产造成了极其重大的损失。
（24）中国历史学家。字觉明，笔名方回，有时署佛陀耶舍（梵语Buddhayas'as的对音，义为觉名，名与明通）。
（25）张大千（1899年~1983年4月2日）原名张正权，后改名爰、猿，小名季，号季爰，别署大千居士，下里巴人，斋名大风堂，四川内江人。中国近代著名画家。
（26）于右任（1879年4月11日－1964年11月10日），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家。
（25）别名有廷芳、鸿，满族，热河头田佐人。擅长油画、敦煌艺术研究。

敦煌简介

　 敦煌位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点。人口13万多，全市经济主要以农业为主，旅游服务业次之，没有相对较强大的工业。这在全国县市中是微不足道的。可是因为敦煌曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。
　 敦煌南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山。面积3.12万平方公里。属暖温带气候。年降雨量只有39.9毫米，而蒸发量却高达2400毫米。日照充分，无霜期长。在这个群山拥抱的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿树浓荫挡住了黑风黄沙；粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香；沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离；文化遗存举世闻名，人才辈出……美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。
　 敦煌，历经沧桑，几度盛衰，步覆蹒跚地走过了近五千年漫长曲折的里程。悠久的历史孕育的敦煌灿烂的古代文化，使敦煌依然辉煌；那遍地的文物遗迹、浩繁的典籍文献、精美的石窟艺术、神秘的奇山异水……使这座古城流光溢彩，使戈壁绿洲越发郁郁葱葱、生机勃勃，就像一块青翠欲滴的翡翠镶嵌在金黄色的大漠上，更加美丽，更加辉煌！

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请张兄把我的文档置顶，以前置顶的，不知怎么被解除了，谢谢。梅花书屋主人

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画坛不朽巨擘
一代艺术宗师

http://www.chinawriter.com.cn  2010年04月22日01:25  作者：欧阳银坤

----记齐白石的艺术人生

　　齐白石（1864-1957），原名纯芝，字渭清，后更名璜，字萍生，号白石，别号寄萍老人、齐伯子、画隐、木居士、萍翁、寄萍堂主人、杏子坞老民、湘上老农、三百石印富翁和老白等。白石是借用湖南湘潭老家村庄的名字。他曾任北京国立艺专教授、中央美术学院名誉教授、北京画院名誉院长及中国美术家协会主席等职，有《白石诗草》、《白石印草》和《齐白石作品集》等传世。

　　齐白石，是我国家喻户晓，妇孺皆知的近代书画篆刻艺术大师，他是继徐渭、八大山人、吴昌硕之后的又一花鸟画巨匠，他承前启后，开宗立派，一扫画坛之陈迹，独行于中国画坛近一个世纪。艺术上，可以说是前无古人，后无来者，不愧为画坛不朽巨擘一代艺术宗师。

　　1864年，齐白石出生在湖南湘潭县白石乡杏子坞星斗塘一个农民家里，谁也不会想到，这个农民的儿子，日后能成为蜚声中外的国画大师，并对中国画坛产生极大的影响，恐怕这是谁也没料到的。齐白石为齐家长子，原名纯芝，字渭清，后更名璜，字萍生，号白石，别号寄萍老人等。在家里，人们都习惯叫他阿芝。小阿芝自幼聪慧过人、深得祖父喜爱，4岁时便随其识字。 8岁时去外祖父周若雨执教的私塾读书，由于勤奋好学，加上其有过人的天赋和秉性，小小年纪的他很快就能熟练诵读《三字经》、《百家姓》、《四言杂字》和《千家诗》了。功课之余，还学习毛笔描红。由于家境贫寒，11岁的他不得不辍学在家，开始打柴、放牛、挑水和捡粪了。尽管农事很忙，他总是利用一切可用的时间读书，自学《论语》和其它书籍。据白石老人晚年回忆诗中写道：“牛角挂书牛背睡”，正是其那段历史和生活的真实写照了。为了养家糊口，维持生计，1877年，15岁的齐白石不得不走出家门、走向**，当起了百工之首的木匠，过早地挑起了家庭的生活重担，开始了他的木匠职业生涯。阿芝一开始随本家叔祖齐仙佑和远房本家齐长龄学习木匠，主要做大器作(大器作主要是指除开雕花以处的所有的粗木作)，大器作又称为粗木作，对身体素质要求相对较高。但由于阿芝从小体弱多病，身体不好，根本吃不消、干不了。加之在当时的**里，做大器作的木匠是没有一点**地位的，就连同行都看不起、瞧不上。阿芝从小自尊心就特别强，他暗暗下定决心，一定要为自己和家人争口气，转行干雕花小细作，通过他几年的刻苦努力，终于如愿以偿的复拜在当地有名的雕花木匠周之美门下学习小细作。在学习雕花过程中，他心灵手巧，不陈陈相因，而是大胆的创造和革新，制作出许许多多人们喜闻乐见的雕花工艺品，深受大众喜爱。自从干了雕花小细作以来，阿芝可以说是如鱼得水，畅游在雕花艺术的海洋里，不以乐乎。可以这样毫不保留的说，他的这段木匠生涯，将直接影响到他日后的书法、绘画和篆刻功力，甚至对他成为一代杰出的艺术宗师也起到了不可忽视和估量的作用。自此以后，他就成了方圆百里白石铺有名的“芝木匠”。

