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时人无偶像 羲之字有瑕 6 i' ~6 w1 w, Q# t
人人皆有不足 缺陷 短处 范错 局限 未知 所以反对偶像崇拜 以时人的审美观看王羲之的书作也有诸多瑕疵 其字稍显纤秀 造型闭合 精熟略过 书法语言未自觉 整体感不强 远观更觉字间孤立 少有原创 风格求稳 ……
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$ {1 p6 B5 G' ]; E4 _风格的“四统一”
# `- k& Z9 N8 y2 K L民族性与世界性 地域性与广域性 时代性与越时性 共性与个性四组关系的辩证统一 其差异影响着作品风格的差异) O1 V2 i$ x. K* Y
5 r' W3 N( M+ v2 w
谈“令笔心常在点画中行”
5 ] U; a% _) D2 z% N笔心 笔毫中心的一小撮 既包括笔尖 也包括笔根 “常”不是说“只” 既包括“在” 也“包括“不在”点画中行! X# N7 d: g3 q: f o6 l' g
/ M3 d' N }6 m- s" n: C0 t: c8 N
晋人用“单勾斜执”执笔法 $ w8 b; x1 x* m. r
单勾斜执就是今人一般的硬笔执笔法 主要由拇 食 中三指着力 笔杆斜靠在虎口内 这从古画上可以得到证实 再就是通过实践经验及对晋人书作的研究 敏感
6 z& L6 T, E0 k: @, Y4 O v" D& e0 P, a d2 D
书者欲影响别人得先改造自己
" ^9 g8 K, {9 b, a书者主要通过书法语言(线条 造型 构图 笔 墨 纸 形制等)表达自己的思想 感情 尤其线条乃作者心迹的直接表露 道德败坏 品格低下 邪恶无耻之徒无论怎样“聪明”地掩饰 试图把字写得光 正 雅但字的气韵 节奏始终会让其露出尾巴 敏感的欣赏者一看即知 此正所谓“风格即人” 所以期望作品产生正的社会效益 必得不断超越自我 完善人格 追求“让我今天活得尽善尽美” 实现人生价值的最大化1 u0 j4 {" }4 \9 |5 X( s3 m
# S# s( N; r- F7 Z) t7 {" D3 k艺道震撼
4 o" y. x6 `0 U8 y* F" q# x古今中外凡不朽的艺术杰作 无不以内容和形式共同作用感官 震撼人心& @$ S; }: j% t0 w8 i$ G
1 e1 ^/ [: e o9 u( `1 B- F“ 米字形”造型法 + z1 I6 E7 ~- s- Q# n
米字形(八个角都是45度)不同于所有的格 圈 形 线 点的是它能够协调地处理聚散 正斜 方圆 宽窄 疏密 大小 自由与规范等的辩证统一
: E+ _- E! T. z# S8 T
# |% v6 d' T4 W- E7 I"用笔千古不易"——变 ( a' n. l0 a7 q( @. O( f
线条的中侧 藏露 快慢 重轻 粗细 方圆 曲直 正斜 颤滑 顺拗 大小……皆因时 人 字千变万化
3 c a- z0 B; E- |0 i1 d3 U
" `0 n O4 ~8 s, x; V* ~2 e书法的复兴需要您的“提问” & R! ~" X R6 v: N6 q
提问往往比答问更需创见 思路更要开阔 对学术研究更显重要 尤其是重点 疑难 坚深 前沿 大家感兴趣 人们关注的问题其价值更是突出 让我们勤于思考 积极提问 我现在就有几个 为什么宋体字是秦桧创造 受书法影响最深的日本为什么对中国侵害最大 书坛为什么创新者寡
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7 ?9 C+ ^( y6 g2 U* z" J解放和发展书法生产力
7 ?$ R- a* ~8 r, s7 _' E4 O一手政府宏观调控(主要是宏观指导 依法治文 赏功罚过 “排障除污 ”) 一手构建公平文化市场竞争环境(所有相关的企业 单位 院校 协会 团体 个人之间都应一律平等 彼此公平竞争) 至于具体怎样改革创新 望大家不吝建言2 @. V m9 u6 G" F- ~
