原帖由 宫恩武o 于 2007-6-19 21:40 发表 : J' r; e" E+ e5 Q: l, N4 @' ~
隔江遥祝人康乐 行远依山静静听9 d0 B6 i4 ]9 c/ E9 G4 d
真的很喜欢这一句
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5 t6 W1 Q6 o! ^, F0 e* l就技巧而言，这两首诗写得很一般。
) g3 M G+ \) o2 ? 但这两首诗的不一般处是在于对“诗歌精神”的传承方面。有必要介绍一下这两首诗产生的时代背景，它们创作于上个世纪八十年代末，那是一个中国传统文化虚无主义思潮喧嚣尘上的日子，一曲《河殇》传遍了大江南北。一个躲在乡下、自命“承诗”的青年人，他内心所受的冲击难以言表，连身体也出现了毛病（患上了神经衰弱）。那一段时间里创作的类似的诗歌还有： ) l% f6 H3 t; p2 a/ g
有感(三首) 一
/ N1 d% y6 \3 y) f道是余心古
3 X8 A" ]. t6 F6 X0 Q8 |1 _苍苍千岁木 两间清气逼/ b* U( a8 j$ ^' U
铮铮立黄土
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独上索桥游2 R! B4 p- p, P' r: }" d' _
遑遑几度秋 有风清客梦# ?3 |; k! X9 a* t0 U2 @. Q* X
无语大江流
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0 E8 L% q& M5 p: u0 D& I 三
+ C$ P. E0 s# O O, p5 ~秋气森森花木窘
?5 D5 k* ?* D$ V& w2 _遑遑落日下江河 天若无云少颜色
, ?# M( \) F0 d) m8 h我亦横笛向天歌
8 q% n; `7 A5 k4 c) h& x$ p 这些诗歌的“精神来源”很传统，也很纯正，是真诗。 说起来，“诗歌精神”的传承与创作技巧的掌握是两码事。如能携手共进、相互辉映最好，如不能同步，宁拙毋巧。 我认为，中华文化传承的最大问题出在“中华文化精神”传承方面。相比之下，形式、技巧等方面的问题次要一些。 书法也不例外。前一段时间，我在写一篇探讨有关傅山书法艺术文章时，就想探讨一下到这方面的问题…… 8 P0 W% D( t3 i
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[ 本帖最后由 虫甬 于 2007-6-21 17:08 编辑 ] | 
狗仔卡
发表于 2007-6-19 09:19
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发表于 2007-6-19 09:30
楼主
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