难道这是一部与山西广灵有关的碑帖吗？

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在过去很长一段时间，我都以为这是一个碑刻上的刻帖呢，后面三部分是对主帖的题跋。现在搞清楚了，这只是一部集帖，并不是一块碑刻上的。虽然第一部分主帖到现在也没有搞清楚来龙去脉，但后面的三段面貌已经清晰了。三名作者：清嘉庆王利亨、明万历刘审问、清嘉庆朱休度，这三人都曾在山西广灵县任过知县，而且王利亨与朱休度的楹联和题诗都与广灵名胜水神堂有关。

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清代翰林——王利亨  

　　王利亨是清嘉庆年间翰林，他的诗、书、画皆精，被誉为“三绝”。 :客家学权威罗香林教授在<<客家研究导论>>中所述：“乾隆以后，客家诗人辈出，其最为时论所重者，有宋湘、伊 绶、李绣子、王利亨、黄钊等五人。 <<光绪嘉应州志>>说：“其诗养粹功深，与宋芷湾（宋湘）、李绣子（黼平）相仲伯”等人平列。王利亨的书画之精美，不仅为世人钦羡，连清华大学教授袁枚亦称誉不迭，对利亨的<<琴籁阁诗抄>>中之诗则推许尤至。他的墨水宝书法字画曾经上视台播出。
??王利亨 (1763——1838 )号竹航，梅县松源镇圆岭村人。他天资聪颖，长得英俊魁伟。幼年就读村中蒙馆，所读之书过目不忘，课业成绩常列前矛。深受塾师器重和族人的厚爱，在学期间由族中公尝出资读书。20岁赴嘉应州童子试，初露锋芒，中选秀才。
??王利亨父母都是平民，兄弟三人他排行第二，家境贫苦，早年丧父，由其母亲含辛茹苦抚养****。.王利亨中秀才后，在家乡教书和潜心攻读诗书。他27岁那年，参加酉己科（公元1789年）乡试，孝上举人。他中举人后，在家乡以文结缘，结识了嘉应的文人名士人宋湘、李秀子、杨懋建等。他们之间的文章书画互相切磋，使他大开视野增长了知识。
??王利亨因家贫仍无力以赴京考试。后来得到宗族公尝和在江西经商之宗叔王祥凤解囊资助，他才如愿赴京赶考。
??赴京路上，请他雇请了一个书童随行，徒步担囊取道江西筠门岭北上。他沿途即景抒怀，登临揽胜，写下近百首诗篇，其诗有写景状物，叙事抒情，借物书怀各尽其妙。这年王利亨考中嘉庆辛酉科（公元1801年）进士，时年四十岁。官庶常，入庶常馆见习三年（庶常部翰林庶士之称），因成绩优异，授以“翰林院编修”。
??王利亨由翰林院外放后，先后任山西广灵县及衮陵县知县。

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可是在本帖中，王利亨的题诗“空游鱼藻轩窗绿，到云三面奁镜一。风皆时见暇随景，无乐趣俗情自公。多触怀即禽鱼有。”怎么读也读不通顺。五言？七言？怎么念都无法调顺。

