【问答书坛】之 对话邓宝剑（2009年9月30日）

书艺公社

【问答书坛】之 对话邓宝剑

关于学习与创作----

豆豆果：
您怎样理解“书卷气”？

邓宝剑：
“书卷气”常常是和“金石气”对称的。写在纸上、简上、帛上的墨迹有一种书写的鲜活感，天然带有一种“书卷气”；而石碑、青铜等材质上的字迹带着刀刻、铸造、磨泐的痕迹，天然带有一种“金石气”。由此，我们可在书法创作中自觉地发扬墨迹中的书卷气，也可自觉地汲取金石碑版中的金石气。
“书卷气”还有另外一层意义，那便是一个书法家由于学养的深厚而在创作中透露出的某种高雅气质。并不是读书越多就越有书卷气，关键在于读书能否真正使人有更好的内心修养。如果不去真诚体认古圣先贤的智慧，那么即使能够把诗经楚辞倒背如流也没有意义，把四库全书背下来也没有意义，因为知识不是用来储存和炫耀的。机器人的大脑最能储存知识，可机器人写字肯定没有书卷气，因为它没心没肺。

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【问答书坛】之 对话邓宝剑

关于学习与创作----

豆豆果：
那么您个人的书法审美倾向如何概括？

邓宝剑：
我希望自己的审美能够涵纳多元，减少偏见。

书艺公社

【问答书坛】之 对话邓宝剑

关于学习与创作----

豆豆果：
书法的学习主要是临摹和创作，针对临摹，您的方法是什么？对于创作您又是怎样考虑的？请谈谈您学习书法的体会？

邓宝剑：
关于临帖，我主张“不择手段”地提高书写水平。只要能够提高技巧，什么方法都可以采用。在我的学习过程中，我比较注重实临与意临的结合，以及精临与泛临的结合。进行实临的时候尽可能地逼近原作的形式，进行意临的时候便可以发挥自己的想像力，把古人的作品进行一定程度的改头换面。所谓精临，就是对某家某帖深入钻研，时间花得也相对长一些；所谓泛临，就是在一个帖上获取了自己期待的某种东西便可，浅尝辄止，但是要尝到滋味。这样可以争取做到既“博”且“精”。精临与泛临又是处在变化中的，一个时期泛临的对象在另一个时期往往变成了精临的对象。
我自己的书法创作还笨拙得很，认识和体会也很肤浅。如果说有什么体会的话，那就是：用心去写，总会有所进步。

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【问答书坛】之 对话邓宝剑

关于学习与创作----

豆豆果：
书法是自然地书写体现，又是个性的张扬与表现。现在的书法学习，有人特别主张书法的形式构成，您怎样看？

邓宝剑：
任何艺术都是“有意味的形式”，通过形式的构成去传达美的韵味是艺术的使命所在，当然也是书法的使命所在。并不是当代书家才注重形式构成，从古至今的经典作品都拥有好的形式，只是其构成的方式不同而已，《兰亭序》的形式构成方式与《祭侄稿》就有很大差别。当代书家在形式的构造上比较强调夸张、变形带来的视觉冲击力，这是形式构成的其中一种方式。
对于形式构成的理论探讨，当代的理论家功不可没。在古代书论中，处处可以看到古人对形式构成问题的微妙而深刻的体验，而当代书论却对形式构成问题有更为系统化的理论探索。

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【问答书坛】之 对话邓宝剑

关于学习与创作----

豆豆果：
关于书法理论，您喜欢谁的或那些人的论著或观点？

邓宝剑：
在古代书论中，孙过庭、张怀瓘、苏轼、米芾、黄庭坚、董其昌、王澍等人的书论皆极为耐人品味。魏晋南北朝时期的书论虽然大都篇幅不长，但其中所表达的形而上精神却堪称历史之绝响。
在当代书论中，邱振中、沃兴华先生对书法形式的探讨对我有较大启发。

