滹沱和尚

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正书著述：正书的一条更生之路
——刍议正书重归实用性辉煌的可能性
陈丽伟（天津）
内容提要：
本文的“正书著述”一词，是指“用正书书写著述”。
数码电子技术的发展应用为正书著述的印刷出版提供了日益便捷、经济的技术条件。推广正书著述出版可以为正书书法从实用性角度找到重获辉煌的一条更生之路，也可能会由此产生一门新的职业，给书家本身带来新的生存机遇，同时使正书自身的本体艺术水平得到突破性提高。正书著述相比传统印刷品，有着不可比拟的阅读、流传、收藏、防伪价值。从文化层面来说，正书著述对强化民族文化精神，抵御***势力精神腐蚀，树立汉语国际话语权威地位有着积极的意义。
关键词：
正书著述  数码照相制版  实用性  民族文化精神  汉语话语权威

我所说的“正书著述”一词，指的是“用正书书写著述”。
正书，一般认为包含楷书、隶书、篆书，是中华民族较早的实用书体。中国古代很多书籍文献，都是用正书书写。其中的铭盘碑鼎，勒石纪功，大都是正书。《石门颂》等刻石在汉代当时的实用价值，应远大于审美价值。佶屈聱牙的周诰殷盘得以流传，应归功于正书。就是在毕升发明活字印刷后很长的时期，直至民国初年、建国前后，正书，还依然是抄录记载很多官方文书档案所用的主要书体。
随着社会发展与科学的进步，在华夏民族传统文明的演进中，虽然是“在美感中有标准”，正书还是渐渐退出实用性的舞台。在不少实用领域，中国传统的毛笔，先让位于硬笔，又让位于电脑键盘。离开了实用，正书，被囚进了书法艺术的象牙塔。
然而，时移事易，一切皆有可能。在数码电子技术飞速发展的时代，我看到了正书重归实用性的一条更生之路，甚至，是一个正书辉煌时代的重来。这，就是推广“正书著述” 的出版。
下面，仅就推广“正书著述”出版的可能性，进行一些粗浅的分析。这里说的“出版”，不单指用标准书号正式出版，也包含各类内部交流著述的制版印刷程序。
技术层面的分析
1）数码照相制版技术的日益先进完善，让用正书书写著作出版的效率空前提高。
正书之所以渐渐退出实用性的历史舞台，是因为其书写、传抄的速度远远赶不上现代印刷术的速度，赶不上日益加快的社会节奏的需要。因为，一个字一个字的抄写一页纸，远不如印刷设备的一次滚动。但是，现代社会的发展，电子科学技术的应用，给正书重归实用带来了日益光明的前途，那就是数码照相制版（包括复印、传真）技术、装订技术的日益先进。
例如，书法家要出版自己的文字著述，何必再费一道打字排版工序？按一定开本用正书书写好后，直接可以数码照相制版，付诸印刷。启功先生当年忌讳出版物错别字太多而影印出版的自书《论书绝句》，现在出版起来，应该比当时还要先进许多，方便许多。最近见到数码制版宣纸印刷的葛康俞先生手书的《拒几曾看》，已精美到庶几如阅原稿。
虽然，这项技术在照相制版发明初期就为正书著述直接出版带来了可能，但是，其当时的效率、成本，其在当时社会条件下的可推广性，与如今数码照相制版根本无法同日而语。
2）书法家不仅可以书写自己的著作出版展示学术理念艺术修养，也可以帮助别人书写著作出版，这有可能从此诞生出一门新的专业技术职业：著述书写。
很多书法家本身也是学者，在以往的岁月，他们自己很富才情的手书文稿，要兑换成冰冷机械的标准印刷字体，才能面世。而广大读者，根本从中看不到书家手稿极富个性的书法艺术风貌。既是有些出版社在扉页加一页“作者手迹”，不过是挂一漏万，全豹一斑，其豹耶？其裘耶？
现在，电子时代，书法家完全可以方便快捷地以原稿方式出版自己的著述，更为完整的展示自己的学术理念、艺术修养。不仅如此，书家还可以帮助一些不善书法的学者专家及其他需要出版著述的人“代书”，这同样能使这些著述获得超越印刷字体的效果。
