“中韩暨观察员国家文化艺术界高层学术论坛”在京召开

玄达

中国艺术研究院中国书法院常务副院长李胜洪应邀参加“中韩暨观察员国家文化艺术界高层学术论坛”

        2008年5月5日至7日，由中国艺术研究院与韩国韩中文化艺术FORUM联合主办的“中韩暨观察员国家文化艺术界高层学术论坛”在北京国际会议中心举行。中韩自1992年建交以来，在政治、经济、文化等各领域的合作得到了空前发展。举办这次论坛，是中韩两国建交以来规模最大，涉及文化艺术门类最为广泛的文化艺术交流活动。论坛同时邀请其他亚洲国家的专家学者参与，这将对21世纪亚洲国家之间的文化合作与发展起到重要的推动作用。中国艺术研究院院长王文章，著名作家王蒙，韩国韩中文化艺术协会会长柳在沂，韩国代表团团长崔祯镐，以及来自中国、韩国、日本、新加坡、越南等国文学、戏剧、美术、音乐、舞蹈、影视、书法、艺术管理及当代艺术等领域的近百名专家学者和艺术家出席了论坛开幕式。
　　李胜洪代表中国书法院应邀参加了“中韩暨观察员国家文化艺术界高层学术论坛”。在此次学术论坛上，李胜洪就《当代书法的艺术性思考》发表了讲话，他对当代书法进行了纵横两个方面的艺术思考，并就书法的若干问题与韩方进行了探讨交流。具有悠久历史传统的书法艺术在当代国际学术领域大放光彩。

[ 本帖最后由 玄达 于 2008-5-21 14:51 编辑 ]

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当代书法的艺术性思考

中国艺术研究院中国书法院

【摘要】：进入当代以后，书法已从传统社会中的精英文化转变为现代社会中的大众艺术。由于传统人文环境的日渐丧失，与之息息相关的传统书法的存在环境也发生了巨变，书法的特性注定了它不可能如文学和绘画那样至少是在表面上能较轻易地直接介入到当代生活和文化，因此，书法在艺术中的位置由中心向边缘滑落，遇到了前所未有的危机。社会发展的客观条件注定了当代书法全面延续传统书法并实现超越的可能性已经不复存在，当代书法要想在书法史上占据自己应有的地位，必须要有自己独特的贡献。我们应该站在历史的高度，对当代书法进行纵横两个方面的艺术思考，从一切传统书法资源中寻找同时充分理解当代书法家们在书写材料、表现形式、视觉效果等方面的大胆探索，鼓励具有传统文化与精神支撑的个性张扬与艺术性建构。使具有悠久历史传统的书法艺术在当代得到真正的延续与发展。
【关键词】：当代书法  传统书法  艺术性  科学汉字造型观  大书法观念
  
