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关于成立“中国书法研究会”公告

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发表于 2006-12-12 22:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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这段时日由于本站“放假”,所以就到“中国书法网”去旅游了。! j  X0 {+ A; V4 @7 z& A) l
继青柳兄原来“成立中国书法正书捍卫联盟 ”的意思,在那做了“关于成立中国书法研究会”的公告。本意是想联合所有书法正道人士,共同为维护书坛良好的风气做一番清洁工的工作。原文如下:
8 w7 Y9 y- T" |
关于成立中国书法研究会的思路3 Z) ?9 I7 ^8 ]* M4 N, c7 }
确立该组织的宗旨/目标/功能和作用,并定义组织名称如下:
5 m3 c7 Y3 \# ]% U9 u+ W0 r0 J[1],宗旨:横向联合,纵深发展!1 i. p$ ^+ b! _% [' J
[2],目标:以书法正道为导向,打造纯净书法空间!' M* ?9 F, |& y8 a: m
[3],功能:驱邪扶正,以求发展!
1 z1 `' h2 a; @1 `2 [; }[4],作用:宏扬书法正道,承前启后。
# W/ j! k: ^  Q1 p- t[5],定义组织名称:中国书法研究会; h" X/ k2 G3 H
中国书法研究会是一个以横向联合广大书法正道人士,共同研究书法经典精粹,在继承古人精华的基础上,力求纵深的达到书法更高境界的组织。在承前启后力求发展的同时,也以驱邪扶正,打造纯净书法空间为己任。  s5 k! L6 S2 ?1 F: i6 S/ w( v

1 w8 }/ m: J  e+ m请大家给予支持!
: {& w( R( q- A2 F2 u欢迎大家加盟!+ W8 f* ^  W: q. @2 g
向傅版主申请自治空间!
$ e; \* u  J( C( H" B' W

1 C/ R; z! ~# O3 a[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-13 00:16 编辑 ]
 楼主| 发表于 2006-12-12 23:11 | 显示全部楼层
中国书法研究会:
8 \; H" b( w7 B( ?' w8 u% n请大家给予支持!! x# h" ]7 H" ]5 _' r- I$ U, p- A( q
欢迎大家加盟!
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发表于 2006-12-16 11:11 | 显示全部楼层
这件事不能盲目,首先得明白何谓正,何谓邪,为什么要在书法上分正邪6 K" f" v% S+ q4 g3 b
但愿初衷与目的是好的
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发表于 2006-12-16 12:47 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-16 19:59 | 显示全部楼层
呵呵呵呵
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 楼主| 发表于 2006-12-16 23:55 | 显示全部楼层
本人初步对于中国书法研究会的思路如下:9 {- k- j" R) a. \+ v7 K. x/ A' [
关于成立中国书法研究会的思路
# z3 Y% a! V+ c第一:确立该组织的宗旨/目标/功能和作用,并定义组织名称。2 W! u' I$ M$ z
[1],宗旨:横向联合,纵深发展!
9 Z+ z; Z0 g5 f: L  m[2],目标:以书法正道为导向,打造纯净书法空间!
+ H0 L( u! l' U+ l/ ?[3],功能:驱邪扶正,以求发展!
+ u) d1 X  r' U: _[4],作用:宏扬书法正道,承前启后。! a4 W9 p1 l0 G7 A. ~, ?* @
[5],定义组织名称:中国书法研究会; b6 L# H$ @) v, M' I
中国书法研究会是一个以横向联合广大书法正道人士,共同研究书法经典精粹,在继承古人精华的基础上,力求纵深的达到书法更高境界的组织。在承前启后力求发展的同时,也以驱邪扶正,打造纯净书法空间为己任。: u1 Q% |6 ]$ \5 B
9 ]3 u# {, [9 j8 y# B- v
第二:具体措施
- J5 \  A2 j) s" I' Y措施1:构建大型“中国书法研究网站”,打造全新的中国书法研究平台。具体包括:8 w: i; m- K; @- L" L2 H+ q4 B
[1],书法资料库:  C( _+ W4 L3 `7 d5 f" u% w8 h
A:所有资料均可免费打包下载。[所有下载内容均带有“中国书法研究网站”标志。]
7 b( F6 z, F2 ^# E- _" hB:图片资料全部以原迹原拓的底片上传,[以慰广大书法爱好者的相思之苦。]; T+ W, S3 r. R8 y. s$ I
C:理论资料以全为宗旨,以便利检索/引用为目标。[并配置词霸来用以注释。]
, K8 |& j4 ^  D9 D& b[2],开辟书法研究专栏,
8 p" ]: e, t  h% Y( N: F/ ?A:选拔书法精英组建书法的各个专项研究。[以确保正确的书法发展/思路和导向。]5 _. U7 ~2 C: }
B:设置书法研究海评,并按月/季/年评选优胜者进行嘉奖。[月优胜者可参入季评,季优胜者可参入年评。]$ T5 n- z* O' q+ n* c
C:开辟书作海评专栏,并按月/季/年评选优胜者进行嘉奖。[月优胜者可参入季评,季优胜者可参入年评。对于临帖和创作不进行划分]- P) a" y/ t' u( {& l- C
D:设置书法贡献嘉奖专栏," r5 V$ ?7 D$ F' i; u+ ^+ ?
[5],论坛
. E0 Q& Z+ @0 Q' A7 y1 t9 b[6],博客
% C7 C2 s. T+ {4 S措施2:
( i" j. [" N8 W. w$ a第三:展望和规划
2 t2 a1 x! o6 H& r6 l5 h% C- a
; }3 M# L# ?- h2 }# R: u, }+ \0 x: D% X8 }" k0 g' v) e
以上仅仅属于挥风牧云个人初步观点,在这里提出有待共同研究。
  m8 i9 w/ `/ L7 v
. U. M! b( @/ P[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-17 00:06 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2006-12-17 00:00 | 显示全部楼层
原帖由 宫恩武o 于 2006-12-16 11:11 发表
" S! N/ Q# \! m- h) u2 f% t- @  d5 j这件事不能盲目,首先得明白何谓正,何谓邪,为什么要在书法上分正邪  q4 X, N: ~8 p
但愿初衷与目的是好的

