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6 r6 @3 J8 \7 z2 [ u$ n+ I8 U9 r; Q' z; V" F5 E! D 登录/注册后可看大图 H+ x: Y+ U# o) R! ^ U- l 6 k) m- u+ o! S9 h. K 西泠印社记 6 v4 v8 Q6 O4 v) n& @- s0 |' s; ~6 g( R 6 j. G) @' k1 D9 c西泠山水清淑，人多才藝，書畫之外，以篆刻名者，丁鈍丁至趙悲盦數十餘人。流風餘均，被于來葉，言印學者，至今西泠尤盛。同人結社，並立石勒鈍丁、悲盦諸先生像，爲景仰觀摩之所，名曰西泠印社。社地與梅嶼柏堂近，風景幽絕。集資規畫，創於甲辰，成於癸丑。堂舍花木，位置點綴，咸得其宜。于是丁君輔之、王君維季、吳君石潛、葉君品三修啓立約，招攬同志，入社者日益衆。于甲寅九月開社，份份秩秩，觴詠流連，洵雅集盛事也。印之佩見于六國，著于秦，盛于漢。有官印私印之別。刓玉笵金，間以犀角象齒。逮元時始有花乳石之制，各以意奏刀，而派亦遂分。鈍丁諸人尤爲浙派領袖。浙派盛行于世，社之立蓋有由來矣。顧社雖名西泠，不以自域。秦璽漢章與夫吉金樂石之有文字者，兼收並蓄，以資博覽考證，多多益善。入其中如探龍藏，有取之無盡用之不竭之概。嘗觀古人之印，用以昭信，故曰印信。上而詔令文移，下至契約箋牘，罔不重之。書畫至風雅，亦必以印爲重。書畫之精妙者，得佳印益生色，無印輒疑爲像。印之與書畫固相輔而行者也。書畫既有社，印社之設，又曷可少哉。予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其源流正變，同人謬重予。社既成，推予爲之長。予備員，曷敢長諸君子，惟與諸君子商略山水間，得以進德修業，不僅以印人終焉，是則予之私幸耳。4 Q# [9 j( @- [* r' T# X 甲寅夏五月二十又二日，安吉吳昌碩記並書。
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这里有三句话值得解读： $ x9 A1 {% R# f4 a4 P$ {6 p一是:于是丁君輔之、王君維季、吳君石潛、葉君品三修啓立約， 9 a# i! u: f8 M" Q! ~7 I/ d) P6 W那么，这启约今何在，内容为何？所约为何？是否可以，将西泠整体加入另一组织？ & T) O; J, q9 h3 V( s E+ {: |3 j! I$ N: r 二是：顧社雖名西泠，不以自域。 . r/ [% w' W3 U4 |' p这说明西泠即今日所谓天下之社。既然，则何可在天下之前再来个限制呢？难闹中国书协是“天下”么？9 z6 Q/ V) w, t0 o O0 A. I5 @ : a" j2 J0 k. M+ n 三是：社既成，推予爲之長。予備員，曷敢長諸君子，惟與諸君子商略山水間，得以進德修業，不僅以印人終焉，是則予之私幸耳。# x1 r2 i: ~7 V& ` 这说明吴先生是公推为长的。虽然，他亦不敢私以为事，故有所谦。并且吴先生明确其行事是“惟與諸君子商略山水間，得以進德修業，不僅以印人終焉”，即印社是做学问的，是交流的，是以艺术修载道德的，并且，不僅以印人終焉，则最高理想就是以艺术承载道德，造福社会的。' x* i: w! ?4 z. i5 t5 C) c 那么，今日之西泠印社做法，是否有所私用？是否与诸君子有所商略？并大旨在研究学问、承载道德、造福社会？8 }5 t/ `8 v* l. A- Z; e, s 2 _5 ^7 B7 g, s/ M请出祖宗的家法，那么，对于西泠加入书协，该怎么办呢？
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狗仔卡
发表于 2008-3-11 16:54
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楼主
发表于 2008-3-11 22:37