　　如果说齐白石只从事木匠手艺，充量其只能成为方圆百里、千里有名的木匠师傅，更不可能成为日后的书画篆刻艺术大师而名扬天下了。但往往历史具有很大的莫测性和偶然性，就在1882年的某一天，上苍终于眷顾了这个农民的儿子，齐白石在一户人家做工，偶然发现了一部乾隆年间刻印的彩色《芥子园画谱》，在征得主人的同意后，齐白石将画谱借到家中，如痴如醉的日夜临摹，他用了半年的时间才将其画完，积累的临摹稿就足足装订了16大本，可见其用功之深，这样既自学了绘画技法，又积累了雕花图案资料。从此以后，齐白石就迷上了书画而一发不可收拾，直至其逝世。在齐白石近一个世纪的艺术生涯中，为我们创造出三万多张艺术精品来，还全靠这部小小画册的启蒙。你知道吗？在中国美术史上，就是这一部小小画册---《芥子园画谱》，启蒙成就了多少艺术大师，我只要为你随便列举几个人物的名字，就足以让你瞠目结舌和万分惊讶了，如张大千、黄宾虹、潘天寿、陆俨少、李可染、李苦禅……等等。

　　这一时期，齐白石一边靠木匠雕花来维持生计，一边又自学绘画和书法。二十出头的他，早也是方圆百里有名的“芝木匠”，而且还成了远近闻名的“芝画师”了。有好些人还慕名找他画神像呢!就这样，一传十、十传百的，画名渐渐盖过了他的手艺之名，甚至画画赚的钱，也开始超过做木工赚的钱了。就在齐白石二十七岁那年，有幸结识了当地名流胡沁园、陈少蕃两先生，并随其学习诗画。两位老先生可以说对他喜爱有加，并为其取名齐璜、号濒生，别号“白石山人”，但他们万万没有想到的是，正是这个齐白石，几十年后，将名动中原、享誉海内。如果没有这两位先生的栽培，齐白石的人生也将被改写，所以说胡沁园、陈少蕃是齐白石第一次遇到贵人。要知道，在接下来的人生中，他又会相继遇到不少贵人，这些贵人当中，基本上都是二十世纪中国历史上振聋发聩、响当当的人物，如：王湘绮、陈师曾、徐悲鸿、林凤眠等。甚至还有一些国家**，如周恩来、禁用词语等。在这些人物当中，又数胡沁园和陈师曾对他影响最深。据白石老人自传介绍，胡沁园对他从木匠转型画师起到了至关重要的影响，陈师曾对他“衰年变法”起到了推波助澜的作用，才真正奠定了他日后成为中国近代画坛头一号宗师的地位。

　　1894年，32岁的齐白石，由于结识篆刻家黎松安，成为齐白石治印的开端，并与黎松安等七人成立了“龙山诗社”，人称"龙山七子"，因齐白石年长而被推为社长，晚年的齐白石，还特别制作了一方“龙山社长”的印章来纪念这一事情。1899年，37岁的齐白石有幸拜在著名经学家、古文学家、诗人，湘潭名士王湘绮门下专攻诗文，余暇之时致力于书法和绘画研究。为了谋生，书法初习“馆阁体”，后改学何绍基，博涉钟鼎篆隶诸体。1900年，38岁的齐白石画名初显，也是当地有名的画师了，同年受住在湘潭的江西藉某盐商的邀请，为其作青绿山水《南岳全图》十二条屏，获润笔费三百二十两，在当时，这可不是一笔小数目。据相关资料介绍，白石以润金典得水田十亩，取空地自盖书房一间，取名“借山吟馆”，自此，齐白石一家暂时过上了殷实富足的生活了。