0 e" g) N1 T4 F我认为要清楚的认识正邪之分,还要借鉴孔子的思想,从大处着眼。下面附录孔子的《是非论》:
& C* |  l0 w7 b. \% ~" H" R何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。
- d4 h( H2 [& G! b; i5 z2 p
2 I0 j! J& @4 n0 S! p; ^子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。
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发表于 2006-12-17 13:39 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-17 14:08 | 显示全部楼层
不由得使人想起武侠小说中那些个总以名门正派自我标榜、动辄就要搞什么江湖一统的人。你玩你的,人家玩人家的。只许你占山为王,不允许他人到别处看看风景,如此霸道的作派,还谈什么书法艺术?
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 楼主| 发表于 2006-12-17 16:28 | 显示全部楼层

书法史进程的偏曲

魏晋之前,书法历经笨拙到完善的演变历程,至魏晋之时,钟/王等总结并构建了唯美的书法观:即以正为本,以奇生变,并以用笔贯穿二者为血脉经络的书法理论体系。[奇是建立在正的基础上的,并以正为先决条件的]。* N! n: R3 A, A  F5 Y& z' h0 B
如果用现代个性的术语来衡量的话,王羲之的书法个性就是已经超越个性而达到了道家的最高境界,即“无所待而游于无穷”之境界了,其书以正为本而诸体皆备,流变无体而不拘一法。# }6 R9 E2 H' h# P5 R* y' c: V, M- F
" \; d  r! `7 A: ?' ?! q' `, K
自唐以来,直至清初,诸多大家虽及尽变法,终难逃王之巢臼。“以正为本,以奇生变,并以用笔贯穿二者为血脉经络”始终是他们所奉行的不二法则。但他们亦无不偏执一法,以强化和凸现某一特点为个性,犹似道家和佛家所嗤之的“执迷”,其境界亦降一格。2 B( \& K$ r1 b2 j5 r; f
# X7 V0 ~6 F. G5 Y/ W5 D9 O8 Q. U
至清之中期,这种“执迷”终于裂变为“馆阁”和“碑学”。以康有为等激进派意欲打破规矩,另立新举.初始他们亦未将"正"全然抛却,所拥立的变尚且是站在"正"的基础上的,直至现代"丑书"的"唯观神采,不见字形"的意旨,其境界不唯偏,亦入邪至魔矣!* I& r9 P/ Z6 W4 W5 U& k( p

6 M3 K# _9 B! V4 m4 z( w  f6 n窃以为天道/地理/人寰务以正为本,此恒古不变之法理,不以人力而变更.- d4 F* G$ j$ h% S5 |$ I6 i3 r) C
. g' ?" m6 `8 X0 |1 i
那么何谓正?何谓邪?
% B* B6 n' ?: S/ Y1,从宏观上我认为,我们应该借鉴于孔子的<是非论>:# T$ d, F: u$ {3 r2 R$ t8 `
何谓是非?鲁国之法,鲁人有赎人臣妾于诸侯,皆受金于府,子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰:赐失之矣。夫圣人举事,可以移风易俗,而教道可施于百姓,非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?自今以后,不复赎人于诸侯矣。/ P  I7 g+ i" [+ N# n& D- E
子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣;孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人;则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也;然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。
1 r2 R' y6 P! Z* V% X% k
7 i: l% M( n( S! ?2,从微观上来说:
" ?2 a: z2 |) J0 z正:即体势端庄、平直、重心平稳,疏密均称,相互照应而有节制,符合汉字结构的内  部平衡律,其点划的短长、疏密、肥瘦都受到度的制约,所谓的中规合矩。
& n& i8 }3 U# a. h* W特点是富有情理,法度严密、体势端庄、修短合度、浓纤得中而笔势圆活、遒美雅正。金书锦字本领为先,尽脱安危,务以平稳为本。--王羲之
8 k8 f( e+ e# S& Q( k/ H7 R- a奇:即体势欹侧,跌岩起伏、纵横参差,或峻拔一角、或腾凌射空,而其重心处于将跌未跌,“险不至崩,危不至失”。6 n  `1 |0 b% S( y
特点是富有意趣的色彩,姿态跌岩,放逸多奇、纵横潇洒,错综骇异而时出新致,给人以奇肆豪放的艺术感受。
3 _& |( S8 R( _+ J2 T     “势似奇而反正,不激不历而风规自远”。$ j; B* v9 [5 Z) @# ]$ {
     “束腾天潜渊之势于毫厘之间,乃能纵横潇洒不主故常,自成变化”。
5 A% w' G8 \) \: {' [" k  @     “随心所欲而不逾矩”。; _& w' [' f6 \7 O+ v
      即在平整的基础上,适当挪动改变原有的位置角度。3 Y/ A, P% @  Q, f$ L  a
邪:即奉曲理以为法,乖张荒诞不经是为行.' g9 l- S- _/ o" }
魔:即以妖惑为主旨.: V$ }& k* {, q& r

' T/ S* q/ D9 H[ 本帖最后由 挥风牧云 于 2006-12-17 23:02 编辑 ]
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