: r& T" q u6 ]% G8 e高效地练字 临帖
8 D& L5 }+ l+ H" q指划 在腿 掌 肚 床 桌 地等皆可用指练字
/ u8 D8 r9 F9 o( q, L& \- H# B: M6 f虚临 执硬笔对帖字凌空虚写
8 S& s6 W5 \% T# k. |其上的优点是便捷 环保 可与实写 实临结合练习! X; }+ D. W3 l$ ^1 F' v
4 F1 P0 f* [9 P2 f3 y
书法的发展趋势
! y, d8 K2 |& _2 l3 Q1 简体书法居多
4 J8 o( `7 S1 d! |2 自由体(笔墨形式随内容)盛行
* Z4 [, D1 M2 D/ Z: o3 所有文字皆可是书法 5 a3 J0 n' {: Q
4 书法表演与电子 信息技术的结合
7 h5 D6 I( I. }- ]: Y5 镜框形制为主
; J: r1 \+ F3 G9 j) L6 短句 少字数内容占主流
$ M$ x% R% s5 [$ \$ n7 面向市场 价位与绘画相当
* ]0 |( Y" F" n# Y. n ?0 ]! ]8 各国书法互相交流 学习 借鉴 $ Z& p% L H7 s. d8 v$ O
9 天才 杰作灿若星辰 . E2 T: i+ h! [. S
10 创新 多元
~ i7 p7 H) s7 B1 f+ m" Z$ n……
5 H' F% @% g; T) Q
- g+ q! G( j: j! n' a1 F* w& c0 O8 E简体书法——时代的呼唤
2 Q+ \# D+ Z6 ~0 K$ v3 w+ ~1 繁体字的使用和认知者全球大约四千万 而简体字却约十一亿 在未来几十年可能增到十四亿 其间前者减至极少 5 v2 F: s# R3 G9 T4 i& g2 D; `: q
2 中国对外文化交流的需要 8 N6 i* y J$ _5 F
3 利于扫盲
- z+ w9 B" Q! A' m' p+ V" R4 时代审美趋于简约 ! Z8 R7 U" q+ X* ~3 |9 `1 m
5 拓展创新的领域
& D6 ^4 L+ J, v) Q6 {6 继续扮演汉字演化的角色 ' ?* r. G* i( y. A0 o3 v& L
7 看得懂 寓教于乐
5 q/ n7 S) S; Y# p6 T8 减少先辈遗产的束缚 & A6 |, L2 C: |1 x2 _
9 与时俱进9 K/ F, y1 F0 D. x& h
10 多元
* F. p1 g: P) Z) j/ d0 ]……
3 X: B/ v) ^# @+ f5 I% S# i4 N' v: D% v; q+ h
创新的层次
5 f2 c; v9 ~& U- E8 X最高为原创 次为改造 再次为组合 9 v) _( X8 _6 x0 \( m3 i
一流的艺术品定是原创之作' h' e( R- {+ F3 z/ n) h: {
- P9 u3 p! b6 N* n" P4 A' ]
书法不只是装饰艺术 9 X9 \3 v ^! `9 o
书法不应过多停留在“装饰”层面 而应侧重创作反映生活 与时代人文精神和环境相协调 内容与形式和谐统一的作品4 X& x- [( w. w
+ X3 Z5 F% \2 p/ n( @. h0 H) A% |钻研——灵感——杰作
2 x( A& U- ^' H) j唯有拼命钻研 关注社会 体察自然 感悟生活才是获得豁然开朗的灵感的不竭源泉 由此产生的超凡的思维 想像力才是可能的创出杰作的根本保证( Z4 A! J% \4 r2 m1 c# |
) |( D* ~1 ]" Z+ T
物质、精神文明凭什么发达?
^! d. S* L/ K- e各方面的体制 机制 制度的构建是否科学 健全 合理 是否适合本国国情 对物质 精神文明的发展起着举足轻重的作用 书法作为我国重要的传统文化 发展得健康与否与之有着直接关联 尤其在文化方面# c) h Z* }/ s$ U" n0 c) d# ?