　　在1902年至1909年的七年间，齐白石“五出五归”，出游了北京、天津、上海、陕西、江西、广东、广西和香港、等省市，饱览了祖国的名川大山，可谓行程万里，胜读于万卷书。《白石诗草自序》云：“吾年四十始远游，至已酉，五出五归，身行半天下”，在远游过程中，使齐白石增长了不少知识，积累了许多画稿，丰富了自己的视觉、心理和艺术世界，也结识了许多名士和艺术家。这一时期，齐白石的绘画也由工笔慢慢转向大写意，书法由取法何绍基转向魏碑，刻印由学丁敬身、黄小松转师赵之谦。正如他在自述中所言：“（远游成为他）改变作风的一个大枢纽”。可以说， “五出五归”使齐白石眼界和思想大开，对他日后定居北京，坐镇北京画坛，雄视中国艺林奠定了坚实而深厚的基础。

　　1917年5月，齐白石应好友樊樊山邀请北上赴京，在琉璃厂南纸店(现荣宝斋前身)挂笔单，以卖书画刻印维持生计。但由于齐白石当时没有多少名气，加上本身字画高古野逸，根本不为北京画坛和时人所接受。最后，没有了多少生活来源的齐白石，只好暂时寄居在
寺，勉强度日。他在诗中写 道：“冷逸似雪个，游燕不值钱”，真实反映了他那段卖画的心酸经历、苦闷心情和尴尬。但是，由于篆刻艺术格调不俗，还是受到了当时北京画坛领袖之一的陈师曾的赏识和追捧（另一位北京画坛的领袖是姚华。姚华，字茫父，号重光，贵州贵阳人，中国著名的学者，诗人、书法家。），尽管陈师曾是名人、是大腕，但他珍爱人才，没有一点旧文人的架子，并亲临
寺拜访齐白石，让齐白石大为感动。两人见面以后，都有相见恨晚的感觉，并进行了通宵达旦的秉烛夜谈，因两人志气相投，遂成为好友。有了陈师曾的提携和帮助，齐白石的画名日显，渐渐打开了书画难卖的僵局。

　　在未定居北京前，蜗居在湘潭的齐白石身份仍然不是职业画家，而是半文人半农民的身份，他一边靠耕作养家糊口，一边靠卖书画维持生计，倒也无衣食之忧，再也不疲于奔命了，这一时期的齐白石倒也乐得个悠哉游哉，自在逍遥，暂时让他满足了“落日呼牛见小村，稻粱熟后掩蓬门”的山村生活。但好景不长，1918年，湖南湘潭极不太平，白石初次有了迁居北京的念头。1919年，湖南战事连连，百姓叫苦连天，犹如丧家之犬，为避兵匪之乱，齐白石携妻妾返乡。为保证家人的安全和顾及一生的幸福，57岁的齐白石决定迁居北京。要知道，一个57岁的垂暮老人，作为中国最早的“北漂”一族，想定居北京，要下何等的决心，要具备何等的魄力啊!我想，齐老先生在作出迁居决定之前，肯定经过了无数次的思想斗争，几经权衡之后，决定背井离乡，迁居北上。这个57岁的老人，经过在北京整整10年的打拼，直至1929年， 67岁的他终于购置了自己的房产，其中之艰辛外人岂能得知。但不管怎么样，齐白石一家的生活总算***下来了。

　　自从定居北京后，齐白石才迎来了他真正意义上的艺术春天，开始了他晚年职业画家的生涯。但是，在当时要想在北京画坛安稳身、站住脚、决不是一件轻而易举的事情。要知道，在北京画坛，高手云集，且保守派各自为阵，作为初来乍到的齐白石，在别人的眼里，只不过是一个木匠，充其量是一个画匠罢了，所以根本瞧不起他。那一时期的齐白石，绘画还主要研习八大山人，所以画法比较高古冷逸，虽然已深得八大艺术之三昧，但在时人的眼里，齐白石的绘画就是“野狐禅”，甚至是“狂、怪、野”的代名词。正如其诗云：“冷逸似雪个，游燕不值钱”，以至到了“尽日关门人不的”的冷清窘境。但谁又会料到，在不久的将来，齐白石通过自己的“衰年变法”一跃而成为中国头号艺术宗师，其“野狐禅”、“狂、怪、野”也变成了大家公认和喜爱的“红花墨叶派”。自此以后，他成了北京画坛、甚至是中国画坛的领军人物，成了“谁人不识君”的公众人物。齐白石的这一举成名，一改“尽日关门人不的”的冷清局面，可以说是门庭若市了，一时间，国内许许多多的画家学子，文人名士相继纷纷拜倒在其门下，就连京剧界大师梅兰芳已追随左右学习书画。在他们当中，有好多人都是当时北京画坛中国画坛的中流砥柱，后来，有些人还成了名家大师，如李可染、李苦禅、娄师白……等。

