本帖最后由 网站编辑 于 2013-5-26 18:09 编辑
书法艺术的基本功能就是审美。再好的艺术如果不能审美，不能向欣赏者传递美感，抑或美妙的情愫，那都是白搭，所谓艺术品就是创造美和审美，至于其他倒不是很在乎，我们最关注的是这件艺术品美与不美，当我们在面对草书作品时，第一关注度不是该件作品的内容如何释读，而是该件作品的审美指数和美誉度。这种情形在我们遇到的经典名作如《怀素自叙》、《张旭古诗四首》以及黄庭坚的《诸上座》、《李白忆旧游》都可以随时感受到，如果没有机会亲临接触真迹，去翻看出版的这类精印的字帖，你同样会有这种感受的。至于草书中的内容雅与俗，美或不美，则是另一回事。当然，欣赏者的个人修养也很重要，修养愈高，精神上的愉悦空间则更为广阔，满足度也更高，反之，则稍逊。诚然，最重要的还是作品本身美的能量勃发，这不是“情人眼里出西施”的一厢情愿就能获取的，因为艺术的审美虽与情感有关，但仅有情感还是远远不够的，它有潜在的审美标准和规律。 草书是我国书法艺术中的奇葩。“志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨”。“忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜”。“远鹤无前侣，孤云寄太虚。人人欲问此中妙，怀素自言初不知”。“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁”。“临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声”。“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”。 这是古人在欣赏怀素草书时，感受到的神奇意象，草书的妙境就在于它变幻莫测，化天地万物裁为一象，这也是其它书体难以企及的。纵观几千年，历朝历代书家众多，群星闪耀，但真正的草书大家屈指可数，其代表性人物也只有张芝、张旭、怀素、黄庭坚以及明清时期的徐渭、王铎、傅山等人为我们耳熟能详，足见草书创作的难度系数之高。草书是什么？草书是音乐，因为它有音乐的旋律和优美；草书是水，因为它有水的流动和柔美；草书是山，因为它有山的奇异和雄伟；草书是云，因为它有云的变幻，飘渺如烟；草书是雷电狂飙，时而让人们惶恐连连；草书是天地万物变幻的精灵，须臾缠附在草书家的身边；草书更像是一壶浓烈的醇酒，使读懂它的人，品位人生甘苦，从容不迫而酣畅淋漓。草书创作要有一定的情境，因为受情境感染，往往非常情绪化，正是情绪化才能产生强烈的激情，因有激情，才能动人；因有激情，才会有疾速，草书也最讲究疾速，没有疾速感的草书，或者不能称为草书，唯有疾速，才能变幻莫测。古人对草书的疾速描写很多，将其放在创作的重要位置。当然，疾与慢是相对的又是统一的，要疾中求涩，涩中寓疾。此外，草书创作与酒有著千丝万缕的联系，“颠张醉素”传为美谈。 “张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。 “醉来信手两三行，醒后却书书不得”。“ 狂来轻世界，醉里得真如”。 “吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍”，都与酒有著不解之缘。酒使他们放浪形骸，解衣槃礴；酒使他们物我两忘，进入化境；酒使他们书写发挥极至，炉火纯青。张旭、怀素的一生都没离开过酒，酒是他们栖息于草书创作的精神家园；酒是他们草书创作的动力。酒！草书密不可分，结缘如斯，酒因草书而生色；草书因酒而精彩。 “劝君更进一杯酒”，让我们共同为草书干杯！为很美的草书而坚持不懈。 举杯相邀，放飞梦想，皖军草书二十家将你带进草书的春天！
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狗仔卡
发表于 2013-5-26 12:39
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