/ D( X5 {& P$ W1 E$ a( @' A
书法的构图与时空的关系 & ]0 k. t; _6 ]7 x
书法的构图每每是在理性与非理性 有序与无序 偶然性与必然性之间对线条时空进行组合 排布 跳跃 流转 穿越的结果
- b( [$ c2 r! r+ _& R9 Q8 ]8 {2 v! R8 { _2 y- o$ Q
) I; d. u) h% M3 L2 Z* p$ v$ e通感于书法的启示 ! B" @8 ^" T/ y/ p
由于人们在创作和欣赏艺术作品时 视 听 嗅 味 触等感觉会发生交流 转移 联系的现象 这就为书法的创作和欣赏带来一些启示 如创作书法时可自我朗诵 置于相关的书写环境 相关的音乐 视听放听 不用易渗化的纸张创作更彰显笔触 尝试多人或多笔创作一幅作品 用拇 食指蘸墨书写能表现无可比拟的人性触感美 墨汁里可搀和些相关的物质 对于作品的欣赏环境也可作联觉性布置……/ y8 H- `$ M+ A4 W6 Z
2 D" R7 z) l l3 W
书写姿势要领
- W/ J9 u# n( i, H无论是站 坐 蹲的写姿 右手执笔则左脚跟抬起 反之亦然- t& W' d% X9 C I3 M; T
' U$ K/ |+ m. S1 f眼光变化于书法创作的影响& U# P1 m& G7 f4 b$ z
书者在进行书法创作时 眼光于笔端会有三种状态 一是专注 二是游移 似看非看 三是无视或闭眼 其因创作字体 文字 内容 用品 风格等的不同而有别 眼光变化越是靠前者书作越多理性与必然性 越靠后者则相反 当然这一切都要自然而为
* l1 |2 @- x, T& l* L) v
4 }8 {" X+ A( b7 p# l1 d
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: U D; r4 ^' d# r( b- N" w, i' i听音乐感受书法创作2 |2 @& P$ y2 I& r7 c1 E6 D" G
我素来喜在各种艺术中获取灵感 借鉴经验 寻找启发——虽然我别的艺术素养不济 但这并不影响我的上述冲动(尤其是感觉江南才尽 疑无前路时) 现在要谈的是音乐 我常坐电脑前戴上耳麦 点击不同风格 形式 题材 主题的音乐视听 把音量调到老大 这时 (或是自己 或是别人 或是男女合作 或是多人)创作书法的虚拟情境即在脑海浮现:由器乐 人声的音质 音色想到笔毫的特性和运笔特色:长锋 短锋 狼毫 羊毫 兼毫 粗锋 细毫 中侧 藏露等 由旋律 和声想到线条的起伏 重轻 方圆 走停 急缓 浓淡 交叉 重叠 离合等 由音调想到线条的大小 提按 抑扬等 由节奏变化想到书写的点 线 面 顿 挫交替等等 上述对应不一定准 只是感觉随着乐音的流动 仿佛自己或设身处境感受其书写正酣——情感 姿势 状态 环境 行笔(点 推 抵 挑 滚 转 翻 畅 滞 拖 滴 摆 划 刷 晃 抖 颤 砸 留 回 扫 擦 跳……)等“历历在目” 此妙难以道清 唯亲身体验方得其趣
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书法创作的最佳状态——自然
1 d, w6 Y. E9 a% G书者真正进入创作的最佳状态时是完全自然 天人合一 心手双畅的境界 作品恰似天成 没有丝毫的矫揉造作 无病呻吟的痕迹 无论是反映客观世界还是表达思想与情感都是其自然流露 可谓已臻化境 这需要一定的天赋 不错的才艺 相当的生活积累作为支撑 它的出现并非随时招之即来 这是创作环境 艺术用品 书者心境等诸多内外因的巧妙结合所致9 l5 T! l- f0 K8 z# P
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谈“一笔书”
0 G8 ] B% @; X" [3 M( Q* f自张芝创“一笔书”以来 其多用于狂草创作 其实“一笔书 ”并非指真的一笔到头 它是指线条的行气 神采 笔势的连贯与呼应 既有行也有停 既有断也有连 其不仅适用于草书 同样适用于其它字体的创作
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/ {: e2 j7 F) k9 h& X+ S( S! `; f艺术创作离不开“意象”
' [5 Z6 I! C$ m# Q+ k“意”指心灵 思维活动 “象”指客观形象 “意象”则为二者的结合 是人的精神 行动积累的总和在头脑中的自然生成 艺术创作者的脑海中总会自觉或不自觉闪现 或清晰或模糊 然后运用创作技巧和手段使之转化为艺术形象 作品是否具有感染力 与“意象”的质量有重要关系
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公正而全面地评论
: Y9 s1 a% c) M p对文艺作品的社会价值(知识价值 道德价值 娱乐价值 历史价值) 艺术价值( 创新价值 审美价值)应公正而全面地评论 但因评论者的偏好 学识 修养 目的 时代 民族 阶层 性别 年龄 意识形态等可能出现误评 错评或偏差 不过 时间终会还以公正9 k; a2 D+ r8 w7 l- ~+ n: t
w- [% D0 z$ _5 |$ L1 {( j6 }. \: L! e1 T$ v) D0 ^: T) ~
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9 N( i" X- ^. `4 h[ 本帖最后由 夏良军 于 2008-9-6 07:12 编辑 ] |
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