《阳春》翰墨人生--宋江安先生书论开坛（西安文联会议厅）

戴思凡

陕西长海茶苑画廊雅集
艺术家的成长道路是有她内在规律的，有个人因素，也有家庭环境的因素，更有社会大背景的因素。从个人因素看，包括天赋、悟性、阅历、勤奋、学养、自学等等；从家庭环境来看，包括遗传、引导、潜育、家教等等；从社会大背景来看，包括是否稳定，是否昌明，是否重视以及社教等等。从以上这些因素综合看，当今我国正处在一个千载难逢的大好时代，也正是艺术出大家，出精品的时代。
   艺术家首先要做到自省、自强、自尊、自爱，在继承传统的前提下，勇于创新，勇于开拓，融古通今，创作出无愧于时代的精品力作。现代社会信息发达，交通快捷，不存在沟通难的问题，也不缺少流通渠道，因此，有了叫得响，过得硬的艺术品，我们就有理由相信，随着时间的推移，艺术的坚果终将破解，定能茁壮成长。

戴思凡

陕西长海茶苑画廊雅集
随着艺术品欣赏、收藏和拍卖等的发展，喜欢艺术品的人越来越多，上至达官贵人，下至平民百姓，他们有足够的经济基础和财政实力，有一些先知先觉者已率先盯上这个市场，有一些已蠢蠢欲动，还有一些已在此淘到了第一桶金。当然不可否认也有一些人请客送礼出手阔绰，买楼购车毫不吝惜，可就是对艺术品不感兴趣，即使有部分人有购买艺术品的冲动，紧要关头便又紧捂腰包，或称囊中羞涩。他们有的索性张口便要，伸手就拿，要不到也拿不到的就说谁谁谁的不好；还有的人面对一件精美的、自己心仪的艺术品时往往大开尊口，“送我一幅，我把她装裱挂起来，这不是对你好吗？”更有甚者，有的人处心积虑地到处打探某某某艺术家是不是得了不治之症，寿命如何，专等人家谢世后便大张旗鼓，宣传鼓动；之前为了拿到一个极低的价格，违心地说人家水平不行，价值低等等，而一旦获得绝笔的消息立马又反口称好，什么精品、极品，不一而足。

戴思凡

我的观点是，自己创作的一件艺术品，凡亲戚朋友喜欢的，没的说；凡喜欢又实在是经济拮据的，可酌情少收；凡可以艺术品等交换的，也不失为一种方法；凡有困难需慷慨解囊的，义不容辞；凡仗义、不图回报者，则加倍偿还；凡张口就要的，只能说声对不起，或是象沈鹏先生说的那样还没有自己满意的，或干脆就说行，等着吧。我想，如果你真的喜欢，又不是没有条件，拿不出多钱拿少钱，如果连少钱也不愿掏，那这样的艺术品在你的眼里还有什么价值，即便你轻易得到了，往往也不会好好珍重，早晚会在你手中变成一堆废纸，这样的作品与其放在你的手里倒不如放在艺术家自己的手里，随着艺术家的成长和成熟或许还有重见天日的可能。反观当今社会，确有一些所谓的艺术家拿着自己的所谓的艺术作品到处送人，甚至有祈求人家接受的意味，碍于面子人家只好当面接受，得到这样艺术品的人有几个会好好保存？有几个会珍惜？现在不付出就祈求回报的事越来越少了，这也是当代艺术家经过长期摸爬滚打后得到的教训。
  前几天，我在与一位企业的经理交谈中，她就毫不掩饰她在与商人打交道时的忐忑和不安，她说商人就像一只狼，要随时提放被咬伤；而艺术家顶多是一只狐狸，很少伤人。所以她更多的愿与艺术家打交道。她又说艺术家大多是清贫的，我说我也是清贫的，她莞尔一笑；我想，每个人对清贫有不同的理解。她转而又说企业家还是愿与艺术家打交道的，哪怕是清贫的艺术家。这话自然有深刻的道理。当然艺术家也喜欢与企业家交朋友，毕竟艺术家也是人，她也要生存和发展，况且有来无往非礼也。

小书生

江山无论是宽，还是大，视觉可以看到，用愚公移山的精神，会使大江山川有巨大的变化，这是可以理解的。本性是一个人由于遗传、成长、发展所形成的性格和习惯。本性因遗传，与生俱来，根深蒂固不可更改。因家庭的生长环境，后天的长期生活形成了自己的性格特点和习惯，使一个人具有了个性，包括思维方式、非智力因素等。所以本性的先天性和长期性，使本性不容易改变。这是普遍的认识观念。

古振强

一句平淡如水的问候，很轻；一声平常如纸的祝福，很真；采一片清香的粽叶，包一颗香甜的粽子，装入真情的信息里，送给你：祝端午节快乐！

偶尔的繁忙，不代表遗忘；夏日的到来，愿你心情舒畅，曾落下的问候，这一刻一起补偿，所有的关心，凝聚这条短信，祝端午节快乐。

好心情

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一旦进入到一种真正的情感书写状态，很多的束缚都没了。随之而来的是轻松，从容。

好心情

佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报。七种如下：
　　一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。
　　二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。
　　三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。是人往后，舍身受身得妙辩才，所出之言，人皆欢喜，信受奉行。未来成佛，得四辩才，是名第三大副报。
　　四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。是人往后，舍身受身，得端正身，长大身，人见人敬身。未来成佛，如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报。
　　五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明净心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心，是名心施第五大福报。
　　六，床座施：若见父母师长及一切人，为捕床座请其安坐，乃至以自己所用安乐坐位，请之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座。是名第六大福报。
　　七，房舍施：于父母师长及一切人，请于自己所有房舍之中，得行来坐卧，予以欢喜安乐。是人往后，舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报。

李希夷

学习！

李婷

一九势
命名自说：老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。万物以一为始，序数第一，行止于九，进而九九归一，由起点至终点，再至新的起点，循环往复，无穷尽也，艺无止境，步步登高。势来不可止，如日升天，渐次进展，书艺之道得“九势”者虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境。一九合而为十，十人结社，一女九男，十全十美，终成正果也。

李婷

理念：师传统、重创新
原则：张个性、勿离群
标准：诚待人、真对艺
宗旨：同进步、共发展