何谓丑书？丑乎？实美也！黑乎？实白也！天是什么？地是什么。。。。

林中月色

[[道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄。玄之又玄，众妙之门。]]

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* l5 q/ o2 L# _可以具体操作的技术学问，不是天地本体规律，原始人用树枝在地上信手戳画多自在，没料到后人搞什么笔法结体束缚人心灵；可以具体表达的形象，不是事物真实的性状，有悖山顶洞人和搞丑书的精神。

2 k4 U6 v4 m; o/ o6 q/ g无，是对搞丑书的不学无术的那种混沌虚无之基本描述；有，有附庸作雅的想法，有唬人蒙人的想法，有投机取巧哗众取宠以次充好出售丑书的行为，这些想法和行为是丑书形成演化的根本。
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5 V, g, }5 d: ]& T# r# C% E& x# s所以，对处于混沌虚无的恍惚状态下搞出的丑书，可以想见到它的玄妙；而对于有心为之的丑态和对这种丑态的规律化程式化掌握，是丑书者混迹书坛的窍门。
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无和有，同根同源，却有“无”与“有”两种不同的称谓，（运用得当，可产生变废为宝的效果）不可不谓之“玄”。
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这些理论和理解方法的灵活运用，就是丑书机妙所在。

林中月色

“大智若愚”“大巧至拙”这类理论可指导人修身立业

但用于艺术，作幌子的成分大于实践
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不然，让我们唱歌时“若愚”跑点调

  d) E$ U  |3 u! R5 F写作时“若愚”跑点题，把蒙娜丽莎的微笑画成哭

0 m/ P( A+ u" e衣服上的那些装饰也都太精致和繁琐了，大家都围块布算了，最好是粗布麻布..........

2 i( X. ]+ I& H" C# p- ~除了凡高毕加索郑板桥以及几个搞说唱乐的
* ~% B, k( X. f- r( y% w  I6 ~
/ A! q# `% o5 g8 V百分之九十九点九的画家、雕塑家、歌唱家的作品都不够拙和愚，他们的艺术生命都虚度了

林中月色

由来说浮躁
' b  o' R6 |8 `, Y9 N0 ^0 w丑书多玄奥
匠心出机杼
创新有诀窍
何须入藩篱
哗众得速效
0 e( ~: s1 a3 N, U辩证识万物
俗病皆正道
人弃我独取
+ a+ r- z0 J9 ]& U8 N8 p" U人取我独抛
谁知上街看
满城皆梵高
* @7 e$ ?3 ~" [% Y0 I% v知耻难为艺
; s: _. a7 {0 U9 A( _8 K横竖不服教
, B' t8 s( R% C% w) |, L$ |轻狂成惯性
" z4 G: \7 o* \9 P$ i自欺徒傻笑

宫恩武o

有意思，顶一下

森豪正室

em2 em2 em5 em11 em11 em11

黔墨

打油诗更好！也顶一下～em1

逸墨斋

顶em1

祝永红

原帖由 林中月色 于 2007-12-17 20:52 发表

: m  D& O) @7 b2 |# p" J( y% g                               
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由来说浮躁
) i$ {/ R3 ^8 g/ B; b丑书多玄奥
+ w% W+ a$ y9 V. A匠心出机杼
8 C  s& p6 g+ D创新有诀窍
% T$ r$ K+ B& _. }何须入藩篱
7 I( s" O5 F# z4 k% v哗众得速效
辩证识万物
俗病皆正道
人弃我独取
人取我独抛
谁知上街看
满城皆梵高
9 i+ j& z( A* [. I知耻难为艺
横竖不服教
0 R& I; u1 ]) H, B  t轻狂成惯性
' l& C6 G* b) _+ k* \5 N6 \$ g( w自欺徒傻笑

" Y& n! T6 ]: h真好。
兄真高人也。
4 Q5 L4 t1 u0 r. E  D5 J: _3 A+ S# v学习，学习。
4 p& O' Q; i  U5 [7 b谢谢em13

鹤鸣九皋

支持林兄em1 em1
“大智若愚”“大巧至拙”主要指智慧、计策等方面，反倒被一些所谓“搞艺术”的投机取巧了。