　　在“衰年变法”前和变法中，齐白石可以说是默默无闻的，他的书画在国内鲜有人问津。我想，这不是他的画画得不好，而是画得过于高古和野逸所至，一般人无法识得罢了。但有趣的是，齐白石这一时期的绘画，可以说是墙里开花墙外香。1922年春，陈师曾应邀赴日参加东京府厅工艺馆举办的中日联合绘画展，随之携去的齐白石书画，在画展中表现不俗，可以说是炙手可热，一时畅销东瀛，并且以高于国内数倍、甚至数十倍的价格全部售出。随后，白石老人的书画作品又相继入选法国巴黎艺术展等，没过多久，齐白石已成为一名家喻户晓、蜚声海外的艺术大师了。国外许多画商和国际友好人士专程来到中国，点名只收购和收藏齐白石先生的绘画，一时之间，齐白石的书画便供不应求，洛阳纸贵了。

　　但是，对于暮年的齐白石，要进行“衰年变法”，是何等的不容易啊!正如他所言：“余作画数十年，未称己意，从此决定大变，不欲人知，即饿死京华，公等勿怜，乃余或可问快心时也”。他决心在艺术上进行最彻底的变革，他常说：“要我行我道，下笔要我有我法”之语，可见其变法决心之大，简直气壮山河。在变法过程中，白石老人以深厚的民间美术修养和精湛的传统艺术功力，经历了“扫除凡格”和“十年关门”的艰苦蜕变，在陈师曾等人的顶力相助下，终于修成正果，从此摆脱了八大山人冷逸的格局，开创了前无古人、后无来者、自得匠心的“红花墨叶派”，把中国绘画艺术推向了雅俗共赏最高峰，为中国绘画的发展起到了不可磨灭的推动作用。但是，如果没有徐悲鸿、林凤眠等人的大力提携，白石老人的变法也不可能一蹴而就的。1927年，65岁的齐白石被北京艺专校长林凤眠聘为中国画导师。第二年，北京艺专更名为北平大学艺术学院，作为院长的徐悲鸿，又聘请白石老人为中国画教授。但是，在众多学院保守势力的眼里，作为木匠出身的齐白石无疑是个异类，就连他们的院长徐悲鸿也成了大家攻击的对象。最后，迫于对保守派以及各方面的压力，徐悲鸿不得不辞去北平大学艺术学院院长而南返，才将此事平息下来。

　　1937年7月7日，震惊中外的卢沟桥事变爆发，抗日战争全面打响，日寇的铁骑侵占北京，为避免受到日伪骚扰，白石老人辞去了艺专教职，从此闭门谢客，并在大门外帖上了“停止卖画”的告示，以示深恶痛绝日寇的丑恶侵略行为。为了表示拒绝与日伪合作，他还退还了艺专配给门头沟煤的通知条，表示自己与日伪不共戴天。这种势不两立的僵局一直维持到1945年8月抗日战争胜利结束，才恢复卖画治印，可见其爱国之心和赤子之情。1946年8月，徐悲鸿复任北平国立艺专校长，再次聘请白石老人为该校名誉教授，同年10月，北平美术会成立，徐悲鸿任会长，齐白石任名誉会长。1949年1月，北平和平解放，齐白石决定留下参加新中国的建设。同年4月，中央美术学院成立，徐悲鸿任院长，聘请齐白石为美院名誉教授。是年7月，齐白石出席全国文学艺术工作者代表大会，并当选为全国文联委员。