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【问答书坛】之 对话邓宝剑

关于学习与创作----

豆豆果：
熊秉明先生的论著影响了很多人，您怎样评价他的《中国书法理论体系》？

邓宝剑：
熊秉明先生的《中国书法理论体系》我很久以前就拜读过，我觉得这是一本非常难得的著作，既有真切的艺术体验，又有清晰的理论表达。即使一些表述不够完善的地方，也能够激发读者的进一步思考。
熊秉明先生有一个观点影响很大，他认为“中国书法是中国文化核心的核心”。热爱书法的人会从中得到很大的鼓舞。然而，古代的儒家并不认为艺术（当然包括书法）能够体现人类文化的核心价值，而把道德践履看作人之为人的首要价值所在，所谓“德成而上，艺成而下”；马克思则将经济活动看作人类活动的决定性价值所在。或以道德为上，或以艺术为上，或以经济为上，如何看待各家的分歧呢？问题恐怕并非像熊秉明先生所说的这样简单。我在一些论文中对此问题有较为具体的讨论，这里就不展开了。尽管我对熊先生的观点有所商榷，但依然要感谢他对我的启发，并对他的智慧充满敬意。

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【问答书坛】之 对话邓宝剑

关于书坛----

豆豆果：
您怎样看待目前的书坛现状（从创作、理论两方面谈起）？

邓宝剑：
我觉得当今书坛越来越多元化了，有追求朴拙的，有追求典雅的，都有不小的成就，有的书家注重形式的夸张、变形，善于营造强烈的对比，在这方面进行了卓越的探索，尤其在章法构成方面成绩特别显著。当前还有一些青年书家受到良好的专业训练，深入研习古代法帖，有非常好的表现技巧，让人心生期待。
   当代书法理论最显著的成就是对书法形式构成的探讨，而书法艺术本体论问题的研究显得相对薄弱了一些。

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【问答书坛】之 对话邓宝剑

关于书坛----

豆豆果：
当下的书法发展，有传统书法、现代书法，还曾掀起过流行书风，而近些年，书法创作却越来越倾向于传统，严格说是二王的帖系范畴，您怎么看待这种现象？您更倾向那一种发展格局？

邓宝剑：
前些年书坛的格局确实显得有些单一，“民间书风－大写意”的模式几乎一枝独秀，近几年显然丰富了起来。我不倾向于那种非此即彼的发展模式。一个人追求生拙朴野的风格，没有必要因此鄙薄清丽典雅的书风；反之亦然，一个人追求清丽典雅的趣味，同样可以真心地欣赏别人所追求的生拙朴野。

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【问答书坛】之 对话邓宝剑

关于书坛----

豆豆果：
现在是电脑信息等高科技的时代，书法这种抽象又深刻的艺术形式又不同于绘画，在以后的时代中还能发展到什么程度？您预想或思考过吗？

邓宝剑：
我从来没有担心过电脑会怎样对书法艺术产生不利。正如绘画曾经承担着纪录图像的功能，但照相术的发明不仅没有终结绘画，反而让美术家们更深入地反省绘画艺术的本质——绘画艺术的旨趣不在于忠实地摹仿事物。同样，毛笔字曾经承担着书面纪录的功能，可电脑的普及决不会损及书法艺术。技术的发展可以让更为实用的事物取代不太实用的事物，却不能让实用的事物取代美的事物。电脑是人脑发明出来的，如果它反而让我们失去一种伟大的艺术形式而使人脑空虚，那就是一种“异化”。
只要人在，书法就会发展，中国人在，中国书法就会发展，除非我们已经堕落到对美的事物毫无兴趣。书法艺术形态万变，可“书道”恒常不易。由此，我们可以参看《论语》中记载的一段问答：“子张问：‘十世可知也?’子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。’”  

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【问答书坛】之 对话邓宝剑

关于生活----

豆豆果：
你专业以外的爱好有那些？

邓宝剑：
看电影，游泳，足球（从前踢球，现在看球）。