一天，在网上偶然搜索到相关信息：

据《古今联语汇选再补》（彭作桢编，北京撷华书局，民国22年版）所载清人所题【水神堂楹联】，——王利亨所题楹联两首：

轩窗绿至云三面；
鱼藻空游镜一奁。

即景无多，触目皆禽鱼乐趣；
自公有暇，随时见风俗情怀。

呵呵，这才恍然大悟，搞清楚双钩大字诗句的原意了。原来是拙笨的装裱工将原来的对联次序装错了，自作聪明的拼成上面这样的诗句，难怪这么长时间都觉得这些诗句不通呢。

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这里出现了个地名“水神堂 ”，那么水神堂在哪里呢？

山西广灵水神堂位于广灵县城外，距离大同市100多公里。乘汽车到广灵县后，走出县城东南约一公里，名曰壶山。山下有泉水环山涌出，储满池塘以后，与壶流河水汇合，形成湖泊。广有一百多亩，湖水蜿蜒而东，流经百里注入桑干河。环池岸边筑有堤坝，沿堤信步行走，只见柳迎风摆绿，芦苇浮萍碧海摇烟，绿水微波清彻见底，鱼游鸭凫欢意盎然。往南游览，跨过白石小桥，迎面山石叠翠，水神堂之山门尽收眼帘。门额悬有清朝乾隆年间广灵知县朱休度题刻“小方壶”三字竖匾，喻意是此景可与山东蓬莱仙岛之“大方壶”相互媲美。向东观看，嶙峋怪石，高峻坚起，整座壶山巨石。均系晚期火山爆发时，喷出岩浆堆积之物，岩石呈褐红色、暗红色以及黑色。山顶为圆形小山包，外表如同日本富士山一般。平坦之处，于明朝万历年间建寺。山石之上，名人题刻甚多，惟以万历年间，广灵典史莫维康之《劝读书偶作》最为引人注目。顺堤转到后山，迎面巨石刻有“卧云钓台”。据传，此处为广灵知县朱休度垂钓之处。

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这第三部分的草书诗句原先我还以为是与草书相关的内容呢，可是读起来也觉得前后文说不通。
循着作者万历刘审问的线索查下去，便查到了这一典故来源，豁然明朗了。
碑帖原文如下：《观留老草》“闻说迤耙疑未真，而今陈迹草如茵。去痕稍草均归上，回处草稍独下亲。留老良知原是性，感天异事终昭神。试观一会多增慨，羞煞人间不孝人。”
这是一段与广灵当地有关的古老的传说故事。
《留老疃的传说》
相传北朝魏国为节衣缩食，制定60岁以上老人活埋的法令。本县城南十里一村庄，有个叫袁吉的，其父年届六旬，袁吉乃用箩筐拉到南山脚下活埋。其子袁表亦随往。等祖父走出箩筐，立即拉箩筐而返。父问何用，答：“将来埋父使用。”袁吉叹道：“我埋父，子埋我，沿袭何世？”乃决定藏父于山上人迹罕至处。于是，父子二人便拉老人至山上，并为之搭一小屋，每天偷偷送水送饭，让老人隐居下来。时隔不久，京城出一妖物，貌似鼠，却大如牛，四下游窜，挖墙，啃物，吃粮食，损器具，百官无计除去。乃悬榜聘人除之。袁吉随将此事告父。父说：“虽大也鼠耳，可揭榜降之。”并告知其法。袁吉见皇帝时，妖物又出，袁吉袖里放出狸猫一只，猫蹲伏虎视，长嚎一声，妖物讯即逃离。此后家家养猫，妖物绝迹。皇帝赏赐袁吉，并问何以知其为鼠，袁吉泣告留父之事，并请恕罪。帝说：“老也有用，今后免再活埋。”袁吉乃将父用箩筐接回家中。为此将所在村改为“留老疃”，藏父之山改为“留老山”，其父所居小屋改建为“贤孝坊”。其拉父下山所经之路，草皆顺着拉箩筐的方向生长，人谓之“倒拉草”。明万历癸未年间，知县刘审问亲临察考，感叹其事，作诗一首，并刻成碑文，存于安坚寺墙体上。

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第四部分为清嘉庆广灵知县朱休度题写的《自题壶泉垂钓图》诗句

生来烟（？）本无华，
况复盈头戴金花。
当面少年休皆笑，
瘦于老鹤黑于鸦。

年年祈雨水神堂，
赢得篝车岁屡康。
一日雨澎更何事，
来游此地看云忙。

休终沧海任公子，
休认寒江旧钓徒。
山屋只应名退谷，
山泉也合号杯湖。

壶中日月常时好，
枕上功名不足多。
闲诵溪南诗老句，
适来适去付东波。

嘉庆元年夏月余将望翰诸学官弟子清留此图于壶山遂题四诗付之
六十五翁朱休度识