　　新中国成立后，白石老人又迎来了他艺术上的第二个春天。1949年，白石老人受到禁用词语主席的邀请，作客中南海，并得主席的盛情款待。1953年，93岁的他当选为中国美术家协会第一任理事会主席，并任北京中国画研究会主席，这时的齐白石，可以说是达到了人画俱老、人书俱老、人印俱老的最高境界和艺术巅峰。1953年中央文化部授予他“人民艺术家”的光荣称号；1955年德国艺术科学院又授予他“通讯院士”荣誉状；1956年4月，世界和平理事会授予他1955年度国际和平奖章；1963年被世界和平理事会推举为世界文化名人之一。可以说，这此至高无上的荣誉能授予白石老人，都是实至名归的。正如他在答谢世界和平理事会授予他国际和平奖章时说到：“正因为爱我的家乡，爱我的祖国美丽富饶的山河土地，爱大地上一切活生生的生命，因而花费了我的毕生精力，把一个普通中国人的感情画在画里，写在诗里。直到近几年，我才体会到，原来我所追求的就是和平”。从这一番洋溢热情的讲话中，我们足以了解他就是一位热爱生活、热爱家乡、热爱人民、热爱祖国、热爱世界、热爱和平的伟大艺术家。1957年9月16日， 97岁的白石老人因抢救无效，与世长辞了。这个世界最杰出、最伟大的艺术家，在他近百年的人生中，他给我们留下的不仅仅是一笔宝贵而丰厚的物质财富，更重要的为我们留下了一笔取之不尽、用之不竭的精神财富，他高尚的民族气节、高洁的人格魅力，以及纯真朴实、百折不挠的人文精神，将激励着一代又一代的书画学人，前赴后继，勇往直前，将中国书画艺术发扬光大，直至根植华夏、播撒海外。

　　纵观齐白石的书画艺术，其有着鲜明的时代特征和艺术个性。他能把民间美术的审美情趣大胆地跟传统文人画紧密结合，创造出一种有别于传统，又结合生活实际的一代新风。其画风健康清新、雄强博大，具有阳刚之美。其绘画作品能与诗书画印有机结合，交相辉映，具有完美的艺术形式。总之，齐白石的绘画艺术，是在深厚的传统功力和生活基础之上形成的。白石老人最后所取得的艺术成就和辉煌，大家是有目共睹的，正如他在诗中言及：“百年后自有公论”，从此语中足见其有多么自信。百年后的今天，每每读到此句，足以令人感到意味特别悠长，让人无穷回味。

梅花书屋主人

竹　赋

梅花书屋主人

吾爱竹情结由来已久，一直想写一篇关于竹君方面的美文，但都未能写成。尚至今日，才勉强成文。现将拙作奉上，以示诸君，权当抛砖引玉耳。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――题记

竹之高雅，竹之品行，古往今来，丹青画子莫不热衷，迁客骚人无不吟诵。

竹之高雅，雅在清，清如晃晃明月。雅在洁，洁似冷冷冰霜；竹之品行，行在气，气节浩浩永存。行在直，直抒明明胸意。

竹者，未出土时先有节，其有高洁之大气象，常怀气节之君子心。其心明如镜、其怀虚若谷、其习不卑亢、其性不骄燥，其无随波逐流之习、更无反复无常之态也。竹者，能行于世，又能立于天地间，真可谓大气象、真丈夫也。纵观天下，追名逐利者众，玉洁冰清者寡；损人利己者众，为人谋利者寡；小肚鸡肠者众、光明磊落者寡……。缘为何故，曰：一已私利所致也！

竹者，人尊为君，众呼为丈，实不为过耳。其为梅兰竹菊四君子之首，乃是高雅之物，高洁之士也。其行宁静以致远、其为澹泊以明志，不与时花争艳，不与群芳斗舞，其德可嘉，其性可学、其品可传、其迹可师、其情可宝、其心可鉴矣，其乃不愧为一真君子、一真丈夫、一真高士也！　

竹者，临风不屈、是为自惜；过雨不污，是为自爱；面雷不卑，是为自信；迎电不惊，是为自勉；遇雪不断，是为自强……。其有梅之傲骨精魂、其有兰之清幽品行、其有菊之冷逸气质，其有荷之高洁内涵、其有松之挺拔气象、其有石之坚硬气度……。

竹者，其叶锋芒而不露，是为内敛，此君子谦虚之迹象也；其竿中通而外直，是为外扬，此君子正直之象征也。其不与世同争，其不于世同流，一身高风亮节，一腔浩然正气，谁敢于之争高下、谁能于之竞**。当繁花散尽，万木枯朽之时、其能独善于其身，傲视于群雄耳。

