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续上文：二、隶书碑帖的选择
学习隶书从传统入手，就是通过临摹的方法学习古代隶书碑帖。古代隶书遗存十分丰富且良莠不齐，因此就存在着如何选择隶书碑帖的问题。应当根据学习隶书的不同阶段，按照循序激进的原则选择隶书碑帖。初学隶书从汉碑入手这已是多数人的共识。汉碑是一个大概念，包括西汉石刻和东汉石刻。西汉刻石稀少且书刻草率，多是篆隶杂揉的不成熟的隶书，法度不够严谨，隶法不够纯正。对于隶书初学者来说，首先从西汉石刻文字中学习隶书显然是不合适的。东汉碑文化兴起，大兴树碑之风，碑石林立，而且还有许多摩崖石刻。东汉中后期隶书走向全面成熟，成为官方正体。因此东汉中后期的石刻隶书法度严谨而又不僵化死板，充满了艺术活力。风格多姿多彩而又形成统一的时代风格，具有极高的艺术价值，堪称隶书高峰，成为后人取法学习的楷范。
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续上文：面对琳琅满目的东汉石刻隶书，对于初学者来说难免眼花缭乱无从下手。笔者认为，出于打好隶书法度基础的目的，应当先求隶法纯正，抓住隶书的基本特点，找到隶书的书写感觉。因此，第一步应当选择规整端庄，法度谨严，书风平和，隶法纯正的东汉碑刻隶书作为初学的范本。东汉碑中这一类的隶书作品为数不少，如《朝侯小子残碑》、《史晨碑》等。这些碑刻隶书具有成熟隶书的基本特征，隶法纯正，书风端庄平和，法度严谨。虽然个性特点体现得并不十分强烈，但是绝不僵化呆板。由此入手对于掌握隶书的基本技能、技巧，把握隶书的基本规范，打好隶书的基本功是非常有利的，同时也为进一步深入学习隶书打下良好基础，为向更广泛的隶书碑帖取法创造了有利条件。当然，事情不是绝对的，初学隶书一上手就先个性强烈，特点突出的碑帖也不是绝对不可以。然而，从学习循序浙进、由浅入深的发展过程来看，容易受到个性特点的束缚。由于个性差异明显，风格跳跃跨度大，转而再学其他隶书容易造成转化的困难，一时难以适应。如果选择隶法纯正，法度严谨的隶书碑刻，知隶书之规矩，晓隶书之法度，熟隶书之通则，以不变应万变，掌握了隶书的共性再推而广之，过渡到其他碑帖就比较顺畅自然，容易适应。
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续上文：在掌握隶书基本法度的基础上，第二步就可以选择个性强烈，特点突出，风格鲜明的东汉石刻隶书进行深入学习。至于具体选择哪种碑帖，可在教师指导下，根据个人的风格取向而定。东汉石刻隶书中个性风格特点突出的作品非常丰富，或古拙，或典雅，或厚重，或瘦劲，或疏放，或谨严，或方整，或圆浑，任由选择。东汉石刻书法是中国书法史上第一个石刻书法的高潮期，东汉刻石有两大类：一类是碑刻，一类是摩崖刻石。碑刻隶书为数众多，具有很高的艺术价值，这些宏碑巨制中有许多个性强烈风格独特的作品，摩崖刻石也为数不少。摩崖刻石凿刻于崖壁，昭示于荒野山林，与大自然融为一体。字径较大，气魄宏伟，气垫开张，奔放舒展。这里为学习隶书者提供一些著名的东汉隶书作品可供选择，如严谨朴素的《乙瑛碑》、浑朴古拙的《子游残石》、齐整飞动的《孔宙碑》、方整古拙的《校官碑》、典雅秀劲的《曹全碑》、端正工细的《张景碑》、雄浑朴茂的《张迁碑》、峭拔俊逸的《景君碑》、宽博厚重的《鲁峻碑》、古健丰腴的《衡方碑》、瘦劲峻峭的《礼器碑》、疏朗遒劲的《韩仁铭》、方整丰厚的《鲜于璜碑》等。另外摩崖刻石隶书，如遒劲豪放的《封龙山颂》、飘逸奔放的《石门颂》、方整雄伟的《西峡颂》、古朴雄浑的《郙阁颂》、浑朴苍劲的《开通褒斜道石刻》等。
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续上文：面对众多东汉隶书作品不可贪多求全，饭要一口一口的吃。要集中精力选攻一碑，待有了深刻体会，由形入神，达到背临或意临的程度再换其他碑帖。不能蜻蜓点水，朝秦暮楚。临习碑帖虽多而不深不透仅得皮毛。临习中要坚持主导风格一以贯之，同时兼融其它风格，不断充实丰富自己在融会中使隶书的表现力更加丰富，艺术内涵更加深刻。
