原帖由 鱼水斋人 于 2006-10-11 17:02 发表
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原帖由 虫甬 于 2006-10-8 13:25 发表
技道两进，如何进？
能否说得具体一些。
道在技中，以技而艺、以艺而道，书以载道。
这其实就是形式与内容的问题。
我读《论语》，中有许多关于记述祭祀和礼数规范的描写，何也？它其实就是通过十分的手段来维持一种秩序而达到社会的和谐，比如什么样的人该乘多少匹马，是不能乱来的，这就像“技”，“进”又像颜真卿写的《争座位》，就是像论语中讲“什么样的人该乘多少匹马”那样的发展，即是道贯穿其中。
幸好，这贴有人顶了，上回我看走了题，没看到“玩”，我并不玩书法，书法是我修身养性的筏，我不会喜欢一个破筏，这就决定了我不喜欢丑书，再者我心理健康人又帅，所以我既不玩书法也写不出丑字；再读题，好像在楼主的思维中，好像有人“玩”出了很高的技？这种人我还没见过，如当今有个被誉为天才的，“玩”出了名，可是还有好几个人写出来的字和他的混一起，谁签名盖章上去都可以，连他们都分不清是谁写的，事贵就贵在其难，他们技也不过如此罢了，所以没有人“玩”出高深的笔法的，他们只不过是书法的混混而已。
注意
原帖由 清影摇竹 于 2006-10-13 03:13 发表
幸好，这贴有人顶了，上回我看走了题，没看到“玩”，我并不玩书法，书法是我修身养性的筏，我不会喜欢一个破筏，这就决定了我不喜欢丑书，再者我心理健康人又帅，所以我既不玩书法也写不出丑字；再读题，好像在楼 ...
我也不喜欢“破筏”。
书法之“艺”，最奇妙处并不在“技”上，所以我才如是说。
原帖由 丁剑 于 2006-10-12 23:13 发表
道在技中，以技而艺、以艺而道，书以载道。
这其实就是形式与内容的问题。
我读《论语》，中有许多关于记述祭祀和礼数规范的描写，何也？它其实就是通过十分的手段来维持一种秩序而达到社会的和谐，比如什么样 ...
我一直想找一个比喻，对书法存在的外在形式与文化内涵的关系进行把握，但都没有找到十分恰当的。只好暂时借用一个瓶子与酒的关系来说话（这个比喻之所以不好，是因为它没有体现出形式、内容之间的相互转化关系）。
瓶子好比外在形式，酒好比文化内涵。
这个瓶子的花样已经玩了几千年，很难再玩出新花样了，而所盛之酒又不是一眼能看出高低来，只能细细品味，才能察觉优劣来，这与我们所处的这个崇尚文化快餐的时代品尝方式颇不相符……
郁闷！！！
原帖由 虫甬 于 2006-10-18 11:37 发表
我一直想找一个比喻，对书法存在的外在形式与文化内涵的关系进行把握，但都没有找到十分恰当的。只好暂时借用一个瓶子与酒的关系来说话（这个比喻之所以不好，是因为它没有体现出形式、内容之间的相互转化关系） ...
这种比喻还可以这样来比，长衫和人。
长衫穿在中国人身上很好看，穿在老外身上就有点不论不类的了。长衫是内涵，人是形式。
这种比喻有个反例，那就是西装却无论是穿在中国人还是外国人身上都好看，这是不是说明中国文化具有保守和封闭的特点呢？或说中国文化缺乏开放性。它可以同化其他文明，但绝不放弃自己的主导地位。
我也很疑惑？
原帖由 丁剑 于 2006-10-18 09:56 发表
这种比喻还可以这样来比，长衫和人。
长衫穿在中国人身上很好看，穿在老外身上就有点不论不类的了。长衫是内涵，人是形式。
这种比喻有个反例，那就是西装却无论是穿在中国人还是外国人身上都好看，这是不 ...
“长衫是内涵，人是形式”，有意思！
既然可以拿长衫和西装来说事，我想也不妨以餐具“筷子与刀、叉”进行比较。
餐具是内容，满桌的菜肴为形式。相比之下，作为手指的延伸，筷子的优势明显。筷子在满桌的佳肴间上下翻飞，再配合腮帮子的频频鼓动，很有些指点江山的感觉。
而舞刀弄叉则是另一种感觉。
舞动的筷子和摆舞动的毛笔已经很接近了。
其实应该给“以汉字为载体的线条艺术”在书法之外重新定义一个新名词或干脆立一个新的艺术门类。这样既不耽误新艺术家（大家、名家）的诞生，也能让喜欢传统书法的人们有一个安静的空间。书法这东西没有创新也死不了，没有大家也不寂寞。