在月明星高之夜，邀三五挚友，效仿竹林七贤于当下、静静围坐于幽篁间，看明月星稀，听萧萧玉笛，品百年陈洒、饮清水茶韵、食淡雅清风……。末了，与明月同醉，与青风共舞。品茗对弈之间，看落花流水、感人世变迁、谈笑人生几何、指点岁月江山，自是其乐融融者矣！斯是如此，君复何所思，君复何所想，君复何所求也！

噫，吾心如竹，心如止水，修身养性矣；君心如竹，心平气和，天下太平矣。吾爱之竹，爱竹之高雅，爱竹之品行。竹者，君矣；竹者、仁矣；竹者、道矣；竹者、义矣；竹者、禅矣；……。竹者、能包罗于万象，涵盖于古今。其行能点化凡夫俗子，其为能普度芸芸众生。竹者，将影响于当下，已泽惠于古今。

（本人原创作品，未经授权，任何单位和个人不得转载）

梅花书屋主人

咏梅、兰、竹、菊题画诗组

梅花书屋主人

咏梅

（一）

飘飘瑞雪迎春到，老梅铁干风中傲。

枯木逢春着幽花，一心只把春来报。

（二）

勾擦点染写梅花，女字穿插不少她。

谁说冬风最无情，吹出世间第一花。

（三）

寒江山色入清空，月与梅花共空蒙。

夜半落花随水去，看似无情胜有情。

咏兰

（一）

画撇兰叶描一茎。随手点染几丛花，

一时画笔收不住，纸上已开遍地花。

（二）

悬崖兰草两三丛，只喜高山寒露中，

移栽花园冬过后，不肯与我舞春风。

（三）

十余年来伴墨池，茫茫幽谷寻惠枝，

芳香浸脾净心气，兰花是友也是师。

咏竹

（一）

四君潇洒唯此君，亭亭玉立藐春云。

清风雅兴穿竹过，叶舞枝头也醉人。

（二）

**酒味浓，挥毫泼墨写竹丛。

水墨淋漓法不顾，日日与君画中逢。

（三）

展纸铺毫写琅竿，节节相承需大胆。

画出新枝着青叶，墨雨翻飞叶自满。

咏菊

（一）

小园昨夜又秋风，今日黄花霜正浓。

不知丹青谁点染，此中画意谁认同。

（二）

重阳节来气候佳，家家黄蕊泛云霞。

我学渊明东篱下，月明卧醉赏菊花。

（三）

重九霜寒百卉凋，篱菊吐蕊闹**。

无聊墨客寻新句，欲学黄花品尚高。

梅花书屋主人

商人 今天你到底怎么了

梅花书屋主人

　　可怕、可恨、可恶……等等之类的词语，用在今天的某些商人身上，恐怕是不为过的。
　　在当下之中国，不法商贩比比皆是，坑蒙拐骗的事实，多如牛毛，举不胜数，他们的罪恶勾当，简直罄竹难书，到了令人发紫的地步了。远的不说，近的就有三鹿奶粉污染事件。据报道，三鹿集团奶粉是中国第一家被发现含有化工原料三聚氰胺，该原料会直接导致食用婴儿患上肾结石。根据官方公布的数字，截至9月21日，在**，因使用婴幼儿奶粉而接受门诊治疗咨询且已康复的婴幼儿累计39,965人，正在住院的有12,892人，此前已治愈出院1,579人，死亡4人。其后，事态进一步扩大和恶化，据统计，包括伊利、蒙牛、光明、圣元及雅士利在内的22个厂家69批次产品中都检出三聚氰胺。9月24日，国家质检总局表示，牛奶事件已得到控制。通过以上一组组可怕的数据显示，正好映证了中国部分商人为了牟取暴利，抛弃了做人的基本原则。作为商人，赚钱无可厚非，但是要通过正规渠道和正常的途径赚取钱财，而不要利欲熏心去违反市场基本法则，忘却一个做人的道理，使自己不能成其为一个真正的人了。