而书家本人，则完全可以靠自己的劳动获得相应的物质经济回报。由此，很可能会诞生出一门新的专业技术职业：著述书写。拥挤在狭窄书法艺术之路上的书家，完全可以另辟不离本行的生存蹊径。对于当代社会，这具有十分积极的意义。
3）正书书写著作出版，从实用角度来说，远比其他书体书写著作出版更加易认，也就拥有更多读者，流传更广。
著书名山，传之后世，没有人希望读者看不清自己的著述内容。匀净挺瘦、圆融峻整的秦篆，从人类文明进步角度来说，主要功绩还是结束了六国文字混乱难以互认的局面。
正书最初被实用性青睐，就在于其有规可寻，容易辨识，适宜流传。其后来退出实用舞台，让位于“宋”字辈等新秀字体，也无不是吸取了正书的这点“规律优势”而舍去了其个性“审美成分”。现在，当技术、效率等因素不再是瓶颈，重归实用的书法如果选择一种书体，正书绝对责无旁贷。
这主要还是考虑到国内读者，而要考虑到国际交流，正书，更是有着显而易见的超越于行书、草书等其它书体的先天优势。东南亚各国学习中国书法，虽不自正书止，确乎要自正书始。
4）日益蓬勃壮大的书法从业者队伍为正书著述出版提供着日益可靠的保障；
这是一个书法从艺术中心地带走向边缘又从边缘回归中心的时代。它的追随者队伍，也从庞大到式微，又从式微到逐步庞大。
中国书法家协会加上各省市的书法家协会会员，目前应该有数万人之多。这当中，健在的是绝大多数，擅正书的，占很大部分。还有一些工于书法却不在书协组织之内的。保守估计，目前正书著述可选书家在万人以上。
更为可喜的是，以各个书法网站、各个书法培训组织为中心，团结着越来越多的青少年书法爱好者。他们对中国书法这一民族优秀文化正抱着日益浓厚的兴趣，不断进步，未来的书法大师，应该就在这一代人中产生。而且，正书在国外还有很多的追随者。
他们，都是正书著述书写队伍的可靠保障。
5）区别于现在的印刷用字体，正书特有的艺术美感可以让读者从心理上拥有更多的审美愉悦，从生理上更不容易产生视觉疲劳，也更容易引人注目，扩大书法本体影响。
无庸讳言，标准的印刷字体根本无法带给读者富有个性的艺术享受，而正书特有的艺术美感加上书家的艺术个性，可以让读者从心理上获得更多的审美愉悦，从生理学角度分析，也不易让读者产生视觉疲劳。
没有兴趣的著述就没有人看，长期没有人看的著述几乎等于不存在。正书著述区别于印刷字体的著述，具有更为强大的心理吸摄力，这对促进读者理解，促进著述光大有着双重潜移默化的神秘力量。
汉隶之或高古或朴茂，魏碑之或开张或雄霸，唐楷之或丰美或严谨，艺术营养可谓洋洋大观，成为中华民族世代的精神食粮。褚遂良的《大小字阴苻经》如果是铅字印刷品，估计还不如木刻制版有人欣赏，遑论爱好书法的人感兴趣。北朝墓志如果是印刷字体，估计至今也就是一些文献考据学的价值。
中国古代书论中关于正书的很多评论，如“雄强、秀丽、疏宕、遒劲”等诸多审美品质，是无法在印刷字体中找到印证的。而正书著述如果得到广泛推广，产生出一个新的正书辉煌时代，其中的正书精品，将为古代书论在今天的发展，提供新的研究对象。
6）从笔迹学角度分析，正书著述势必记录者书家本身的专有生理文化信息，这无论对于文化史学研究、著述防伪等诸多领域，都有着无法预见的重要意义。
秦篆、汉隶、魏碑、唐楷，如同楚骚、汉赋、唐诗、宋词一样，世有更替又代有传承，可以说，整个中国古代文化史和文人史，基本是用正书写成。
从笔迹学角度分析，书家正书书写的著述，势必记录着书家本身的专有生理文化信息，随着社会的进步与科学的发展，这对于文化史学研究、资料防伪、版权保护、翻译破译、遗传研究等诸多领域的工作都有着重要的促进意义。