在临习汉碑的基础上，第三步可以临摹汉简。学习隶书如果一上手就临摹汉简，也不能说绝对不行。但是，最好还是先从东汉碑刻隶书入手。因为东汉碑刻虽然风格各异，但多是高文典册，宏碑巨制，法度严谨，庄重整肃。相对而言，简牍隶书多是日常书写，流畅自然，具有率真之趣。然而，汉简牍隶书随意性较大，有因草率而法度不严之处，没有一定的隶书法度基础，上手就学容易产生浮飘轻滑的毛病。当然，如果有了汉碑隶书的基础，再从汉简中汲取营养，融入汉简的自然率真之趣，就会使隶书的艺术含量增多，表现力更加丰富。简牍隶书资料十分丰富，自战国至魏晋数百年，战国至西汉初期的简牍文字还处于古隶阶段，隶书尚不成熟，还残存有篆书笔意。西汉中后期简牍隶书率先进入成熟期。因此，学习简牍隶书也可以分步骤进行。先学西汉中后期的简版隶书，如《居延汉简》、《武威汉简》等。这些汉简虽然已进入隶书成熟期，由于时间跨度较大，且非一人所写，因此风格多样化，所以可以根据个人的喜好进行具体选择。在此基础上，进而再学习古隶阶段的简牍，如《云梦竹简》、《青川木牍》、《马王堆帛书》、《银雀山竹简》等。
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续上文：在学习汉碑取法简的基础上，我们还应当关照清代隶书。隶书自魏晋开始走向衰落，步入了程式化的轨道，逐渐丧失了艺术活力，艺术含量降低。由于楷书的兴起，隶书受到了楷法的浸润，隶法已不纯正，故而魏晋时期的隶书不可学。唐代隶书曾繁荣一时，善隶书家也不少，隶书作品也很多。但是，唐隶只是简单的恢复传统，取法单一，虽规整工稳，但缺乏变化和创新，风格趋同，具有程式化的倾向，故而也不宜学。至于宋、元、明三代，隶书一蹶不振、能写隶书的寥若晨星，且无高手。清代碑学兴起，隶书焕发了艺术青春。清隶取法高古广泛，直追汉代碑刻、摩崖，不仅全面继承隶书传统精华，而且能赋予新的艺术内容，具有革新创造性，形成了鲜明的时代特点。同时也产生了一批颇有成就的隶书家，如邓石如、尹秉绶、赵之谦等。因此从清隶中吸收营养并融会贯通，对于提高隶书水平是非常有益的。
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续上文：三、培养技能技巧，提高综合能力
在学习传统的过程中，我们还应当进行更深层次的思考，我们不能把学习传统简单理解为被动的机械的模仿传统，也不是简单的照搬传统，只求形似，形成程式化。应当进一步认识到学习传统的过程是一个书法综合能力提高的过程。学习传统的过程是书法基本功的形成过程，是书法基本技能技巧的形成过程，同时也是书法基本能力培养和提高的过程，是举一反三，融会贯通的过程。通过学习传统奠定扎实深厚的基础，为攀登艺术高峰创造有利的条件。总之，学习传统的过程是一个书法修养全面提高的过程，是书法综合素质提高的过程，产生综合效益。
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续上文：首先，学习传统是书法基本技能、技巧的形成过程，通过学习传统形成扎实的基本功。所谓基本功就是对书法的基本技能、技巧的掌握。构成书法的基本要素是笔法、结体、章法、墨法。如果把书法看作是汉字造型艺术，那么书法的基本功就是形成汉字造型的技能、技巧，具体化为掌握书法四要素的基本技能、技巧。通过笔法的训练，掌握线条造型的技能、技巧；通过间架结构的训练掌握单字结体造型的技能、技巧；通过篇章布局的训练掌握整篇章法的技能、技巧；通过书写过程中用墨的训练掌握墨法的技能、技巧。这些技能、技巧都是在学习传统的实践中获得的。掌握单一碑帖的某种技能技巧只是学习传统的一个方面，并不是根本的目的。更为重要的目的是掌握扎实的基本功，初步形成书法的基本技能、技巧后能够举一反三，触类旁通，能够将书法的基本技能、技巧熟练地、综合地、灵活地运用到各种字体之中，运用到不同碑帖的学习之中，运用到书法创作实践之中：既合乎书法的法度规范又能游刃有余，融会贯通。技能、技巧是经过长期反复训练而形成的，一旦形成则受益终生。当然技能、技巧也有一个不断巩固和深化的过程，学无止境，艺无止境。