　　早在多年以前，在上海就发生了瘦肉精事件。一些不法商贩，为了让猪长出更多的瘦肉，竟在饲料中添加瘦肉精，造成多人中毒事件。养猪能够如此，那么养鸡、养鸭和养鱼呢，无不纷纷效仿。据说，某些洋快餐连锁店用的鸡，全部是用激素和养料催起来的，有的甚至连毛都没有长，像这样还没有完全发育好的鸡，在九泉之下，也不会想到自己会被这些不耻的商徒，不明不白的端上了人们的饭桌。你想想，这样的鸡和这样的肉，还有几人敢吃呢？然而让人奇怪的是，连外国人自己都不愿吃的洋快餐，自从漂洋过海到了中国后，竟成了人们津津乐道的美味佳肴了。不信，你可以自己去看看，每到周末，在一些洋快餐店里，总有一群家长带着自己懵懂的孩子，忍受排长队的痛苦，吃着无味而不长毛的激素烧鸡，这难道不是一种悲哀，这难道不值得我们国人痛定思痛吗？其它的，还有如用避孕药养殖的甲鱼、用激素培养的反季节蔬菜和用化肥农药种出的大棚菜等等，这里就不一一列举了。在这些日常食物之中，你又能挑得出几种食品能吃呢？
　　上面的毒食如果大家还能容忍的话、下面的东西可能诸位就无法忍受了吧，如用旧皮鞋等做的牛奶、用一次性医疗垃圾做的饮用水桶、用硫磺薰白的木耳、用粪便作添加剂的臭豆腐，还有大头奶粉、苏丹红……等等，这一串串令人心寒、心痛、心碎和发紫的事实，怎不令国人痛心疾首呢。反过来，如果要想吃到无毒、自然生长的食物，倒是一个难题。现在大概只有去落后的边远小山村才可能吃到了。
在中国，越是没用的东西，广告越是弄得铺天盖地。就拿彩电来说吧，人家日本的松下，索尼等，可以说是行业的领头羊，也没有进行大张旗鼓地宣传，而大家却都知道。而中国的商家们，明明是极普通的彩电，却总要加上一些如高清、环保等等一系列诱人和冠冕堂皇的字眼来骗人。由此可见，中国商人是多会吹捧自己呀！如今，各类商品纷纷涌上报刊、电视和网络。连一包小小的洗衣粉，一盒小小的牙膏，每天都会在荧屏上出现数次，让人不堪其扰。其实，真正好的东西是不会做广告的。谁见过微软，英特尔公司，拿着自己的软件，CPU四处叫卖的。
　　作为商家，宣传和吹捧自己的东西，真要能用，也无可厚非，可有的东西纯粹是用来骗人的，这就让人无法理解了。前些年电视广告的“疯狂甩脂机”，经过专家证实，这东西根本毫无用处。还有广告的一种叫什么“八星八钻”的首饰，上面镶嵌的钻石，实际上是一种特殊塑料，最多值几十元钱。这些一串串的丑闻，如果没有不法媒体的宣传，这些商家也不可能得逞。总而言之，作为商人，不应该只为了利益，而昧着良心，不惜牺牲买家的利益，耍尽各种心机，玩尽各种手段，铤而走险，坑害百姓，应该多多遵守商业法则和职业道德。
　　最后，我想引用世界佛教大会上的警语作结尾：心净国土净，心安众生安，心平天下平。只有这样，人类才会进步，**才会和谐。