7）随着数码电子技术的进一步发展与应用，正书书写著述直接出版，可能会比打字、录入、排版等现在通用的出版程序更节省人力物力。
同样一页纸的正书文稿，现在用计算机重新录入，远比数码相机“卡喳”一下要慢，而对于文字版面的设置所需要的时间精力，可能与调整照片质量的时间精力差不多，最后，都是胶片制版。
所不同的，就是正书著述的前期书写过程比较慢，但是，从另一个角度看，有修养的书家书写的文稿，一定也会省去不少编辑、修改、校对的时间和精力。当然，考虑到书写的时间，如果是书家本人写作，文笔一定会比较凝练，这对提高书家文字写作水平，或许又有帮助。而在正书书法创作的过程中，书家获得的心理愉悦及对自身的价值认同，绝非机械的电脑操作所可比。
随着数码电子技术的进一步发展应用，很有可能，单就正书著述的出版与标准印刷字体书刊的出版来说，前者更为节省人力物力。
8）而对于小批量的出版交流需要，复印技术、传真技术可能会给正书著述提供更为便捷的服务。
小范围的正书著述交流，或许会为正书创作提供更为个性的范例。而书友雅集，会议材料，交游酬唱，私人文献，等等小批量的出版交流需要，有一台复印机足足矣。家书信函、往来邀请，一台传真机足矣。
其实，激光复印机、传真机也是数码电子产品系列，原理类似。
9）推广正书著述，开辟新的出版天空，并非排斥现行出版技术，而应是并驾齐驱或相辅相成，百花齐放。
任何先进的技术都有一定的局限性，正书著述与现行标准印刷技术也都有各自的优劣。
普通教材、大众书刊杂志之类，考虑到读者文化层面、接受需要、国家语言文字法之规定等诸多因素，仍宜于用标准印刷字体。
颇富个性的学术专著、诗文集、文史类研究生专业教材、礼品收藏类图书等等，似可广泛推广正书著述。
因地制宜，量材取体，正书书体得到辉煌的同时，中国的出版事业或许会因为正书著述的大力推广，也开辟出一片新的天空。正书著述与标准著述并驾齐驱，百花齐放，无论对书法还是出版事业来说，其经济效益、社会效益都会有所裨益。
尤其值得一提的是，经典文学名著、著名宗教典籍之类，如果有出版社推出书家手书版本，应极具收藏价值。无论对于书家还是出版社，都应该有十分现实的意义。陈巨锁先生出版的手书《金刚经》可为资鉴，惜不是正书而是章草，非有些文字底蕴者，不易辨识。
文化层面的分析
10）正书著述是强化民族文化心态，抵御***势力精神腐蚀的利器之一。
一种文字对应着一种固有的民族思维方式和文化心态，中国方块形汉字的文化特征在正书中得到了突出体现，她是中华民族的财富与骄傲，可说，正书书法的墨香是华夏民族精神世代的滋养和载体之一。
隋唐以后，字体发展的脚步停了下来。我想，这与标准印刷技术的盛行有很大因果关系。芝兰之室，久不闻香，庖鱼之肆，久不闻臭。整日耳闻目睹皆是标准字体，书家乃至世人潜意识中缺乏丰厚的积淀，正书艺术性突破如何可能？正书式微，丑书始出。
随着改革开放的深入，国际交流的扩大，人们在接受新鲜事物吸收国外先进文化的同时，一些国人也开始对包括正书在内的传统国粹书法失去兴趣，对其承载的民族精神感到淡然，甚至崇洋媚外，这是中华民族文化长堤上的“蚁穴”。
与此同时，一些国内外***势力也开始利用这些“蚁穴”，宣扬似是而非、居心叵测的文化论调与生活方式，企图从根本上否定华夏民族的文化信仰，进而实施“歪理邪教”“颜色革命”之类的阴险计划，陷中华民族于万劫不复。
因此，我认为，从正书著述开始，大力发展传统书法事业，使正书书法得到突破性提高，从而弘扬民族先进文化，凝聚华夏民族精神，抵御***势力的精神腐蚀，实现中华民族文化的伟大复兴，是切实可行、势在必行的措施之一。
