曾柏清：老子篇章翻译之四十五

琴岛大布衣

老子篇章翻译之四十五

【题解】
此篇是老子的人生论，着重于讲哲人的修养，积累内敛的力量。修养的人要节制自己，入静和摒弃令人躁动不安的欲望，否则，欲望横流，底气不足，很难达致目的，被邪恶欲望支配而躁动不安的人很快死亡。进行修养，或成大事者，厚重拙扑，不露、沉稳，重在厚、拙、扑、寡欲、安静。邪恶的欲望与修养是对立的，当我们在研究和探讨问题时，在对社会现象进行观察和分析时，如果你是一个社会管理者，当你被私欲左右时，就无法达到对事物深入透彻的理解，不能达致公正持明，心灵的天平就会失衡，心中的尺度就有长短之分了，真实的尺度就不存在了，虚假的尺度就会在无形之中产生了。一个人只有在内心不存在私欲的情况下，才能产生公正和客观的立场，突破私欲是通往伟大的途径，才能有非凡的成就和让人钦佩的信服力。名利是一把无形的双刃剑，是光辉快乐也是无形中的自我束缚，要害的东西是被私心支配，许多人缺乏真知灼见不能大有所成原因就在于这里。所以，一个人无论是形成正确见解还是想要在事业上有所作为，一旦冲破名与利的束缚或障碍必然大有所成。大成、大盈、大直、大巧、大辩，这些成就的取得，不明“道”难以达到大，而要成就这些大，必须清静体“道”，在静中生发生机，生机一旦焕发，便会精彩无限，成就辉煌，超越生命的有限而达到无限。为了私利私欲而躁动的人，不能致静，不能无为，会烦躁不能自持；没有厚实、拙扑，根基不稳，难以宽容，必定偏激狭隘，胸怀难以宽广。我们一生都要战胜私欲，战胜烦燥，达到公正持平，心胸明朗，用厚朴和宽容接纳人生和宇宙万物。要持之以恒培养根基，培养心灵的光芒，映射世界中的无限。一个自私狭窄之人只会成为天下人诅咒的匹夫，甚至是引火自焚。这种人的心理不能兼容别人，不能以自己的宽厚容忍别人的不足，必然会胡作非为，不识好歹。就像揭竿而起的陈胜一样，政权还没有巩固，大局未定，便贪图享受，称王称帝，气量不大，目光短浅，最后头断车夫之手。周恩来是一个谦虚和智慧的君子，胸襟广阔，胸有成竹，风度翩翩，他的风度与气量至今令中国人乃至世界人民难以忘怀。他没有个人的私利，有得只是国家和民族的前途，祖国和民族的利益与大义，尽管他一生不能完美地死亡，却是大成若缺。也尽管他在******时遭遇“四人帮”的污蔑和迫害，但还是巧妙地运用了自己的权力和智慧拯救和保护了不少蒙冤的人，这种正真的行为和智慧运用在那个混乱时代表现的非常曲折，他是总理，但是对于林彪江青一伙颠倒是非黑白，他往往也不能作主，必须寻求毛泽东的支持。林彪说：“毛主度的话，一句顶一万句。”并非虚假，因为毛泽东当时在全党全军中树立了绝对的权威，对于林彪一伙和江青一伙来说，他们的所言所行所作所为对当时的毛泽东来说还是顾忌的，周恩来这种正真就是老子所谓的“大直若屈”，而澎得怀悲壮的一生正是“大直若屈”的典型表达。作为一个红军领袖来说，毛泽东不会打枪，可是他非常巧妙地运用了自己的智慧，靠***安排在***要害部门的间谍所提供的情报化解了当时***的进攻和围追堵截，尤其是他的战略思想更是卓越非凡，和他的生活方式对比，这就是“大巧若拙”。而老子本身就是一个“大辩若讷”的人，他的哲学思想具有极强的思辩性。热爱生活的奋斗者需要胸襟广阔，需要厚、拙、扑、寡欲、安静，辉煌的未来也许在自己付出一生努力之后未成事实，但是历史的记忆却将它完整无缺地保留下来，让后来者瞻仰，穿越时空和历史的苍茫。

【原文】
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

【注释】
① 弊：破败。
② 冲：空虚的意思。四章：“道冲，而用之或不盈。”四十二章：“冲气以为和。”
③ 讷：语言迟钝，不善讲话。
④ 躁：动的意思。

【译文】
大的完成好像亏缺，但它的用处不会破败。大的充实好像空虚，但它的用处不会穷尽。大的正直好像枉屈，大的灵巧好像笨拙，大的辩才好像木讷。在生活方面，活动可以战胜寒冷，心灵安静可以战胜炎热。在政治方面，清而无欲，静而无为，可以做天下的君长。