    论述当代书法的艺术性问题，我们将碰到了一系列严厉的追问：什么是书法的艺术性？为什么要提出当代书法的艺术性问题？传统书法难道不是艺术吗？这是十分复杂、棘手但又不得不回答的问题。
    也许我们可以暂时回避这些追问，而换一种角度，从书法环境的改变以及传统书法和当代书法的异同性入手展开探讨，当这些问题论述清楚之后，我们所强调的当代书法的艺术性便自然呈现了。
   传统书法在汉晋成为一门自觉独立的艺术之后，它便在中国艺术的殿堂里占据独特的中心位置，在其存在的环境未曾改变之前一直如此。与文学、绘画相比，书法精英艺术的特质尤为突出，其话语权一直就由上流社会的文人士大夫所把持，历代书法艺术的参与者无不兼有士大夫、文人、学者的身份，这种身份的显赫显然是诸如文学、绘画等其他艺术门类所难以望其项背的。
     传统书法在古代艺术中的突出地位由其特点所决定。
     实用性：在这个层面上用汉字书写来称呼或许更为确切。文字乃表情达意的媒介，在印刷术发明以前，汉字书写是书面沟通与交流的惟一方式，所有的典籍、公文、诗词文赋都不得不通过汉字书写来传达。
     生活性：在古人的生活里，毛笔是不可或缺的工具，汉字书写构成了日常生活中最平常的部分，他们对毛笔以及由此带来的文字书写的亲切和熟悉程度是当代人无法比拟的，许多流传下来的书法经典便是这些不经意的日常书写，如信札、文稿等。
     文学性：许多流传下来的书法经典，如果从文学的角度来观照。同样也是彪炳史册的经典，如《兰亭序》、《寒食诗》等。在古代社会，书法与文学相伴而生，完美匹配，高度和谐。
     人格性：在古代社会里，书法作为文人士大夫人格修炼的手段，并被赋予道德伦理的人格涵义，书法是人格外化的结果，故而诸如“心正则笔正”、“人品即高，书品不得不高”的判断大量充斥于古代书论中。
     在传统书法中，上述四性达到了高度的统一和和谐，除了书法本体自身的规定性外，大量的书法以外的内容构成了传统书法的强大支撑，也正是这书法本体之外的内容，促成了书法无法言说的魅力，也确立了书法在中国传统艺术中的中心位置。实用性和生活性决定了书法（汉字书写）的大众参与，文学性和人格性则是精英们的属性。如果说书法是一座金字塔，那么，实用化和生活化则构成了这座金字塔庞大的基石，基石庞大的程度决定了塔尖的高度。
     在传统人文环境未曾改变之前，书法是一个完满自足的稳定系统，其自在自为的发展并未遇到任何实质性的危机，即使是书体的演变、碑帖的冲突都可在书法内部圆满地化解。
    但到了当代社会，由于传统人文环境的日渐丧失，与之息息相关的传统书法的存在环境也发生了巨变，书法遇到了前所未有的危机。
    首先，钢笔和电脑的发明已经让当代人远离了汉字书写，书法已经与日常生活疏离，于我们的日常生活已变得不再不可或缺。
    其次，作为传统书法的最主要的参与者——文人士大夫阶层已经不复存在，而且由于当代社会专业分工的精细化，大多数的社会精英已经不再介入到书法领域而分流到其他领域，书法已从传统社会中的精英艺术转变为现代社会中的大众艺术，这种大众化也并非是传统书法中所说的实用化和生活化的含义，而更多的是指踏进书法门槛的身份和素质的降低，这无形间导致了书法由中心向边缘的逐渐滑落。
    再次，书法与当代文学的关系已经不可能回复到传统时的和谐。书法形式并不适合现代诗文的表达，而选择新的书法形式来表达现代诗文，至今仍未见有成功的范例。要么自作古诗词，但传统人文环境的丧失，自作的古典诗词已难以达到传统的高度，况且也难以完全表达现代人当下的情感。当代书法在书写内容上千篇一律地抄写唐诗宋词实在是无可奈何的选择。在这种意义上，书法介入当代生活的能力已经不可避免地减弱。
     最后，传统社会的道德伦理已经不是当代社会人格的最高和惟一标准，现代社会已经形成了自己的评价体系。而且，在传统书法中，强调书法与人格的合一，书以人立；而当代书法，其倾向不说是人书分离，但二者的关系至少不像传统书法那样紧密了。
    由于书法存在环境的改变，把传统书法的评价体系和标准移植到当代书法显然是错位和不合时宜的，这种错位，实质上是传统的农业文明与现代的工业文明二者冲突的结果。