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续上文：学习传统隶书首先要掌握隶书的基本法度，形成隶书的基本技能技巧。任何一种字体都有自身的结构特点和书写方式，从书法的角度说，每种字体在不同的发展阶段，不同的载体，以及不同书法家的书写都会形成不同的风格特点和审美特征，因此，各种字体方能得以区别。隶书的字形结构和笔画形态特点非常突出，既不同于篆、楷，更不同于行、草。因此，通过学习古代隶书的典型作品，掌握隶书的基本特征，形成隶书的基本法度，从而同其他字体区别开来。在临摹过程中熟练地掌握隶书的基本笔法，正确地安排隶书的间架结构，达到隶法纯正，法度严谨，这正是隶书基本功的表现。这个过程就是通常所说的“入帖”的过程。临摹碑帖先求形似，然而追求形似只是学习隶书的初级阶段，更重要的是在形似的基础上达到神似，再由“入帖”到“出帖”。通过学一碑一帖掌握隶书的基本法度，初步形成隶书的基本技能、技巧，进而不受一碑一帖所囿，举一反三，把隶书的基本法度推而广之，把隶书的基本技能、技巧综合、灵活地运用到其他隶书碑帖之中。通过一碑一帖的学习不仅掌握刻碑帖的特殊性，而且 概括出隶书的一般性，就可以跳出一碑一帖的束缚，从隶书更广阔的领域吸收营养，融会贯通就有更大的回旋余地。
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续上文：学习传统的过程也是书法基本能力的培养和提高的过程。在学习传统的过程中应当在形成技能、技巧的基础上升华为书法的基本能力。书法的基本能力表现在许多方面，笔者认为书法的基本能力主要包括：造型能力、观察能力、鉴赏能力、融会能力、想象能力、创造能力。
其一，培养造型能力。造型能力是书法基本技能、技巧的深化和升华，是使基本技能、技巧能够熟练地、综合地、灵活地、运用到书法实践之中的前提。具备了造型能力就不受一碑一帖的局限，推而广之运用到各种碑帖的学习之中，进而为创作打下坚实的基础。造型能力，包括线条（笔画）的造型，自如的驾驭毛笔，充分发挥毛笔柔软而富于弹性的性能，塑造各种笔画妥贴地组合起来，处理好各部分之间的关系，通过主从、虚实、平衡、呼应等组合原则，使笔画之间，各部分之间，局部与整体之间达到协调统一而又富于变化。造型能力还包括篇章布局的安排，处理好正文与落款、押印的关系，黑与白的关系。正文的书写之中还要处理好字与字、行与行、首与尾之间的关系。整篇章法达到呼应连贯，生动活泼，富于变化而又谐调统一。
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续上文:其二，培养观察能力。学习传统、临摹碑帖不仅要动手而且要善于观察，勤于思考，应当手眼相长。经常读帖是十分重要的。所谓读帖就是仔细观察揣摩碑帖。观察碑帖要准、细、深。所谓准就是准确把握碑帖的基本特点和整体风格特征。对于笔画的姿态形势、长短、粗细、斜正、弯直、俯仰、向背，以及单字结构安排中的主从、虚实、平衡、呼应、迎让、穿插等都应谙熟于心，力求准确无误。观察得准，在动笔书写时才能心中有数，下笔有准。所谓细就是在整体把握碑帖基本特征的基础上，深入到细微之处进行仔细观察，对每一个单字，对每一个笔画进行分析解剖。每一个笔画从起笔到运行，再到收笔的全过程的笔法运用，单字结构的大小、高矮、宽窄、斜正、上下、左右等，通过观察分析准确的把握。所谓深就是透过外在形态深入到碑帖的内在精神气质，把握笔画的力度，笔画之间来往的趋势，结构的姿态形势，以及节奏韵味，格调风采等。观察力也需要进行培养。观察力的提高也会促进动手书写取得良好效果。手眼相长，才能事半功倍。有的人只顾盲目动手，不注意观察体会碑帖，局限于外在的形态而依样画葫芦，结果是仅得皮毛。由于观察碑帖不深不细而在书写中产生差错，又不能及时纠正，反而不断地重复着、巩固着这些错误，形成了不良的顽习，如此下去，不仅不能真正学到碑帖的精华，反而会养成许多不良习惯，走许多弯路。