曾柏清：老子篇章翻译之四十八

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老子篇章翻译之四十八

【题解】
这一篇是老子的认识论和政治论。一、认识论问题：1、老子认为，学习外在世界的经验知识，是一种积累，不断学习，是累积知识，是负担，是增加负荷，因此用得是加法，是增加负荷的问题。但是老子没有认识到，累积知识达到一定程度也是内在的东西，是消化之后反哺自己和社会，即通过学习积累知识并内化形成正确的社会和人生观念进而认识社会的现状和发展进程，从而使自己的行为正确地融入社会和实践之中，与社会进程相适应，超越社会羁绊进而以自己的行为推进社会的发展，这也是一种明白四达，也是减少自己在社会和在个人心理上的负荷与困惑，更加明了自己在社会中角色的作用，以自己的知识和行为促进社会的进步和发展。相反，不明了自己在社会角色的作用，会造成自己言行的羁绊，给自己增加了困难，但是运用内化了的正确的社会和人生观念，并调节好各种行为与语言在社会生存中处于适当的位置，与人们和社会和谐共振，这也是一种使自己在社会生活中令自己轻松起来的事情，令自己明智地生存，从而减少很多不必要的麻烦，消化所学的经验知识，形成自己看人生看社会的正确观点，变为自己内在的东西也是一种减少负荷的方法。当然，不能认识社会和明白自己在社会中角色的作用是一种迷惘和心灵上的痛苦，人生找不到出路，就非常苦闷傍徨。人生的痛苦和困扰莫过于如此；2、老子认为为“道”是内观返照真理，但这也是一种知识和经验积累的结果，没有足够知识和丰富经验的消化，人就不能形成自己独特而正确的观点，没有独特和正确的人生社会观念，即使减少了欲望和减少了知识，也是麻烦困惑，虽然老子日常炼气功必须去除欲望，进入清静的境界从而内观身体血气运行的规律，在根本上明我也是一种减负荷的方法，但是如上所述，这也涉及知识与经验的内化从而增进内观返照的问题；3、必须承认，用欲望的眼光看社会和人生，会被欲望所蒙蔽，自己对社会事物的观念也就失之公正，不能做到不偏不倚。当然，只学习外界经验知识而不内化，是增加自己的负荷。但是，能内观返照真理，首先是运用消化了的社会和人生的经验、知识形成正确的观点，才能形成内在观照，按照规律体验身体内在的血气运行，可是这首先必须去除欲望进入清静，这样减之又减达到无欲，内观返照的德行越深，掌握的规律性就越来越多，才能达到在内在根本上明我是修炼气功的方法和境界，应用这种无私欲的方式去观照事物的规律，当然在看社会事物时能够做到持明公正。可是老子并不认为这是同一个问题同样性质的两个方面，这是老子认识问题的一个局限性。他认为学习只是一种外在的形式，而不是也是一种内化和内在的问题，因此基于这种观念，他认为学习是增加负担增长负荷的方式，但如前所述，其实这不是一种形式问题，它也涉及到学习的内在规律，因此这是老子的一个错误认识；4、当然，如果学习知识不内化而流于形式，这确实是一种增加负担和增长负荷的问题，所以老子在认识学习问题上存在着认识的片面性。二、政治论：老子要求无为治世，他认为，只要做到无为就无所不能为，也就是说，只要认识了事物的规律性并按照规律性去做，什么事情也能办成功。对于社会事物的认识要达到心境清明，不以一己之私欲加之于社会事物才能做到持明公正，看事明晰，无私欲就能不偏，因此欲望太重和太多的人是不可以治理天下的，有私欲就偏了歪了，不能获得对真理的认识，怎么样能够正确持明执言为社会大众？不能掌握社会发展的规律性和认识社会的发展进程又怎么能够治理天下，使社会进步，从而推进社会的发展进程？所以，只有无私欲和不被私欲左右的人，掌握了社会规律性的人并按照规律性去谋划与行动，才能推进社会的进步与成功，这就是老子所说得“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。因为，正如前所述，只有无私欲才能把握事物发展和社会发展的规律性并按照规律性而有所作为，才不会被社会事物的现象左右和羁绊，按照规律性作为，做事情就轻松愉快，当情况相反时，就会被私欲障目，被社会事物的现象左右和羁绊，困难重重，那就只会失败不会成功。

【原文】
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下

【注释】
① 为学日益：益，进增。为学者多闻多见，日益增加积累。道家反对积累，主张“绝学”。
② 取：治理。二十九章：“将欲取天下而为之”。

【译文】
从事于学问，知识一天天增多，从事于修道，负担一天天减少，减少又减少，达到“无为”。无为就没有不能为的。治理天下，经常以无事处之，如果以有事处之，那就谈不到治理天下了。