尤其，应该站在加强未成年人的思想道德教育高度，从青少年抓起，从娃娃抓起，充分利用、扩大书法潜移默化的心理影响，以使华夏民族精神源远流长，无坚可摧。
11）正书著述是巩固汉语国际话语地位，树立汉语国际话语权威的措施之一。
汉语是联合国工作用语之一，博大精深，地位尊崇。改革开放以来，随着中国国际地位的逐步提高，对外交流的扩大，越来越多的外国留学生开始选择汉语作为学习研究的对象。如果能在对外交流这一领域逐步推广正书著述，对巩固、提高汉语的国际话语地位应该有很大帮助。
在东南亚各国，汉语的国际话语权威日益提高，尤其是在书法界，在正书创作方面。马来西亚、新加坡、韩国、日本的很多书法家都在写我们的正书。大马95岁的沈慕羽老先生为推广华文教育3度入狱，很多国民小学的校牌都是沈老的颜体正书，这成为大马的人文典范。作为我们自己，有必要利用上述这些优势，以正书书法、正书著述为切入点，进一步扩大汉语影响，提高汉语地位，在世界范围内弘扬华夏民族的先进文化，为中华民族的伟大复兴从文化艺术角度出力作劲。
一切皆有可能。2008年奥运会会徽选择了“中国印”，这应该给书法界一个很大的启发。“中国印”可以作会徽，中国正书书法为什么不可以进入会场？中国正书著述为什么不可以成为会议纪念品？除了奥运会，还有别的、更大的国际空间、国际舞台呢。
12）书家须自立，正书要更生。
想要书法事业日益博大，想要正书重获辉煌，首先要依靠书法家自己，自立才能更生。这里，我想提出如下建议：
建议中国书协成立专门的正书研究机构，全国正书展增设少儿组；
建议成立新闻出版总署批准成立专门的正书著述出版社；
建议书法家努力出版自己的正书著述；
建议各级出版社积极出版各类正书著述；
建议社会各界支持正书著述的出版发行。
“其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。”正书的更生之路也是如此。相信我们的民族智慧，相信我们的凝聚力量，相信我们的艺术选择，无怨无悔地坚持下去奋斗下去，正书书法艺术的更生之路一定会越走越宽阔。而且，一定还不止一条。这里，仅是我个人的一点粗浅的探讨，谨作引玉之砖，请洒潘江，各倾陆海。<end>
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作者简介：
陈丽伟，男，1969年7月出生于河北深泽。
副研究馆员，中国作家协会会员，东方书画家协会理事，北京师范大学文艺学研究生。
书法作品入选“三晋杯”全国首届公务员书法大展、国际“天马杯”书画大展等国家、省市级展览，并被欧美、东南亚收藏家收藏，2004年应邀赴马来西亚出席“马中建交30周年文化交流论坛”并举办个人书展及诗书研讨会。
出版有长篇小说《开发区人》《击水中流》、诗集《疯塔》《梦里红唇》《本命芳菲》《热爱女人》《箫声悠悠》及《陈丽伟新闻作品选》；
现为《天津日报》报业集团《北方经济时报》编辑、记者。
通联地址：
（300457）天津开发区第二大街9号《北方经济时报》
电话：022－25204277    0－13920162875
邮箱：clwclw@vip.sina.com
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一得

老和尚还搞这招啊。吓人啊，不买帐，你自己慢慢读吧，这年月网上的东西丰富了，俺可不愿花这些银子。不是俺不支持你，实在是你要的太黑了吧。

悟然

弄过几十社元意思意思就可以了，最好不要收费，这是书法网一贯的好作风。

滹沱和尚

实在不好意思，晒家本是定的100元，不知如何多出了个0，电脑水平有限，不知怎样更正呢！

如期而言

不?发到我的信箱吧.

王康

太狠了!留着自已看吧.