    我们意识到传统书法背后所依托的书法之外的东西对书法的重要性，但在当代社会，这种对接已经注定成为了不可能完成的任务；对于个体在书法上恢复古人的生存状态既而在方方面面与传统书法靠拢的努力我们也表示崇高的敬意，但对于整体，这种逆社会发展潮流的试图将徒劳无功。书法与生活的关系已经不再像古人那样息息相关、亲密无间，而书法的特性也注定了它不可能如文学和绘画那样至少是在表面上能较轻易地直接介入到当代生活和文化，因此，书法在艺术中的位置由中心向边缘滑落，也就成为了不可逆转的事实。
    有得必有失。当不得不卸下书法上的附加物，在丢失掉一份厚重的同时，我们也得到了一份难得的轻松。我们终于可以轻装上阵，把更大的精力投放到书法本体。在这种语境下，本文开始所提出的当代书法艺术性问题开始显现出其价值与意义。
     社会发展的客观条件注定了当代书法全面延续传统书法并实现超越的可能性已经不复存在，当代书法要想在书法史上占据自己应有的地位，必须要有自己独特的贡献。贡献决定地位。
在这种思维之下，采取不完全同于古人的角度和立场，来观照传统书法，我们就会豁然开朗，发现在传统书法中，还有许多东西可供当代书法挖掘和发展，在传统书法高峰之外，并非不能开拓出属于我们这个时代的另外一些书法高峰。书法史上的先贤们已经为我们做出了榜样，如清代的碑学运动，取法的对象由帖学书派的名家书法进入到非名家书法，从而发现了“二王之外有书”的事实，从秦砖汉瓦到“穷乡儿女造像”，大大扩张了书法可取法的资源，使清代书法在书法史上树立起又一座高峰。
观念和视角的变化往往会带来书法生产力的解放。我们从纵向和横向两方面对当代书法进行考察。
在纵向上，当代书法当然是整个书法史链条上的一个环节，因此，它对传统书法的延续是十分必要的，书法本体自身的要素和规则必须遵守，这是书法之所以成为书法的规定性原则，但也并不是说这些要素和规则在原则性范围内不能调整，这是基于当代书法生存环境发生改变下的一种调整。
    比如，把书法欣赏的最小单元由传统书法的“字”推进到“单元空间（被分割的最小空间）”的感受上，比如“科学的汉字艺术观”的提出，等等，这些都是对传统书法观念的拓展、推进和提升。这些元素在传统书法中都存在，但并没有被特别提出，当代书法只是把隐含在传统书法中的这些符合当代审美的元素强化出来，表明了书法对艺术本体的回归。在这种观念下，传统书法中关乎本体的用笔、结构和章法的部分禁忌被打破了，书法的视野大大开阔，可取法的资源也逐渐增多，从甲骨钟鼎、秦砖汉瓦、简牍写经到“穷乡儿女造像”、民间书法，只要符合艺术美，或是用笔、或是结构、或是章法，都可以拿来为我所用。
    在横向上，书法既然作为当代艺术门类的一部分，它就无法独立于这个范围之外而不与之发生联系。书法必须低下原先高贵的头颅，从绘画、建筑、设计等艺术门类还有中西方艺术观念中，汲取对自身发展有益的成分，这也是“大书法”观念被提出的原因。事实上，由于没有直接对应的可资借鉴的对象，书法的现代化进程远远落后于其他艺术门类。书法还面临展示方式的变化，从传统的案头把玩到现代的展厅展示，书法与现代建筑环境的匹配，书法形式和材料的改进，以及如何契合当代人的审美心理，这些都对书法提出了新的具体的要求。
    事实上，当代的艺术家们已经开始做出各种的努力，如王镛所倡导的“流行书风”和“艺术书法”，邵岩、魏立刚为代表的“现代书法”，陈振濂所致力的“学院派书法”，洛齐等发起的“书法主义”,徐冰的“天书”及英文书法等等，或是挖掘在传统书法中被忽略的元素，或是借鉴诸如绘画、建筑等其他艺术门类以及西方的艺术观念作为推动力。有的是基于在传统书法上的突破，其核心还是书法；有的则虽仍冠以书法之名，但书法只是作为一种元素和材料运用于作品中，其核心已与书法无关。至于它们的得失，将是另一个需要具体而深入分析的问题，留待另文探讨。



[ 本帖最后由 玄达 于 2008-5-21 14:39 编辑 ]

墨石声

李院长文采了得！！em1 em1 em1
带给我们对书法传统和现代的纵横思考与启示。
只是稍短读意未尽，在此盼赏下篇。em13 em1 em10