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关于成立“中国书法研究会”公告

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发表于 2006-12-12 22:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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这段时日由于本站“放假”,所以就到“中国书法网”去旅游了。
  f, E* E; O1 R1 d: D6 N* a  M9 I/ P" m继青柳兄原来“成立中国书法正书捍卫联盟 ”的意思,在那做了“关于成立中国书法研究会”的公告。本意是想联合所有书法正道人士,共同为维护书坛良好的风气做一番清洁工的工作。原文如下:

/ ~. r6 k, n; t" N9 i# J4 S关于成立中国书法研究会的思路
: p2 O$ L, [/ n. k; a6 X: S确立该组织的宗旨/目标/功能和作用,并定义组织名称如下:
$ J9 s6 g3 d  W) _+ O[1],宗旨:横向联合,纵深发展!
: O% b$ |5 \% V1 ^; e) _$ b6 `3 i[2],目标:以书法正道为导向,打造纯净书法空间!4 C; Z& V+ f, o( R5 E6 c
[3],功能:驱邪扶正,以求发展!1 D. e. D0 W& X9 _4 X
[4],作用:宏扬书法正道,承前启后。
4 X- L: x: q0 I$ ~! [[5],定义组织名称:中国书法研究会7 Q" O8 y9 [8 I; q5 t* a- O
中国书法研究会是一个以横向联合广大书法正道人士,共同研究书法经典精粹,在继承古人精华的基础上,力求纵深的达到书法更高境界的组织。在承前启后力求发展的同时,也以驱邪扶正,打造纯净书法空间为己任。4 W( M* H. K' l
( O1 ~3 q. M+ ?: ^! T
请大家给予支持!
( m) ~4 j  @: b8 D) N6 m2 f欢迎大家加盟!9 y1 n% p" t2 B! O9 x
向傅版主申请自治空间!
1 r4 P% p: _: j- k

! I8 q5 z2 ]% e[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-13 00:16 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-12-12 23:11 | 显示全部楼层
中国书法研究会:
6 I$ e) u! Q; s) i7 \请大家给予支持!5 o, W  Z; K: ^/ a' J# q" g
欢迎大家加盟!
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发表于 2006-12-16 11:11 | 显示全部楼层
这件事不能盲目,首先得明白何谓正,何谓邪,为什么要在书法上分正邪
/ f& w! Q* n/ v( ]  {! P但愿初衷与目的是好的
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发表于 2006-12-16 12:47 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-16 19:59 | 显示全部楼层
呵呵呵呵
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 楼主| 发表于 2006-12-16 23:55 | 显示全部楼层
本人初步对于中国书法研究会的思路如下:  B) a4 H2 z; ]/ S6 z
关于成立中国书法研究会的思路) A& V/ Q" [% R4 t* W; F
第一:确立该组织的宗旨/目标/功能和作用,并定义组织名称。
2 i5 t! M# ^8 B# `6 X' D+ c" \[1],宗旨:横向联合,纵深发展!
0 s* j3 X5 A5 T: C( r8 E[2],目标:以书法正道为导向,打造纯净书法空间!
4 S9 T. C% ~. B[3],功能:驱邪扶正,以求发展!
3 I8 P4 c+ l, A/ r' O, A[4],作用:宏扬书法正道,承前启后。% Y% ]/ \" q* c7 ?9 ^$ Z) `
[5],定义组织名称:中国书法研究会- c4 k& |* B3 A$ E# L5 s
中国书法研究会是一个以横向联合广大书法正道人士,共同研究书法经典精粹,在继承古人精华的基础上,力求纵深的达到书法更高境界的组织。在承前启后力求发展的同时,也以驱邪扶正,打造纯净书法空间为己任。
5 v+ @3 E, Q+ W7 ~( }, A
& Y. t8 o; V5 y% I2 P第二:具体措施2 l) n0 f" H9 a7 c4 b0 L
措施1:构建大型“中国书法研究网站”,打造全新的中国书法研究平台。具体包括:
9 W% o! A$ K' @7 ?1 c[1],书法资料库:
. p" X, V2 E! m' C+ S( S- OA:所有资料均可免费打包下载。[所有下载内容均带有“中国书法研究网站”标志。]
$ i6 r( y& P4 S" mB:图片资料全部以原迹原拓的底片上传,[以慰广大书法爱好者的相思之苦。]$ i8 c5 `* ]! B- \* O1 V% K3 l+ Y
C:理论资料以全为宗旨,以便利检索/引用为目标。[并配置词霸来用以注释。]
* `+ I# c: r* l- X' f! o[2],开辟书法研究专栏,
. R7 D0 F) |" I3 J  f( cA:选拔书法精英组建书法的各个专项研究。[以确保正确的书法发展/思路和导向。]
3 g0 {- t' @0 x2 r& ~8 CB:设置书法研究海评,并按月/季/年评选优胜者进行嘉奖。[月优胜者可参入季评,季优胜者可参入年评。]
: n5 h1 O2 l0 O5 vC:开辟书作海评专栏,并按月/季/年评选优胜者进行嘉奖。[月优胜者可参入季评,季优胜者可参入年评。对于临帖和创作不进行划分]/ N0 C) x- m- ^, F! t
D:设置书法贡献嘉奖专栏,
, W& k5 V" Q: f0 A5 s) n& @[5],论坛
  @6 f: ~7 c6 V: _9 K; b% R. b: v! Q[6],博客
" a; L+ M" f  l措施2:
1 c6 v/ M, {  a) n5 m/ p' z9 l第三:展望和规划
) v3 g+ F$ Q6 s% C+ n* w
2 q* x- O& `. J
  y1 d) X9 j/ a8 `: [; d以上仅仅属于挥风牧云个人初步观点,在这里提出有待共同研究。- _2 s7 s0 t9 A8 s! F, S8 `& t