梅花书屋主人

梅花书屋主人砚边絮语（一）

梅花书屋主人

一、凡欲从事绘画者，必先习其书法，书法不济，谈何绘事，吾不得绘事要领，根结于此。

二、学习书法，不入秦汉晋唐，只是徒其形，失其神耳。

三、初习书画，不要急于求成，急功近利，否则，将适得其反耳。

四、绘画者，画的是心；书法者，书写的是情。只有心手相应，心手两忘，以心写情，以情绘心，才可能心手双畅，达到天人合一的致高境界。

五、善于书画者，胸中必有千般风情、万种丘壑。

六、古往今来，善书者，不出锺王左右，善画者，不出吴顾藩篱。
　　七、今之**，画者众，善画者寡，书者众，善书者寡。何如此，物欲橫流，人之浮燥所致矣。

八、学习书画，必须旁涉诗词、歌赋、哲学、历史、科学……等等，要让自己成为杂家，而不是成为一个只懂书画的匠人耳。

九、学习中国画，必先习其工笔画掌握其形，后习其写意画掌握其神。评品其绘画者，有神有形为上品，有神无形为中品，有形无神为下品，

十、中国书画讲究气韵二字。气韵者，艺术家和艺术作品之灵魂，是我国传统艺术作品的最高境界。

十一、学习书画，贵在坚持，凡事都怕坚持，只要坚持了，没有学不好的，更没有办不了的。

十二、书画理论和实践同样重要，犹如人之手足，缺一不可耳。

十三，学习书画艺术，必须坚持自己的立场，切不可盲目跟风，只有这样、才会有所收获。

十四、书画艺术不是一两天的事，而是一辈子的事，要穷其一生进行追求。当然也不仅仅是个人的事，更是一个民族的事，只有民族的艺术，才是世界的艺术。

十五、艺术不是吹出来的，而是靠实践一手打拼出来的。

十六、艺术源于生活，但生活又高于艺术耳。

十七、人人都可以成为艺术家，因为生活中处处有艺术。

十八、生活缔造出艺术，艺术也美化着生活。

十九、大千先生善画山水、花鸟、人物、走兽等，可以说无所不能、无所不精矣，悲鸿大师赞谥大千先生为“五百年来第一人”，实不为过。

二十、白石先生不愧为世界超重量级艺术大师，他能把我们平常看到的东西进行升华和再创造，可谓化腐朽为神奇，真乃神人矣。

二十一、在近现代绘画四大家中，各位大师都各具特色，作品有继承，更有创新。中国画走到今日，不是传统不行，而是我们的创新意识不够，有些人杞人忧天，说中国走向了没落、走向了绝境，这是他们的无知，一厢情愿而已。

二十二、学书学画难、难就难在如何处理好继承和创新的关系，这是千古不变之话题。

二十三、艺术，不要仅仅为艺术而术，而要为艺术而艺矣。

二十四、画者，技矣，书者，术矣。技与术，缺一不可。

二十五、做学问，不但要善于学习，更要善于思考，千万不能马虎，艺术也然矣。

二十六、绘画书法，不仅仅是图其形，更要图其神矣。

二十七、中国画、重的是神似、而不是形似。

二十八、夫画山水，要行万里路、读万卷书，方可入其门、得其神矣，否则，只是徒劳耳。

二十九、学艺之人，必须要有一颗虔诚之心，心诚则智灵。

三十、学习书法，应先习篆、隶、楷、魏、行到草，方可入其门耳。

三十一、学习绘画、应先入晋唐、再入宋元、后入明清、直到当代。

三十二、当代艺坛，看上去是有热热闹闹、轰轰烈烈的、但实际上却没有多少创新和进步的东西。

三十三、学习书法，应先学会做人。常言道，字如其人，即为此意。

三十四、学习艺术，不去感受生活，感悟人生，是不可能创造出真正的艺术品，因为好的作品都是源于生活，源于人生。

三十五、学习绘画，不进行继承，谈何发展。没有继承的发展，是无本之木、无源之水矣。

三十六、学习书法，要心静如水，千万不能心浮气燥，失去自我、失去本真东西。

三十七，艺术不能只求其全，更要求其精，不精者，谈何其全矣。

三十八、书法不济者，绘画不一定精；绘画精者，法书不一定能精。所以书与画，缺一不可，更不可荒废。常言道，书画同源，是为此道。

三十九，书法，即书中有法、法中有书矣。

四十、学习艺术，必须要随时进行参悟和悟道，既不参悟，又不悟道，是成不了多少气候的。

四十一、学习艺术，首先要热爱生活，感恩生活，只有真正感动和感悟生活的人，才能抓住艺术的真谛，从而走向成功。

四十二、学习艺术，首先是读书，其次还是读书，最后还是读书。

四十三、取法乎上，是学习书法艺术之不二法门；取法乎用，是学好书法艺术之关键所在。

四十四，艺术看似简单，实则不然，它是你生活结晶，是你对生命的感悟和感动，是需要你全身心的投入和付出，而不仅仅是不负责任的玩玩而已。

四十五、只有珍惜生命和珍爱生活的人，才有资格谈其艺术，对生活和生命都不珍惜和珍爱的人，而又从何谈艺术。

四十六、参悟艺术，实际就是在参透生命和生活。

四十七、吾习书、犹喜小楷和行草书，一静一动，恰似我之性格和内心，外表文静，而内心狂热矣。

四十八、什么事都贵在坚持，别人成功了，一定源于坚持。

四十九、在艺术面前、你不得不承认有天才，但更多的则是好学勤奋。

五十、艺术面前，人人平等，你付出多少，就会收获多少，这是千古不变之法则。所以，付出是关键。付出多少更是关键中的关键。