莫友芝书法成就再论

黔道人

莫友芝书法成就再论
                                                                                                                                          康振贤
      秦人小篆能容墨，汉代碑头不见锋；想是《说文》遵宋刻，读书万卷气从容。这是现代学者、古籍校勘家、书法家、西泠印社第三任社长张宗祥《论书绝句-评莫友芝书法》中的诗句。他在释文中写到：“郘亭篆，以为斯篆则墨浓笔壮，以为汉碑头则又藏锋不露，在良常、石如之外，又辟一途，与宋刻《说文》极相类似，故有此论。其行书亦敦厚拙朴，诗文之味 盎然。
      莫友芝（1811-1871）字子偲，号郘亭，又号紫泉，晚号眲叟，贵州独山人，书斋名影山草堂。清代著名的藏书家、学者、诗人、书法家.在文字训诂、音韵、版本目录、书画鉴定方面有精深造诣。父亲莫与俦(字犹人)，为清嘉庆四年进士，曾任翰林院庶吉士、四川盐源知县和贵州遵义府学教授等职，著有《二南近说》、《仁本事韵》、《贞定先生遗集》等书，是贵州汉学的开山者。莫友芝幼承庭训，从小受到良好的家庭教育，3岁即能识字，7岁读《诗经》、《尚书》。他有感于谢眺（元晖）“竹外山犹影”的诗句，与自己读书的地方颇为相似，遂以 “影山”二字命名其书斋，从此影山草堂名扬大江南北。
      莫友芝精于书法，为有清一代十大书法家之一。黎庶昌评其书“分篆高骞，冰斯雄睨”。 当代书坛泰斗沙孟海先生在其《近三百年书学》一文中评道：“学邓石如篆书的莫友芝最好，赵之谦、吴熙载其次”。浙江美术学院教授陈振濂先生对其书评道：“贵州曾出了一个莫友芝，其作品精到之处，不在赵之谦，杨守敬、张裕钊之下而或有胜之”。不同时代的学者、这样高规格的书家，如此异口同声的盛赞，可见莫友芝的书法成就决非浪得虚名。民国八年上海有正书局曾有《莫友芝真草隶篆墨迹》出版发行，并多次再版。在国家文物局限制出境的书画家作品中，莫友芝名列其中。在现当代书法和篆刻名家中，姚华、陈子奋、王朝瑞、均受过其书风影响
      莫友芝书法四体皆精，而最为人称道者是他的篆书。他的篆书，取法颇丰。杨守敬评：“子偲书 学《少室碑》取法甚高”。他也“……尝集汉碑头篆刻百余通，所作篆书 多从此出。”。在清代以篆书名世者，如钱坫、王澍、孙星衍、洪亮吉等 人、皆以硬笔、短毫、枯墨作篆，用笔结体专以工稳、匀称为能事。而莫友芝继承了邓石如以长锋羊毫，浓墨悬腕作书的方法。用笔舒徐流走，一波三折，遒丽厚重甚为精到；结体上紧下松；章法、行列有致，风格平和简静，气宇轩然，遒丽天成。于名家林立的清代书坛中独树一帜。
      在隶书方面，莫友芝也是颇有成就的。其风格高古，喻巧于拙，笔势方圆互用，结体因字立形，一扫长期以来隶必扁长的积习。其章法，多以纵向取势而气韵生动，显得格调高古,气象浑穆。由于莫友芝喜收藏，眼界所及异乎常人，故从其书中无不打下许多名碑的印记，如《礼器碑》的飘逸、《张迁碑》的古拙、《衡方碑》的浑穆、《夏承碑》的使转以及《天发神谶碑》的用笔、《白石神君碑》的结体。其成就当颉颃于汀州和子贞。
      在行、楷方面，虽然他的影响远不及其篆、隶书那样巨大。但，他在以魏入行的探索上似有筚路蓝缕之功。由于其作品遗留较少，我们只能从他的一些书信，题跋等手扎中去管窥其成就。其苍率用笔似漫不经心，却有自然飞动之妙。章法行气一气呵成，大小相间参差错落。既有山重水复之跌宕，复具柳暗花明之开朗。得鱼忘筌，神完气足，韵味幽长。
      其楷书以鲁公为根底，融会汉、魏显得气象浑朴，自出机纾，书卷气实足。
莫友芝虽然出生僻壤，但他勤于学术、长于诗词、精于收藏，朋辈中又多社会贤达、学界泰斗，故而能够“学”、“识”相长，使其得以雄视阔步，特立独行书坛。他也曾云：“书本心画，可以观人；书家但笔墨专精取胜，而昔人道德文章政事风节著者，虽书不名家，而一种真气流溢，每每在书家之上”。
      莫友芝一生甘于淡泊，专于学问。书法上无意名家，却备受后世推崇。有清一代论书者多以邓石如为书坛冠冕，却又不约而同把莫友芝与其相提并论，使莫友芝成为一面旗帜，在书坛的制高点上高高的飘扬，让后人有高山仰止之叹！

[ 本帖最后由 黔道人 于 2006-10-26 16:31 编辑 ]

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