- C" x( X' L/ m$ {4 t[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-17 00:06 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2006-12-17 00:00 | 显示全部楼层
原帖由 宫恩武o 于 2006-12-16 11:11 发表
) B! G. V& f8 u+ }% K7 O8 O; H这件事不能盲目,首先得明白何谓正,何谓邪,为什么要在书法上分正邪
  f9 J4 q" z! W+ m+ |4 G9 E' r但愿初衷与目的是好的

  }( ^7 l& w3 v9 c: A. N我认为要清楚的认识正邪之分,还要借鉴孔子的思想,从大处着眼。下面附录孔子的《是非论》:, ^- Z. c* i' H- `8 A% N+ {! w3 X+ v* ?
何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。
% ~0 L3 D, l/ @$ `
& B4 G6 l9 a& r; g5 m子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。
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发表于 2006-12-17 13:39 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-17 14:08 | 显示全部楼层
不由得使人想起武侠小说中那些个总以名门正派自我标榜、动辄就要搞什么江湖一统的人。你玩你的,人家玩人家的。只许你占山为王,不允许他人到别处看看风景,如此霸道的作派,还谈什么书法艺术?
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 楼主| 发表于 2006-12-17 16:28 | 显示全部楼层

书法史进程的偏曲

魏晋之前,书法历经笨拙到完善的演变历程,至魏晋之时,钟/王等总结并构建了唯美的书法观:即以正为本,以奇生变,并以用笔贯穿二者为血脉经络的书法理论体系。[奇是建立在正的基础上的,并以正为先决条件的]。
2 B3 s& R5 L: w/ f$ a7 j9 H如果用现代个性的术语来衡量的话,王羲之的书法个性就是已经超越个性而达到了道家的最高境界,即“无所待而游于无穷”之境界了,其书以正为本而诸体皆备,流变无体而不拘一法。
' G# L, ~2 n5 \  s& q3 N# m7 Y4 d  T5 y- l% _& `. v
自唐以来,直至清初,诸多大家虽及尽变法,终难逃王之巢臼。“以正为本,以奇生变,并以用笔贯穿二者为血脉经络”始终是他们所奉行的不二法则。但他们亦无不偏执一法,以强化和凸现某一特点为个性,犹似道家和佛家所嗤之的“执迷”,其境界亦降一格。
, Y& \4 q: p0 g# L  L) N+ G! ?5 D! J; j  {( ?/ s0 [7 n
至清之中期,这种“执迷”终于裂变为“馆阁”和“碑学”。以康有为等激进派意欲打破规矩,另立新举.初始他们亦未将"正"全然抛却,所拥立的变尚且是站在"正"的基础上的,直至现代"丑书"的"唯观神采,不见字形"的意旨,其境界不唯偏,亦入邪至魔矣!* Y6 |# C. |/ q. a6 S
9 n. A% {6 }+ c1 a( j; N: n8 s( K
窃以为天道/地理/人寰务以正为本,此恒古不变之法理,不以人力而变更.
6 M+ J/ Q- i* v' f8 r/ O4 e% c5 F' G! K
那么何谓正?何谓邪?6 U' ^8 ?  z' M1 ?7 J, ^" D8 f
1,从宏观上我认为,我们应该借鉴于孔子的<是非论>:& A# B: m8 H2 Y
何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。
9 C. u# j* _* i3 O% Z子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。 , D  ~5 B1 l! c% m% N! S, ~

& x+ V, M' _2 q# l. E1 _2,从微观上来说:
. P# R7 X% J. {3 t正:即体势端庄、平直、重心平稳,疏密均称,相互照应而有节制,符合汉字结构的内  部平衡律,其点划的短长、疏密、肥瘦都受到度的制约,所谓的中规合矩。
: I; \( ]* v3 b特点是富有情理,法度严密、体势端庄、修短合度、浓纤得中而笔势圆活、遒美雅正。金书锦字本领为先,尽脱安危,务以平稳为本。--王羲之% }% v: L0 ]) M
奇:即体势欹侧,跌岩起伏、纵横参差,或峻拔一角、或腾凌射空,而其重心处于将跌未跌,“险不至崩,危不至失”。
( q3 k$ z5 g, e/ i特点是富有意趣的色彩,姿态跌岩,放逸多奇、纵横潇洒,错综骇异而时出新致,给人以奇肆豪放的艺术感受。
4 c  a/ a6 r/ C     “势似奇而反正,不激不历而风规自远”。
& {( J0 d7 X" y$ |. `, W" U9 I3 N     “束腾天潜渊之势于毫厘之间,乃能纵横潇洒不主故常,自成变化”。! ^) L  n1 ~6 J; T7 |. w
     “随心所欲而不逾矩”。
, J% D# x4 S5 k! D      即在平整的基础上,适当挪动改变原有的位置角度。
" I& J, R) \) g9 S/ ?- p+ W邪:即奉曲理以为法,乖张荒诞不经是为行.
8 p1 v% S$ l/ J8 @6 L魔:即以妖惑为主旨.
0 `3 g! @" j  Q3 n5 |) v2 z8 [) p; B' d" r
[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-17 23:02 编辑 ]
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